法藏法师：《不净观略说》

法藏法师 | [投稿]

不净观略说——第七讲

　　南无本师释迦牟尼佛！（三称）

　　我们上一堂课已经跟大家讲到，观所贪爱境界之不净的本质，这就是在教你呢了解这人间这个不可爱处，就是让你锲入正知正见，有正知正见你才能对这个世间有正确的抉择嘛。并不是说你是殡仪馆的人，天天在拉尸体，你就自然有不净观，不是这样。也不是说，你做医生的人，你就自然的会对生老病死有所了解，并不是这样，因为可能是职业上的隔碍，职业是一回事，你的贪爱又是一回事，并不必然是划等号的啦。所以说，具足你对世间，依于佛法的正确看法，那才能在你的各行各业当中不被迷惑。不是说你天生是什么职业，你可能比较好修行，那也不尽然。那我们现在呢，要观所贪爱境界不净的本质，就是在教你这样的认知，用正确的方法来对待你可能起贪爱的境界。那上一堂课呢，我们提到性格的不净，也就是说所贪爱对象本身，贪爱她也好，不贪爱也好，她本身就具有属于人性的缺陷，并不会因为你贪爱她或者不贪爱她而改变，它是独立存在的，那能贪爱者也是这样。从能贪爱跟所贪爱去观察这个性格本身，这种凡夫性格不清净，让你对于这个贪爱的事，贪爱的境，爱染的事，爱染的境，能够有一个比较超越或者说比较明确的看法。

　　世间人会把这个“爱”字讲的很美，爱众生，爱什么。佛陀不讲爱，佛陀讲慈悲嘛。爱跟慈悲是不一样的，慈悲是同体而且是无我，无条件，无缘的，所以无缘大慈。爱是有对待的，是有主从的，而且常常是有条件的。所以不能拿爱来代表慈悲。那我知道佛教界也有一些出家人，他特别爱谈爱，他写了一个中文字“爱”，然后旁边写一堆送人，跟基督教、天主教走得很近。我想，跟其他宗教走得比较近没什么好说，但是语言本身就有语言本身所代表的意涵，你想要利益其他宗教的人也可以，可是你不能混烂、混淆佛法既有的那个格局。依神教里头谈爱，那是他有他哲学基础的。那基本上是因为，他们逻辑上推论说，一切万事万物都不可能没有力量而自己动，一切万事万物都不可能没有设计而自己发生。那既然人类会动，会推展这个宇宙的进步，那么这个背后一定有个推动的力量，这个力量不是你我，因为是你或者是我它都是有限的，所以他就推论一定要一个超越你我的力量，名之为God上帝在推动。一切万物的出现都是有目的的，它的出现是这样的精确、完美，它一定是经由设计的，而有设计、有目的一定有一个人来设计来推动。人是这么精细的一个进化体。那么人，生而为人他也应该有目的的，就像这个铜烧一烧做成佛像，它是有目的的，那这样，人存在也一样有目的，而他为了达成那个目的要有精确的设计，所以你看看，人生病他自己会医好，里头又是种种器官的协调呀，比什么精密的机器都还要好，这些都是有人设计，为了某个目的。但问题是谁来设计，谁来达成这个目的呢？也不是你，也不是我，因为那是有限，那么呢就一定有上帝，他是这样想的。那目的是什么呢？目的就是完成上帝的爱。他的想法是这样。所以，为什么完成上帝的爱？因为上帝创造每一个人，要让每一个人去爱对方。他的逻辑是这样子。这里最后是有一个God在那里推动，你是臣服于这个上帝，所以你才要积极的完成那个爱，他也勇于追求爱。而爱，只要是讲爱，那里头就有我喜欢，那我喜欢的对象，从父母亲爱，兄弟爱，朋友爱，男女爱，这里头并没有说谈男女的爱太自私了谈国家的爱才可以，它不分的，为什么？因为都是上帝造的，为什么不能爱。OK，那你今天佛教还这样跟别人谈爱的话，你就站在跟他一样的逻辑基础嘛。我们讲慈悲，慈是与乐，悲是拔苦，这是因为众生。（其次，人体设计精良，）这当然是有目的的，当然这个目的是因为众生他自己的自我贪爱推动，再来投胎，再来完成他的贪爱未完成的事。所以他一代一代的再来轮回，当然是有目的，但是是自己造成的。