这是发生在我当内科住院医师时的一件事—那个月轮到我照顾加护病房,有一天早上刚上班在水槽洗手,听到加护病房的护士小姐,一边在洗器械,一边在议论一位外科的病人。其中一位小姐说:‘那个人好跩哦!都已经落到这步田地,要去坐牢了,还那么威风,他以为我们是他的部下、喽啰,还跟我们吼来吼去,一不如意就大发脾气,刚才还骂我咧!’
因为我觉得病人在痛苦的折磨中,本来就不可能心情很快乐,发脾气是难免的,所以听到这些对话,我觉得很平常也没有多加过问,后来在跟院长总查房的时候,才发现到外科有这么一位病人,旁边有警方的人员伴随著,他的脚上被戴上了脚镣,送来做‘保外就医\\\\\’。
轰动高雄—枪战案的首领
我是向来不看报纸的,所以不晓得他发生了什么事,护士小姐都笑我说:‘郭医师啊!你连这个轰动高雄的枪战案都不知道啊!’,我只好笑著说:‘我只知道阿弥陀佛的世界和平,鸟会说法、花会放光、没有人打架!’;说实在,在那枪枝管制还很严格的时候,竟然拿枪打架,实在是很少有的,那位病人据说是其中的首领,他的胸腔内中了**,被送到本院来开刀、治獠,大家查房的时候,我发现他还很年轻,开刀后的胸部插著一些管子,很痛苦,他只能半坐著,呼吸都很吃力的样子,当看著他的脚镣时,我的心中一阵阵难过酸楚,这么年轻就要去坐牢了,牢狱的生活将会给他的生命什么影响呢?
行善、作恶—一念之间
我相信众生都有佛性,要行善与要作恶其实都是一念之间而已。行善、作恶是随著因缘变化,就像水可以载舟也可以覆舟,人可以随著因缘行大善成佛,快乐无忧;也可以随著不好的因缘去杀人、抢劫而受苦无量。我常常观察自己的念头、想法,发现自己有时也会有很坏的想法,有时也会有很好的念头。
没有全然的好人,全然的坏人,曾堕地狱,也能成佛
释迦佛在世的时候,曾经告诉弟子说:他在久远的过去生之前也曾经作恶而堕地狱受苦,但是后来长时修习慈悲和智慧,终于成佛了。所以从久远的时光看来,从每一个微小的念头来观察,其实没有一个人是全然的好人,也没有一个人是全然的坏人。
佛眼,总是看—埋在罪过中的佛性光明
我总想著阿弥陀佛曾经发愿说:即使有人曾造了极重的罪业,甚至到临命终的时候,才有机会听到阿弥陀佛的名号,只要他肯回心,至诚念十声‘阿弥陀佛\\\\\’,佛也会来接这个人到他的极乐国,到那里可以在安乐的气氛中和各种好的因缘中修学菩萨道,就像去留学接受最好的教学与待遇一样。
我很感动阿弥陀佛这样无比清净、慈悲的心,佛的眼睛总是看到埋藏在罪过、尘埃中的佛性光明,而设法要给大家最好的因缘,让我们把被埋没的佛性开发出来。
原来我也是个坏人
记得小时候看电影,看到坏人被掀起来,倒楣了,大家就都拍手。长大之后,我有机会看到佛经,对照佛经一看,才知道原来我自己也是个坏人,只是一个比较幸运的坏人而已。幸运的是当我起了坏念头的时候,佛力加被我,恰好没有因缘,让我付诸行动。当我起了坏心眼的时候,所幸一切佛菩萨、父母师长的教导会在心中浮现出来,阻止我,所以我才侥幸地没有造成什么灾难,没有机会让我拿枪去打架,如此而已。
惭愧未能让大众共享佛法
求佛菩萨对他伸出慈暖援手
所以面对著当时眼前那位受了枪伤,所谓黑社会的首领,我心里就一直为他念佛。想来觉得很惭愧,惭愧自己接受了佛法的甘露,但是并没有积极地报恩,让社会大众也普遍能够共享佛法,免去这些不必要的灾难。说真的,当时实在很为他将要受很多身心折磨感觉难过。然而因为我不知道要怎样帮他的忙,只能够在心里默默地祈求阿弥陀佛,和慈悲的菩萨们都来站在他的身旁,放清净的光明,用最柔软、慈悲的手为他做最好的救治,和得度的因缘。
医疗忙碌中的早晚课
不知道过了几天,有一天晚上我在加护病房值班,当等候病人检验报告的空档,我就坐在护理站做我的晚课。有些同事、医师、护士很慈悲,他们知道我有做早、晚课的习惯,有时就会自动自愿地护持我,帮助我处理一些不紧急的、琐碎的事,让我能够有一小段的时间以诵经、念佛来安定自己的乱心,也为病人回向,祈求佛菩萨加被。由于同事们的慈悲,才使我无论多么忙,早、晚课都能不间断。那天晚上我坐在护理站诵经、念佛,当合掌念完了回向文的时候,心里也默默地为那位枪伤的病人祈祷,因为他是外科的病患,医院的分科是各人有各人的职责,虽然加护病房是内、外科合并,但是如果没有特殊状况,我们是不宜随便越权看别科病人的。
我终于有为他服务的机会!
