那么暨，暨是我劝修。
1、功德利益无量，修不净观的功德利益无量。功德利益无量，怎么样功德利益无量？心清净了就能摄心一处，摄心一处无事不办。心能清净就能摄心，就能修定，心不清净无法修定。心一清净了，智慧开啦，定在其中，所以有定有慧，哇，无事不办，成就大事业。对不对？所以说功德利益无量无边。
2、再来阴德增长。你不贪爱淫欲男女，那么呢，淫欲男女就不会跟你有关，你就不会伤害别人，那么就是修这个阴德。 很多戒淫书里头都是秀才，或者他的弟媳妇或者他的兄嫂啊来跟他示爱，这都是近亲示爱，姻亲来示爱，他断然的隔绝，所以能保住女方的名节，安顿家庭关系的和谐，结果阴德增上，本来没有功名变得有功名。对不对啊？这就是这样，守护对方的名节。你不要以为说女人会投怀送抱你乐得很，坏了别人的名节也不对。懂吗？所以说有女人来对你投怀送抱，你不要说你赚到了，你坏了人家的名节，坏了人家的那个妇德。她不懂，她淫欲炽盛他爱你，固然她错她颠倒，但是你不能顺水推舟啊，不能啊，所以你要守护（对方的名节），这样阴德就能增长。这样懂吗？
3、再来，功成名就。这个是世俗法啦，也是有这个意义没错啦。有问我说修不净观会不会帅一点？修不净观跟帅不帅没关系，但是会功成名就，这是真的会这样。不过这不是我们的目的。但是他如果是在家人，会加上这个目的。
4、再来，会身心清安。这里不写很轻的轻，写清净的清，特别有清净而安宁这个意思。神智清醒智慧会开朗。是不是啊？你不会想这些男女污浊之相，所以智慧就开朗。
5、六时吉祥、逢凶化吉。因为鬼神就会护持你。是不是啊？那你就不会跟那些不当的女人或者不应该有的男女关系，而害怕别人知道。天知地知，你知我知，大家都知，最后大家都知道了，这样就会害怕人家来寻仇报复。现在我都不会有，我没有爱染谁，我没有坏谁的名节，对不对啊？所以六时吉祥，逢凶化吉。
6、最后，妻女贞洁贤孝。妻女都贞而洁，忠贞高洁。忠贞是行为上的不出轨，高洁是指心灵上的从一而终，不会见异思迁，那么贤是指妻子的贤惠，孝是女儿的孝顺，儿女的孝顺，也不受人家的侵扰，众人爱敬。有的人生了女儿，哎呀，穿得那个漏屁股漏肚子，出去外面呢招蜂引蝶，那老爹自己觉得颜面扫地。（台语省略）。那这个就是过去自己的因缘。我们生女儿很贞洁，很自爱，穿着呢大方，长相呢庄严可是不会起人淫念，让人家看呢觉得美而不敢妄想，这就是有德的女人，你会生这种女孩。有的人生的女儿是很美啊，但是都一堆色狼在那里流口水等着在你家门口，那也是很累，这个叫美而不庄重。有的女人庄严而让人不敢起淫念，要生就要生这种女儿。你真的不得已要讨老婆，就要讨这种女人。 那这就是因为你持这个戒，你不动。这个淫心淫行能够守得好，就有这种因缘。是不是啊？你讨个老婆是啊是很庄严很美啦，走到外面去人家流口水，你不是可怜，很惨。你就美丽的老婆很难守，就搞成这样，她心花怒放到处嘻嘻哈哈，男生来了讲话讲不停，这样让你很惨很难堪，你会讨到这种老婆。所以说啊，你随随便便，将来因因果果就会报在你身上。懂吗？所以说，即便在家也要修不净观，才会对你的家庭，你的生活是幸福的。
啊，这样就劝修啊。要不要修啊？这样做很有价值啊。好好修啊。 好最后结论就是，最好出家！不行的话还是要守住男女这关，不要随便放逸，不要随便的贪便宜。如果你实在是只能有结婚的因缘，那也不要婚前性行为。急得了一时吗？一定要性行为才代表她爱你吗？代表她完全托付于你吗？那你是对自己没有信心。如果真的要交往，她真的对你好，你赶她她也不会跑啊，干什么一定要用性来证明彼此呢？这是颠倒妄想。现在很多人是这样啊，要用性来证明彼此的关系，这是不对的，这是颠倒的，这是没有信心的。如果你们未来的生活真的要有性的生活，那么我要告诉你，性是语言，只是人生当中少分的调味料，可能不能完全没有，但是只是少分的调味料。夫妻之间的关系是一种交心的关系，最好还要能够有一种共同修道向道的关系。这当中如果有彼此的亲密行为，那么是在一个有节制、相敬如宾的情况之下成为一种生活的调剂，增上你们彼此之间的相互的信任，重点应该是让彼此都向修道而去。即便是向于修道而去，也不是说假惺惺的完全不能碰对方，也不必要立刻做到这样。所以那是一个有节制的，一种夫妻正当的性的关系。如果真的你不能出家，那么你要这样做才对。诸位这样了解吗？虽然我大部分，百分之九十九的时间劝你要出家，最后我还是要这样讲一下，让你知道有路可走，在家还是要这样走。当然出家就完全不是这样了。出家就完全是断然的……那是我吐出去的东西我不会再吃进来。虽然我们是凡夫，难免心动，但是我们一定要忆念三宝，一日三摩其头，学戒忆戒持戒让戒体光鲜，忆念大乘经，受大乘经，多拜忏，多为常住服务增长福报，于男女的淫欲呢我避免这些染缘，避免单独同她相处，也避免把自己的手机号码随便的给女众、信徒，或者打电话来我们也不要跟她谈太久，最好能够播音出来，那这样子我们坦荡荡，光光洁洁，她就没有妄想好生。于女，为说法不露齿笑，不过多的照顾，不亲厚想，这样子来防范。
大体上我们不净观略说就说到这里啦，希望呢于诸位有所利益。接着呢我们就要来回向。大家呢请合掌，我们讲到这里啦。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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