设计的精良是为了圆满完成自己的贪爱，有手、有眼睛、有耳朵要去听。因此整个佛教的哲学里头不需要创造主，要是说佛教你也把它摆下来叫做宗教的话，它的哲学思想跟天主教、基督教、伊神教完全风马牛不相干。那你说，以何身得度即现何身，那是佛菩萨的事，目前还不是你的事，你有什么能耐以什么身度人啦，你自己都度不了，你还能用什么身度什么人么。普门品里面所讲的那个，那是八地以上菩萨才有能耐，你拿凡夫去混烂八地，这是不知道佛法次第，乱说，而且把佛法压扁了，把佛法压下来跟人间这种贪爱型的宗教相等了。人间的宗教基本上都是贪爱型的宗教，一个大我的贪爱，因为我爱上帝，我替上帝来爱世人，这都是大我爱。那这种（大我爱）本质上是烦恼性、我执性的。你把佛法，本质上是无我的，解脱的，缘起的，无有创造主的这种，这么样的甚深解脱道，你压扁了跟天主教、基督教一起来谈，又身为一个长老法师，这样子是在混淆佛法。没有错，佛法一切都慈悲，一切法皆是佛法，《观普贤菩萨行法经》里头是这样提，但是那是要前提的，那是圆教之人观一切法无法不圆，这不能在文字表面到处挪用，这样子把佛法讲俗了，讲歪了，讲到外道去了，这是不可以的。所以我们从头到尾，我们都在呵斥贪爱。看到没有，这个“爱”这个字在佛教定义里头，就是基于一个我执所升起的一种贪求、爱染，这哪怕你行的是看起来的布施、看起来的帮助别人，这里头的内涵同佛教布施是不一样的。修女啦、基督教徒啦，他们讲爱，看起来没有错啊，看起来也很无我啊，穿得也很简单啊，你看那个德蕾莎，一辈子光着脚丫啦，吃得也很简单，然后爱众生，钱都给人家啦，如何如何，你说这样就跟佛教慈悲一样，这就是在行菩萨道了，就要大张旗鼓的去赞美她了，这未免太俗了，把佛法看得太简单了，这是你无知，你不知道菩萨道是超越这些的。菩萨道是以解脱为本，以无我为基！以无我为基，行的一切是以令众生解脱为究竟，这样子才名为菩萨道，不是说世间的帮助人叫做菩萨道。佛教不是讲帮助人，要讲帮助人，当医生，当公务员也很好，去选总统更棒了，对不对，哪个选总统不说他忧国忧民啊。那你为什么不去这样做，世尊干嘛要舍俗出家。所以千万要隔离，这种世间善法跟佛教这种出世间不共善法的根本差别，这一定要隔散开来。早期中部就是有居士，在大陆学了儒家，以儒家为本，那么呢讲敦伦尽分，如是如是，佛法如何如何，那是以佛法为外表啊，其实本质是以儒家为核心。那不对的，那是把佛法混淆了。那你说敦伦尽分是对的，那是另外一回事，佛法无论到了哪一个国家，都会尊重当地国家的风俗文化、道德。在西方，他们最高的道德来至于上帝给与的rule原则，他们并没有“孝顺”这两个字，那你不能说西方人没有道德。在东方讲的是君君、臣臣、父父、子子，其实这不全然符合佛法的道理。君君、臣臣这似乎是天经地义必有的关系，在佛法里头来讲，这一切都只是业报、福德所结合出来的彼此的关系。转轮圣王为什么是转轮圣王？两种人，一种是修大福报的人，一种是菩萨再来示现转轮王度众生的人。这两类的人，他是用世间法在利益、安顿世间。后者，菩萨所示现的转轮圣王，基本上是金轮王，他们呢能够让众生解脱，但是到了铁轮王，只能安顿这个世间，用他的福报来安顿世间，已经没有办法让众生解脱了。那这里头，无论哪一类，他当然表面上都要君臣、父子这样子的关系。可是你看看，到了佛门里头，世尊甚至于不立自己的继承人，他也没有说谁是教主，只要是比丘，统统是一样，有人要供养佛，佛跟他讲，你供养比丘僧团，我亦在僧数，这里头是没有等级，没有阶级的，绝对的平等，也没有必然存在的那种政治上的必然关系（君臣关系）。中国人长期以来受到君臣、父子的这种思想。读书人所谓何事？为天地立心，为生民立命。立什么心？