周易奥秘心理学第二章

刚晓法师 | 作者：刚晓法师 [投稿]

第二章见仁见智的心理学原理:“选择自己需要的信息”

心理学中有一条原理:人们选择(和相信)的是自己需要的信息。

如果这一原理是可信的,那么,我们就可以给周易预测一个合理的解释。

1。阿仑森教授的论证

埃利奥特。阿仑森,是美国著名的社会心理学家, 加利福尼亚大学心理学教授。他的《社会性动物》一书1972年初版,至1980年,八年时间出了三版,在这本书中,他对“选择自己需要的信息”作了完全符合科学法则的研究证明。

我们先对这一原理作形象说明,再介绍阿仑森教授的精确论证。

例1。某甲举债买了一辆汽车,因钱不多,只买了一辆低档次的。同事们都发现这辆车性能不好。一天乙对甲说,“你这辆车确实不好”,甲大怒:“你懂点啥,见过几辆汽车!”并且一口气举出了这种车不下四五种优点(而有些所谓的优点也真算不了什么优点),那神色,好象用一辆高档汽车他也不换似的。他高度重视并选择注意了这种低档车的优点(自己需要的,为自己买低文件车辩解的信息)而无视高档车的优点。

例2。当程控电话在中国开始推广的初期, 能够安装一部程控电话是一件时髦的事,也是一件不容易的事。8在广东话中与发财的“发”字基本同音, 而被视为吉祥,带8的电话号码曾被“批评迷信”的国有电信公司拍卖,而4因与死字近音被视为不吉利。不少人为得到一个带8的电话号码而宁愿出高价──包括官员、知识分子、有身份的商人。某人也准备高价买一个这样的号码,可惜没有了,只剩下带4的号码,如果不要带4的号码,近期就不能安装电话了,于是只得要了带4 的号码。

关于8吉祥的信息,他早先知道得很多。自己的号码带4,总不能说“我选择了死”吧,他开始为4辩解,搜集“4也不错”的信息。第一,4在音乐简谱中读发, 有发财、发展之义;第二,4是发财的发字头。并且,开始搜集8不好的信息:第一,广东人把8读成fa,和发同音,而本地人并不把8读成发,没有发财、发展之义了;第二本地人方言中,把事情办坏了、办砸了,叫“办叭了”,好象气球、瓶子叭的一声烂了,8不是叭吗?8就是事情叭了、砸了、坏了。他选择对自己有用的信息。

而阿仑森教授的论证则是正规的、典范的:

1979年,宾夕法尼亚州的核电站发生一个偶然事故,反应堆持续几天处于不稳定状态,危及附近千百万居民的生命安全。假定你是住在核电站不远的居民,你可以离开这个地方,找个暂时住所,但这样不仅要花许多钱而且很困难,况且要失去这里的工作。另外,即使你真的离开,你可能已经受到放射线的照射。这时,许多相互矛盾的报告正在传摇着有关危险程度的消息,你的一些邻居决定离开,另一些邻居则轻视危险程度。这时,美国核能管理委员会的权威向人们保证说,跑出来的放射性物质极少,产生严重灾难的可能性极小。几天后权威们又建议,小孩和孕妇应该撤离,并补充说,我们这样建议只是出于谨慎,危害仍是很小的。

阿仑森教授猜想:“危险性极小”的信息对核电站附近的居民太有用了,这使他们松了一口气,避免了搬家和另找工作的巨大麻烦,他们倾向于重视、相信。权威们发布的这一信息对距核电站远一些的居民不那么重要,不那么有用,他们就不大相信,更相信这只是政府安慰核电站附近居民而玩弄的把戏。阿仑森用问卷调查这一猜想,结果得到证实。而更远一些的加利福尼亚则传播谣言,说核事故已造成多少人死亡,核能管理委员会无能和不称职。

阿仑森的问卷方法和问卷分析是科学的,其结果证实,核电站附近的人们选择和相信自己需要的信息:危险不大,不用搬家。

2。弗洛伊德博士的论证

弗洛伊德1856年出生于摩拉维亚,4岁移居维也那,1873 年考入维也那大学学医,1881年获得医学博士学位。就其出身,他是一位很有造诣的科学家,他创立了精神分析心理学。苏联人M。M。巴赫金评价说:“一切想更深入地理解当代西方人精神面貌的人,都不可能回避精神分析,它成了当今时代最不可磨灭的典型特征。”又说:“就大多数人而言,弗洛伊德是他们所知的第一个,也是最后一个心理学家(《弗洛伊德主义评述》汪浩译,辽宁人民出版社1987年版第4 页)”在当时属于另一意识形态的美国,心理学家舒尔茨在他的《现代心理学史》1981年新版中说:“在他(指弗洛伊德──引者)访问克拉克大学以后,他的体系的冲击力立即为人们感受到了。”巴亢说过,1910年以后,美国报刊载满了弗洛伊德的论文,1920年以后,美国出版了两百部以上书籍,论述弗洛伊德的精神分析。在中国,汪浩先生承认:“在西方,弗洛伊德被推崇为与爱因斯坦并列的现代最伟大的人物之一(《弗洛伊德主义评述》译者前言)”