当我念完,张开眼睛的时候,正好看到那位病患,他的床对著护理站,他好像在做一种很特殊的手势,我再看清楚一点,他正是在招手叫人,我问说:‘您在叫我吗?’,他点点头,我又问:‘有什么事需要我帮忙吗?’他说:‘你~来~帮~我~看~病!’,因为伤口的疼痛,使他讲话相当吃力,真是阿弥陀佛加被,我终于有了为他服务的机会,于是就把他的病历拿出来详细看了一番,再检查他的插管,仔细听诊他的呼吸音,看起来恢复还不错,不过日夜都插著管子坐著,总是很苦的。
愿大家都成佛
因为我曾经发了一个愿—在医院行医只要是有缘看过的病人,我都希望他们能够念佛,至少念一声阿弥陀佛也好,为了这个愿望,曾经受到很多奇异的眼光和嘲笑,但是我还是继续用这个方法来提醒自己念佛,提醒自己也勉励他人。难得的是他自己叫我去为他看病,才使我有弥补惭愧、遗憾的机会。
千江有水千江月
我把他的检验报告都详细解释给他听,因为他的插管中还有一些血液和渗出物流出来。我告诉他说:‘如果您心情平静的话,伤口就会恢复得快,因为人的心平静了,能量就不会耗散,身体就可以集中能量去做修复的工作。’,他皱著眉说:‘很苦!很难过,心很乱!’,我安慰他说:‘其实假如我和您一样受伤插管子,整天整夜坐著,也会很苦很乱的,你已经很忍耐、很难得了!我是个佛教徒,当我心很苦、很乱的时候,觉得念阿弥陀佛,有很好平静心灵的效果,很多病人也试过,真的很有用,您愿意试试看吗?’;他展开了原本皱著的眉头看著我,并没有排斥的样子。当时正好没有别人叫我,我就继续和他聊聊,告诉他说:‘阿弥陀佛就像月亮在黑夜中发光,只要是有水的地方,而水面能够平静,就可以清晰地映出月亮,我们说是—千江有水千江月,万里无云万里晴!佛光照耀我们的心,就像这样,佛的心是最慈悲平等的,不论是大海、是小河或是小脸盆、水沟都可以映现月亮。
阿弥陀佛是一尊佛的名字,翻成中文—“阿弥陀”意思是无量。“佛”是觉悟者,合起来是“无量觉悟”—意思是在无限的境遇中,处处都觉悟。阿弥陀的无量是包括了无量的光明、无量的寿命,这也就是包含了无量的时间、空间里一切的功德,一切的庄严美好。’
我希望给他最大最好的礼物!