就是读书为皇帝来做事，他要服从所谓的皇帝，所以他自己没有独立的思考，那你说这样叫道德，到了今天内已经不叫道德了。你今天不能回向说，愿今做上总统，政工康泰，永保禄位。你能这样讲吗？四年就要叫他换下来了，顶多能够干八年，他已经不是神，也已经不是我们读书人读书的价值所在，他不过是公仆，这里哪有君啊？没有了。那你说现在就没有道德？不是，也不能这样讲。所以说，儒家所讲的，建立的道德是有它文化跟整体人类心智反应背景的。你不能说那个时候不是，但是到了这个时代来，时代渐渐的不一样了，已经是不一样的关系了。你说，父母是天地，天下没有不是的父母。那如果是这样，今天好多父亲性侵儿女的，有没有？那法律能不能治他，能不能关？没有不是的父母啊？事实上我们报纸拿起来看，到处都是侵害儿女的父母，那你能说没有不是的父母吗？古人说，虎毒不食子，天下当然就没有不是的父母。老虎食不食子？你们自己应该知道，老虎吃自己的小孩子！它那个地方如果老虎的数目过多了，母老虎一生下小老虎后，她就会选择，他就会选择那个最强壮的让它留下来，她该留下几只，剩下的就把它吃掉，是这样子的啊。佛经里头有太多那个母亲残害儿女的事情，一样有，人性就是贪，不能用一个虚无缥缈的价值、道德来架构人的关系，所以儒家不能解脱。所以，你谈儒家都不能解脱了，何况你用爱来代替佛教的慈悲，那是多么荒谬。所以诸位，身为一个佛教徒要有一种义然勇悍的气质，了知佛为出世间独一无二，无有上的正等正觉，他的智慧世间没有一个法能够取代它，也没有一个法能够站在跟它平等的立场来相提并论，是没有的。那你说这样的话世间的道德能不能谈？当然能谈，在国外文化不同，我们可以用他们本地文化形成的他们所谓的道德作为基础来弘扬佛法。在中国，我们也可以以它长久形成的所谓的道德为基础来弘扬佛法，这不是不可以，不过不等于全盘照用，全盘照收。佛法之所以有智慧就是因为它能这样子，它能运用他人之长，以及在地的因缘，弘扬究竟不变的解脱真理。这就是佛法最深的价值在这里，所以佛法无论到了哪个地方去，它都同当地的文化相结合，它不会跟它去对抗。可是结合是有所选择的，不是烂结合一通。这样诸位了解吗？所以说，有人问我说那这样慈悲跟一般人讲的爱有什么不一样？我们在呵斥爱，但是现在有法师在谈爱，那到底是哪一种正确？那不一样，本质上的不同。

　　OK，因此我们要了解，性格上只要有贪爱，这些贪爱的本质都是不净，那我们上一堂课已经讲了，这是个人所发起，还不需要讲到彼此的关系，到了第二感情不净就来了，就会讲到彼此的关系。我们第三讲身体不净，就是讲我贪爱那个对象的身体不净，我这个能贪爱的人的身体也是不净，这是就身体说。现在有的人不Care身体，她再丑我也爱她，本人剁手剁脚了我也爱她。为什么？因为那个感觉太棒了，我太需要了。那是什么？那是过去的因缘，过去她就发愿要做他老婆。你比如说耶输陀罗，耶输陀罗十一岁的时候来应征释迦佛的老婆，然后呢，释迦佛呢早上在网站上公告，早上8：00到下午5：00逾时不候。结果她从远地赶来下午5：15分才到，人家已经关门了说下次再来我们已经应征结束了。耶输陀罗在外面，那时还是个小女生，才十一岁，但是很懂事。她说，怎么可以这样子，人家我远地来耶，而且高铁还没有通车所以我才迟到耶，跟你们的那个太子讲，如果他没有先看看我的话就做选择，他一定会后悔的。她就这样讲的。这个关门的想，这是哪来的女生啊，长得蛮标致，话到很会说，不过她讲的话也是对的，再看看后面已经没人了，好吧最后一个我就去汇报一下。他就跟释迦佛讲，当时是瞿坛太子，“禀报太子，不知道太子心中是否有决定的人选？”。瞿坛太子说，不知道怎么搞的今天看的人都不满意。这个关门的说，对啦，外面又来了一个，她迟到了，不过她说，如果太子没看到她就这样决定的话一定会后悔的，那您看要不要看看她。