知道了弗洛伊德是一个训练有素的科学家、声名显赫的心理学家,下面讲他对“选择自己需要的信息”的论证。

“人们选择自己需要的信息”的另一种表述方式为:“人们忽视自己不需要的信息”。

弗洛伊德有著作论证:遗忘的,都是人们不需要的信息。本来就不想办某件事(心理上不需要),这件事最容易遗忘。又反过来,对人们最重要的信息,人们就不会遗忘,会自动选择、重视并记住它。如情人约会是不会忘记的,除非你已经不把对方当回事了。弗洛伊德甚至断言,当一个人忘记情人交待的事情,差不多可以断定这对情人不久就会分手。一个人声称自己记性坏,一般7位或8位的电话号码记不住,但有一天,他所喜爱的姑娘告诉她11位的手机号码,一下子就记住了,而且久久不忘。一个科学家,对自己实验的结果的细节都能记住,但对生活中的不少事可能是个马大哈。按照弗洛伊德的观点,一个人不仅选择、注意、相信自己需要的信息,在极端的情况下,他甚至还会夸大这些信息、虚构这些信息。精神病人的错觉、幻觉、妄想就是这方面的例子。一个青春期的钟情妄想患者,坚信邻居家的男孩爱着自己,那男孩从她家门前走过一次,并向她点头微笑致意,这一信息被她选择、重视、夸大,进而解释为求爱暗示,男孩明白告诉她,自己并不是那意思,她还解释为那是对她的考验,在精神病院,她还把其它病人错看成那男孩来探望她。她不仅选择而且夸大甚至虚构了自己需要的信息。

鉴于弗洛伊德主义已被大家所熟知,这里不再多讲。

3。医学心理学的论证

中国卫生部规划教材《医学心理学》(李心天,人民卫生出版社,1991)讲心理应对、心理平衡时,讲到合理化,又叫文饰作用或找辙。当然,这只是对心理挫折的应对。面对挫折,找一大堆为自己合理解脱的理由、信息,因为这不是向别人解释、使别人相信这一挫折不怪自己,而是实现自己内心的平衡,说服自己,向自己解释挫折,使自己相信挫折不怪自己,也就是自己寻找有用的信息,自己相信这些有利用价值的信息。伊索寓言中狐狸够不到熟透了的葡萄,就说葡萄是酸的,“酸葡萄非我欲也”,扬长而去。甜柠檬心理则是百般强调凡是自己的东西,都是好的。

推诿是找撤的另一种形式,去自身之外寻找失败原因,而非自己的过错。一个厂长几年时间把一家好端端的工厂搞垮了,如果有人责备他,他会注意到、选择出常人都不注意的、非常细小的对这位厂长自己有利的理由(信息)为自己解脱。据他说,他有一百条理由证明工厂垮台不怪自己。到自己之外找理由而不是在自身找理由,是他这时的需要。

4。周易的观点

《周易。系辞上传》说:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!”这里,知同于现代的智。可译为,仁者见仁,智者见智,天下百姓日常都在使用,而不理解,所以君子所说的真正的道,很少有人知道。

这就是“仁者见仁、智者见智”这一成语的来源。仁者,注意到仁。智者,注意到智。也就是说,仁者、智者分别选择了符合自己需要的有关信息。

如对一株植物,象牡丹或芍药,生物学家注意到它在植物分类学上的地位:种属纲科目;草药学家注意到它的性味及功能主治,性热性寒,味苦味甘;画家注意到它的美学价值……这就是仁者见仁、智者见智。

又如,青年文人纪晓岚,准备去参加科考,用周易起得一“困”卦,困者,不吉利,又兼六三爻动,其辞为:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶”。到外边做点事,前走,石头阻挡住,后退,到处是荆棘,没办法了回家,发现妻子也跑了,凶。他的未婚妻见这一卦,就劝他不要去赶什么考了,她认为除了卦面上不吉利外,纪晓岚考中了还有可能退婚,这真是大凶。纪晓岚一心赶考,对自己很有信心:“困于石”,也罢,那就让姓石的考第一名,我考第二名这也不错,他考第二名,我考第三名,也可以;“不见其妻,凶”,我还没成家,不应验在我身上,况且卦辞说“大人吉”,有成就的大人物则不会凶,反而吉。对这一卦的解释就是仁者见仁、智者见智。当然,我对这段故事做了改造,将占卜者改为纪晓岚的未婚妻。

“仁者见仁、智者见智”,用中国人的方式表达了“选择和相信自己需要的信息”这一心理学原理,二者是同一个意思,是等价的表述方式。

仁者见仁、智者见智,是一些现代心理检测方法的理论基础。

仁者见仁、智者见智,也是周易占断的本质。对仁者,使之见仁,指出其仁,对智者,使之见智,指出其智,他才算“服了你”,承认你的高明。八卦的灵验,正在于此。这里仅提出论点,还不足以使人完全信服,下面在与几种现代心理检测方法的比较中论证这一论点。

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