我先开门见山地把阿弥陀佛的名号告诉他,因为人生很无常,因缘又多变化,也许我和他在这一生中只有这一次谈话的因缘,也许从此以后我们都不可能再见面了,所以当他最苦的时候,我希望给他最大又最好的‘阿弥陀佛\\\\\’作为礼物,当然他也可能不接受而扔回来给我,这是常有的。不过人一旦听进去一句佛的名号,就好像吃了一颗金刚钻,是消都消不掉的,有了佛的种子就会开花结果,不管那是多久以后的事。所以无论听的人是瞪我一眼还是笑我,我还是很高兴这样做。
以帮派侠义心、勇气,修行菩萨道
他很慈悲,风度也很好,他并没有给我嗤之以鼻的嘲笑,相反地,他有认真又意外的表情,我觉得黑社会帮派的首领,都是相当有能力,而且有侠义之气的,一念心假如回光返照,他也可以不惜生命去帮助别人,去行菩萨道,而且往往他们的勇气、毅力都会超过一般人。所以我很感慨地告诉他:‘依照我的直觉,您是一位很有侠义心的人,今天只是因缘不好,才会在枪战中受伤,住在这里受苦,但是从另外一个方面来看,这也是一个好的因缘,因为在这次的体验中,您能够更加了解人的无奈、痛苦,人的生命无常。能够了解自己就能够了解别人,以您的侠义和勇敢的心,如果体验自己的苦再体验佛法,好好发挥,相信您会成就和佛一样的慈悲庄严。’
我相信你会成为大英雄的!
(佛是大英雄—超越自己,忍人所不能忍)
我又向他说:‘您看过佛寺里有写著『大雄宝殿”的匾额吗?“大雄”就是大英雄!佛是最伟大的英雄,他是最慈悲又最有智慧的,大英雄就是能够超越自己,能够安然忍过平凡人所不能忍的境界,我相信您会成为大英雄的!’
‘佛像\\\\\’提醒我们,恢复自性光明
念佛改造命运,唤起无量觉悟
说著我就把随时放在口袋中的西方三圣像请出来,向他介绍:‘这是我的师父 上忏下云法师画的,当我心乱的时候都喜欢瞻仰佛清净、慈悲的眼睛,这尊佛像送给您,您不舒服的时候就静静仔细地看阿弥陀佛的眼睛,心里静静念佛,佛的眼睛好慈悲,好像随时都在安慰我们、等待我们,假如您把眼睛垂下来念佛,也会和佛一样。阿弥陀佛左边这位是观世音菩萨,他随时都在观听众生的呼唤,寻声救苦,那里有苦,菩萨马上就去救他,“救苦、救难”就是菩萨志愿。您看观世音菩萨拿著柔软的杨柳和清净的甘露水,您、我和一切众生都一样,本来都有一颗佛性的宝珠,只是我们在这个世界上打滚太久了,宝珠上面滚了好多的泥巴和灰尘。假如有清净的甘露水,洗去灰尘就能够恢复清净宝珠的光明。看到佛像就是给我们最好的提醒,提醒我们要恢复宝珠的光明,提醒我们要慈悲。
您愿试试念佛吗?念佛不但现在能够平静,让身体恢复得快,也是每一念都在恢复我们本性的光明,每一念都能够改造我们的命运,愈念佛心愈没有尘埃,前途就愈光明。我们这一生总会结束的,以后当这一生要结束时,只要我们愿意去阿弥陀佛的世界,念阿弥陀佛,佛就会来接引我们去。’
他善根深厚,只是因缘错综复杂......
说著我就把手上的念珠和佛像都送给他,当时我真感谢他没有拒绝我,而且接过去之后,竟然就一颗一颗拨著念珠,开始念起阿弥陀佛来了。我对他合掌念佛致敬,眼泪几乎要掉下来,他比我真是善根深厚得多了!只是因缘错综复杂而已,相信慈悲的佛绝对不会忘了他,不会舍弃他的。
一百八十度大转变
那天晚上,因为还有别的病患需要照顾,就只有这样谈谈而已,他自己坐著就认真念起佛来。隔天照顾他的护士小姐在交班的时候,大声地在那儿感叹说:‘唉呀!一百八十度的大转变!某某人今天好有礼貌,没有像在叫他们的喽啰那样,而且还跟我说“阿弥陀佛!谢谢”,真是让我受宠若惊啊!’
拿枪打战,不算勇敢;战胜自己,真是勇敢!
这位护士小姐还转过头来对我说:‘嘿!念阿弥陀佛还真有用,阿弥陀佛法力无边!’,我听了很感动也很惭愧,因为我听了很久的佛法,都还不能像他那么快改变自己的个性、脾气,他真的是一位了不起、不平凡的人。能够拿著枪去打战,不算勇敢;能够战胜自己,才是有勇气的英雄!我由衷地敬佩他的勇气!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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