太子想，反正也没选到，释迦佛当时还不是佛嘛，是瞿坛太子而已，就说，好，你叫她进来吧。这一看，怎么样？天龙勾地火，看到就OK了，那个时候世尊十九岁她十一岁而已，生罗睺罗她才十二岁。那就是缘，也没谈恋爱，也没媒妁之言，还没有在MSN上互相了解，也没有先传一张照片Mail给他，都没有，一见面，搞定。这是因为耶输陀罗发愿，生生世世做释迦佛的老婆。哎呀，天啦，这样麻烦了。那这样怎么办？You can choice! 你可以选择。不过佛会顺这个因缘，因为他能超越这个过去的因缘。再来，佛为什么要示现娶过太太，为什么还要示现太子的身份，这是有原因的。佛绝对不能长得比人家高，高很多，不能比人家壮，然后佛也不能够不食人间烟火，突然间就去成佛了，他不可以这样。所以佛陀要过那种最满足的，最一切圆满的那种生活，然后还来示现出家，让众生知道说，这么样贪爱的环境都应该出家，三界无安，佛要这样示现。你不能这样讲，哎呀他都佛了还讨了三个老婆，我一个都没讨，我这样就出家吗，不就太可惜了。你不能这样想，你懂我意思吗？那是佛陀这样示现，让我们知道三界无安，连他这样子做太子，一切安稳，有夏宫、秋宫、春宫三个宫殿，有三个老婆，然后能够继承王位，这样子圆满的生活，他都觉得无有安稳！那你的生活会比他好？你的背景会比他厚？你的智慧会比他高？你的难度有比他强吗？你要知道，那是圆满的环境，要出离更难嘛，对不对？那你有比他更难吗？你家，家财万贯，几百亿家产让你继承是吧？有举手，等下来我寺里，我要跟你谈一谈。有吗？你们家里有是这样子的吗？即使是这样，都比不上西方极乐世界一粒沙。几百亿能带去吗？你就看你爹能不能带去，还不是留给你，不爽不快的留给你，对不对？他说他一辈子赚的最后都要留给你。你若把它消耗殆尽，别人都会说你是败家子，你若把它保存下来，还不是留给你儿子，一不小心流给你女儿，留给你女儿就等于留给了你女婿，那更倒霉。是不是这样？所以说嘛，世尊是这样示现，告诉我们三界无安，要远离。而且他是怎样远离的呢？他其实也是修不净观。他晚上睡觉，在寝宫里面，他的宫女，他的老婆，统统睡死了，他一看，哎呀，这些平常鲜蹦活跳现在睡死在那跟死掉差不多了，生老病死这些每个人都会，他就觉得无有安稳，他晚上就这样走了，也是偷溜的，也没有经过他爸妈同意。所以，你还有什么好说的？不要讲那些孝顺不孝顺的话啦，什么爹娘不同意这类的话啦。人家有那个法师要出家，他爹娘从那庙里抓他，每次他想去出家他爹娘就去庙里闹，他就气起来了，有一天他爹娘又来了，拿绳子、棍子要绑他回去，他就菜刀拿出来，不是要杀人啦，你别怕，他就冲出去，对他父母说，“你们要干什么？我要出家，你们要干什么？” 他爹娘哭着说“儿啦，你要回来啊” ，准备这绳子、棍子要绑回去，他呢就跑到那个石头上面，小指生出来“你们再来我就剁掉小指！”他娘一看“你别砍，我拜托，你出家，你出家”。他有这种决心啊，所以你说哪有不能改变的，最后还不是让他出家。那你现在说剁手指会痛，那没关系，你躲头发，这样不就可以了吗？是不是这样子。所以，不说啦，自己有办法的。万一说你出家的地方，师父说，不行，你爹娘不能同意你出家，那很简单，我教过好多次，你就跟师父讲说，“师父，你不让我出家？”“对啊，你爹娘不同意呀，怕你爹娘来闹”，那你就说“好，你不让我出家是吧？”，师父说“是”， “那好，我烧你的庙”。你就跟他讲，我烧你寺院，你要这样讲哦，这是要讲出来哦。师父就拍手说“那好，跟我来”。在戒律上讲的话，如果父母不让你出家，那对方的师父因为你父母的不同意你出家所以不敢收你的话，你就去恐吓你的师父说，如果你不收我，我就烧你的寺院，那你师父就可以说，来，你可以出家了。那这样你出家，你父母来闹了，你师父完全就有道理了，我无关啊，我不收他，他就要烧我庙，你不信你问。就这样，你懂我意思吗？所以，都搞得定的啦，世尊早就知道啦，父母都是来这一套的，你懂吗，他就教你这样子。所以把它记起来，以后要出家了，人家不敢收，你就把这句话拿出来，这样就搞定啦。

　　那好，这性格不净呢，我们就大体上就分别爱跟慈悲的不同。我们是在呵斥这个爱染，那么我们暂且说到这儿。接下来，感情不净，就提的是两边对待的事。我上一堂课就说了，有人不Care身体，那原因是彼此的感情深厚，或者过去的因缘深厚，我们讲到过去的释迦佛，十一岁的耶输陀罗来，没认识就搞定，就做夫妻了，原因就是过去的因缘。但是有人就因为这样，就搞出婚外情，或搞得不得不结婚。那问他为什么会这样？他就说，没办法，这是过去的缘分。You can choice! 你可以选择的，没有说一定。释迦佛是示现给你看的，释迦佛来此世间八千返，那个《梵网经》上说的，其实来此世界无量无边返，他是来示现的，你们搞不清楚状况。你不能拿释迦佛来比拟。没有错，我们可能有过去的因缘，所以我们对哪个女生，长得不怎么样，甚至还蛮抱歉的，我们还对她很爱，是的，那是过去的因缘，But，You can choice! 你可以选择的。你不要傻乎乎的就推给业障鬼，没有这种事，要是这样就是宿命论了，还能修行吗？那如果都是业障鬼的话，你还修什么？业障鬼就抓住你啦，就别修啦，对不对？那叫机械性的因果论，那是错的！机械性的因果就是，永远卡住，没有改变的可能。佛法讲因果论，不是讲机械性的因果论，因此管你是五百世、一千世的什么过去夫妻因缘，那只能说，它对你的影响力比较强而已，你不能说它一定。你比如说古人说，杀人者死。真的吗？在没有死刑的国家，杀人不死啊。再者，你说如是因如是果，但是还要如是缘。你比如说，某甲打某乙，一拳打下去，然后毫无惭愧，那个乙被他打的话就很恨。可是另外一个某甲打某乙，一拳打下去后，马上道歉，对不起，我刚才太冲动，求你务必原谅我，我自己打自己好了。这两个被打的某乙反应是不一样的，是不是这样子啊？都一样事打，可是缘不同，哪怕那个因一样，缘不同果就不同。同样的道理，一粒稻谷放在土里，一粒稻谷放在桌子上，放在土里的长起来了，放在桌上的不长，这也是缘不同。两个人都要吃下同样大的一粒盐巴，某甲整粒把它吞下去，太咸了会死人，另外一个某乙比较聪明，他拿去泡水，泡一桶分三天把它喝完，还能增强身体抵抗力。同样是喝那两粒盐，他不但不痛苦，还增加身体健康。所以，同样的因，不同的缘，有不同的结果！所以你不要傻乎乎的说，我一定要红杏出墙，我一定要婚外情，因为那是五百世的因缘，我挡不住。讲这种话是颠倒愚痴，哪里可以这样讲。我们承认，过去的因缘，彼此的影响力会增加，But，You can choice! 你可以选择的。（台语省略）按照机械性的因果论就没人可以修行，没人可以成佛了，所以这是决然的错误。因缘果不定，所以这样修行才有意义嘛，业障都不能改了，定业都不能转了，那为什么你晚上还颂灭定业真言？所以，谁说定业不能转，只不过难转而已，说名为不能转。那是对凡夫讲的，但是结婚这件事，统统可以转，只要你敢出家，统统转。是不是这样子啊？我从小到大，女朋友一大堆，我还不是出家了。我双胞胎弟弟也是女朋友一堆，常常他女朋友认错我。我的女朋友在外地，他的女朋友在本地，我们的家差不多离几条街而已，每次回家的时候，他女朋友常常在路上见到我老远都跟我打招呼，把我吓到了，我想这谁呀，估计又是我弟弟的某一女朋友在乱叫了。那最后，他还是去结婚，我选择出家，那各走各的路。如果我不出家，一定有某个女人打过十八铜人阵最后变成我老婆，但是我选择了，我有我选择权，我选择出家，谁都一样，统统一边去。我一次搞定，一笔勾销，千古恩怨一笔勾销！我告诉你，感情债没有还完这回事，感情是越滚越多，越滚越怨。所以感情这回事，为什么彼此会有感情？那个感情有时候真的会超越肉体，这里有两个原因，第一个原因，过去的业力，一拍即合，但是我说You can choice! 你可以选择的。第二种是今生的承诺。第三种，过去世加今生。这几类都会造成感情上的牵绊，但是，你还是可以选择。怎么选择？当它发生的时候，你会发现，你不Care他的身体、她的容貌、她的背景。女生很Care你的背景、能力、你的温柔，男生Care她的外表、容貌、温柔等等，但有时候这些都不重要，变成只在乎感情，他很需要她，她也很需要他，两个人一见就好像认识了好久好久，两个人是你心中有我，我心中有你，这好像就是天造地设，自自然然。那这就是感情，发生这种情况不是用九死观能够照破的，因为你们彼此已经不Care身体了嘛，他Care是那份感情，有没有这种情况？有。当发生这种情况就要用感情不净来观察。所以说，性格不净两个人独立，感情不净两个人互相建立的，身体不净是各自的身体外相。这三种不净你都建立了，你就，金钟罩，铁布衫在那里，打，打不进，吹风，吹不入，你就成功了。感情不净怎么修呢？首先你要知道，那种不管是今生多世建立的感情，统统是建立在一个以我执的性格不净为根本。过去的习气，她过去做过你你娘、你爹、你女儿、你儿子，或者欠你钱的人，或者偷偷爱你的学生，偷偷爱你的老师，偷偷爱你的隔壁的小阿玛或者小女生或者是小男生，或者是你过去世的祖父、祖母，你们互相间有那种很深溺的感情，这种深溺的感情本质上建立在我执，只是表现上是属于亲情、友情、师生之情、道友之情。法华经上面药王、药上菩萨跟他们的妈妈，跟他们的爸爸，早年四个人是同参道友，他爹呢最后不在深山里修，跑到山下化缘来护持他们三个，结果下辈子一个做老婆两个做儿子，药王、药上就是这对夫妻的儿子，四个人事实上根本是同参道友，统统是大比丘。看到没有？有的人打同参就变成天龙勾地火，那就很惨，很倒霉，也很冤枉，很辜负彼此的因缘，只因为长了一个外表不同而已，你就来乱爱一通。他都基于一种性格上的自我贪爱为本，然后去爱染对方。

　　所以一切的不净统统以性格不净为根本，性格不净以自我爱染为根本。你要知道为什么男人爱女人他会先爱身体？因为身体就生物学上来讲代表你可以拥有精子的延续权，所以你要拥有那个女人的身体，你不会只拥有那个女人的心，你不满足，你要拥有那个女人的身体，所以为什么说性对男人来讲，有一种占有的快感，那不只是性神经所谓的性快感，那是占有的快感多于性神经的快感。为什么？为什么会这样？因为有我爱，你的自我爱觉得呢，你如果能够拥有这个女人的身体就是拥有着这个生命，同时呢你就在这个世界上面拥有了另外一个人，你拥有另外一个人就像你要拥有你自己一样的那种满足感。这是对男人来说，这是内在潜藏的一种自我爱，这种自我爱它表现在感情上的拥有，肉体上的拥有，以及生育权上的拥有，那最后才又发展成为男女性欲上满足的拥有，因为我跟这个女人性关系的和谐使得这个女人更倾向于我，而我不再怀疑她会走掉。那女人就会这样想，他这样子爱我，让我在性当中得到满足，代表了他对我是真心的爱，所以我愿意讲女子最宝贵的卵子跟他结合，那是好的精子。是这样子。所以被性欲迷惑了自己。不要像西方人所说的，性欲是天生自然的就像天生肚子饿要吃饭一样，没有这回事，没吃饭会死掉，没有性不会死。对不对？上几堂课我就说了，没有所谓的精满则溢的这回事。那你说大部分人都这样啊。对，这是大部分，但绝对不是一定一样的道理。所以你要看穿那个性的本质，不要躲避，很多不要说出家人啦，在家人不敢谈性，你不敢谈那你就别做，这虚假的假道学。我不怕，因为我今天讲的是很清净的话，我今天很清楚的告诉你，性对男人对女人有不同诠释的意义，那个本质是来源于性格不净，要看清楚它。那怎么看清楚呢？这是我自己的事啦，我们在静坐当中，当现起过去的因缘你会贪染的时候，你不要怕它，你不怕它，直接就进去，到底我要什么？一直进去问，你必须在很静很静的时候一直观察自己，一直观察那颗心，你得到了什么？一直抽丝剥茧，一直抽丝剥茧，最后你会发现是这个，那是一种拥有感。所以本质上就是贪爱。所以，在西方的研究中，维系夫妻最好的，第一个来自于性，第二个来自于信仰，第三个来自于兴趣，第四才是所谓的家庭儿女，家庭儿女是排第四。事实可以证明是这样，我认识一个比丘尼，她出家前，为了跟男朋友维系彼此的关系，她为他男朋友堕胎五次，男朋友照样跑，照样劈腿，所以说，不是生小孩能够维系彼此的感情，在西方研究里是排在第四。维系彼此关系的实际上是性，性不是那个性快感而已，性快感是一种语言，是一种符号，代表的是什么呢？对女人来讲，代表的是男人全盘的爱，使得这个女人会有安稳感，安稳感的需要来自于自我满足。而男人是来自于，他得到了女人宝贵的身体，因为这样子，所以他拥有了生育权或者精子的投入权，这女人是我的，我能做那件事，他完成了这样，所以他有一种男人气慨感，（以及）拥有感。所以你看那外面买药的，在卖那个强精壮血之药，统统在讲，男人要有男人气慨就要吃我这种药，你如果要买的话，电话080xxxxx，很快就会有人打电话过去。为什么？他需要这个，他需要拿这个来代表一种男人的拥有，男人的气慨，这还是自私的嘛。那当性不满足的时候，女人就会开始怀疑你不爱我，男人就会开始怀疑说，这个女人的结构不完整或者说她对我的爱不够，这样他们之间的感情就开始变动。所以不全然是没有那个性的兴奋，而彼此关系改变，是因为性是一种语言，它在某种意义上已经超越了肉体的快感。背后里头隐藏的一种文化的，生命的语言，这种语言描述着彼此的系属感，而系属感的建立就满足了一男一女彼此的自我。那么男子特别爱恋女人的身体，那是因为恋母，那恋母是怎么来的？因为你投胎的时候，你就爱女成男嘛，你就爱染你的母亲你才投胎为男，恋母的根源就出现在那里，所以他会爱染女人的身体。女人爱染男人的承袭也是一样，那是她在投胎的时候，她就爱染那个男的，所以她自己为女，那种承袭感，因为女人是宝，要被需求，这个时候她才感觉她自己的存在价值。

　　男人是得到为价值，女人是被需要为价值。这就是性格上的不净。当这种性格上的不净呢，两人相需要的时候，就建立了感情上的不净，怎么讲？他觉得她身体很美，性格很好，或者有种说不出来的感觉，这是过去世的因缘，这三样一结合，那个男的就会对那个女的讲，你嫁给我，或者男人心里想，我要这个女人做我的女朋友、做我的老婆，因为她是这样美丽，身材这么好，就有理由了。他的理由有几个方面，第一身体的，第二性格的，第三跟他的柔软的感觉的，第四大方的，不拒绝他的约会的，等等。那这男的开始在心里感觉到一种，嗯她对我特别哦，她可以被我拥有哦，这时候你就开始投入感情。所以也很难说，刚开始没有身体的诱发，瘦扁扁或者是你觉得她很丑，你就不会去贪取。你贪爱的对象，刚开始你会觉得看得过去，然后你慢慢观察她的性格，她的反应，她跟你的互动，然后你会觉得你拥有她很不错哦，这是我喜欢的style 。注意，她还没有同你建立感情的时候，为什么你会把感情投入，你在试探，你试探来自于身体，来自于你跟她相互交往，还有你在侧面观察她，观察她跟人家讲话如何，体贴不体贴，聪明不聪明，对父母孝不孝顺，有没有学佛，有没有听我的话，等等。你一直在选择，一直在测试，越测试就越觉得对方好耶，你已经准备接受她了，当然觉得对方好，然后一直加强这种好，然后越来越投入，越来越投入，投入到过一个水准之后，她身体的好坏已经不重要了。你已经投资很多感情进去了，你已经不能因为她身体不好而撤回你的感情。为什么？因为她感情上满足于你，已经超过了肉体满足你的了，已经这样了，这个时候感情强过一切，它拉拔住你，这更可怕。律上讲，如果你受五戒，用嫖妓的买卖方法不算犯五戒。可是你不是用嫖妓的，你去跟人家贪染这样子，然后婚外情，那就要算犯五戒中的不邪淫戒，因为你是有感情，你不是用买卖，而且对方没有守护是妓女，大家都知道，人皆可爱，人皆可上，所以说，她是一个商品，因此这个没有感情关系，所以你对她的性行为不算邪淫，它律背后的意涵是这样子。所以，你看看，当你把感情慢慢，基于一个性格的自我贪爱为本，然后你一步一步投入你的需要，慢慢的你会把你生命的价值放在她身上，渐渐你会觉得，啊，我生命有了你就拥有了一切，我的生命是一个半圆，当拥有了你才是个圆满的圆，讲得文绉绉的，吓死人哦。那是文学家笔下所描述的。小男生，小女生呢，也用的是这种语言，然后就开始美化这感情上的内涵，所以以不净为净就出现了，这种感情在本质上仍然是以性格不净为本，哪怕是性也是这样。可是渐渐的你会觉得，哎呀，我要是有了这个女孩子，她温柔、体贴又孝顺，聪明、美丽又性感，哎呀，真是太棒了，我生命怎么可能没有她而活得下去呢？这个时候呢，你的感情收不回来了。女生也是，女生更容易如此，女生可以，你根本没有同她讲到三句话，她只要崇拜你，爱染你，她可以想一堆，最后想成说，她过去世根本就是你的老婆，她能想到这种程度。你们不是女生，你们不知道，未来听到这个光碟片的女生，一定会点头说，师父好厉害！都把它说出来了。还有男生如果对女生这样讲，女生差不多都挡不住，男生对女生说，啊，你是我的生命，如果我用全世界来换你的话，我非常的愿意，如果我得到全世界而失去了你，我的生命还有什么意义，呵，那女生一听，完全挂了！就倒毙不起了！但事实上你会知道，当结婚两三个礼拜之后，你就知道，这句话早就成了过去式。如果你老婆以后再问你，你不是讲过这种话吗？你会这样讲，哎呀，不要再提那个了，早就成为过去。但是你正在爱的时候，你会虚伪的认为似乎是这样。所以古来讲，不爱江山爱美人，多情的种子，多迷人的故事。是不是这样子啊？你看英国那个王储查尔斯王子，他不就这样吗？世界上各个国家的新闻报道，报道他们很爱，很了不起，事实上他们两个人也不是想象中的这样好呗。对不对啊？那为什么？因为它代表着一种虚假的执取的价值，这是西方文化里头最赞叹的东西，西方文化最赞叹这个，因为它以爱为出发，我这堂课开始不就已经讲了吗，它是以爱为出发，所以它赞美这也是爱。所以佛家跟着它赞美，你自己也颠倒了嘛，这哪算是什么美感？没有！当然有时候女生也会对男生这样讲，我真想象不到没有你我怎么活下去。那男生就会这样想，是啊，我是她的生命，我是她的阳光，我是她的空气，我怎么可以不去拯救她呢？我怎么可以这么狠呢？啊，来吧，我们结婚吧，这个女人本来就是我的女人，你也颠倒了。没有这回事，师父就被人说过这句话，她就跟我这样讲说，我真想不到没有你我怎么活下去，最后还不是活着，我出家，她还不是活着。是不是这样子，也没怎么样嘛，对不对？我告诉你啊，三个礼拜就熬过去啦。那你说，万一她起颠倒发疯，那我完了，那也没办法，感情勉强不来，疯了，那你等下辈子你去极乐世界变成佛菩萨回来再来度她。懂吗？绝对义无反顾！不然你会完蛋啊。你要离开，那个女的说，你真的要走我跳楼，我跳了，你就走不了了。是不是这样子，你就走不了了，你要走我自杀。那人家要自杀要跳楼，你就走不了了，你就修不了行了。你是小人小慈，妇人之仁，不是做大丈夫之业的人。懂吗？那人家有听视频或看光碟，会说，师父你好狠。不是狠，这不是狠，这是要你了知众生的性格是这样。