三六、一个食肉的问题
有许多人把食肉当做问题,尤其是佛教徒更把它当做问题。他们的问题就是说:“我想学佛,可不可以食肉?食了肉算不算犯佛教的戒?”要解决这个问题,可从几方面来说:
甲、约经典方面说
当然啰!佛教徒能不能食肉,那是要依佛说的经典为根据。在小乘经律论里面,根本上就没有看到食肉有没有犯戒的话。但在大乘经上说,尤其是在《楞严》和《楞伽》这两部经上说得更明显,佛劝人不要食肉。
乙、约佛本人当时的生活说
我们是佛弟子,当然要以佛的行为来做标准。佛当时在印度每天的生活是托钵,就是到了将要食午饭的时候,大约在十点的光景,佛和许多弟子统统去托钵,这当然是人家供养甚么食甚么,那里来拣别甚么荤素,同时佛说食三净肉——(1)不见杀,(2)不闻杀,(3)不为己杀。五净肉再加上——(4)自死,(5)鸟残。可见佛当时的生活是不避食肉的。
丙、约现在各处的佛教说
现在最发达的佛教国家,要算锡兰、缅甸、逻罗这三个地方,和尚到现在还是依照佛当时的制度去托钵不拣荤素。在我国的西藏和蒙古这两处的和尚也是食肉的。日本和尚也有食肉的,这可见和尚食肉是很普通的事。
丁、约中国说
传说中国和尚食素,是从梁武帝的时候起,在他以前和尚也是食肉。在当时还有许多有学问的和尚上奏章和他辩驳,弄得梁武帝没有办法,他说:“我不问你们有理没有理,住在我的国家里面,你们就老老实实就食素好了。”如果你们和尚真要食肉的话,那只好出国。这话是不是传说,那要待考查,总之中国和尚食素食惯了,也算是一种美德。
戊、约环境和习惯说
明白了上面这些事,我们就可以知道,如果是在锡兰、缅甸、暹罗、西藏、蒙古、日本的和尚,食肉是天经地义的不算甚么一回事。如果在中国大陆上向来的和尚,若是大啖其肉,你的声望和道德就是和印光、太虚、虚云,这些老和尚一样的伟大,人家也是照样的轻视你是食肉的和尚,可见这完全是环境和习惯的问题。
己、约理上说
我以为佛教徒应该不食肉。因为学佛的人,就是学慈悲,岂有慈悲心的人,而忍大食众生的肉呢?无论约过去,约未来,约轮回,约平等,约博爱等等的意义上说,都以不食肉为美德。因为一切众生,佛说都是过去的父母,未来的诸佛,互为父母兄弟姊妹夫妻子女眷属,岂有讲平等,说博爱的人,而肯食自己的父母兄弟等的血肉呢?况且人死为畜,畜死为人,这样的你杀我,我杀你,请问究竟杀到何日为止?所以,免得还肉债,总以不食肉为妙。
庚、约事上说
我们说话,不要说得太高,所谓“过犹不及”。所以我的主张,若以“人”来做本位,那老虎、毒蛇、毒菌、强盗、匪谍是要杀,也是应当杀,不然的话,把人统统去做牺牲品,在理上就不合,在事上又不通。所以,害人的东西是应当杀的。但猪、鱼、鸡、鸭是不应当杀,它们没有害我们,然而人总是欺善怕恶,弱肉强食,这又有甚么办法?其实就是植物及细虫之类,也是主张爱护的,所以经上说“比丘不踏生草”,“比丘不斩树木”,“比丘要观水虫”。我以为佛说的话固然是对,因为要保持仁慈之心,然而行起来就不容易。因为水里的细虫,怎样能够时时刻刻去救护它呢?同时救它到甚么地方去呢?结果都免不了一死,我以为这些难行的事只好自宽自解吧!
辛、约医药卫生方面说
照现在健康生活上来讲,食素是大有利益的。在好的方面说,一切的营养料,各种米、麦、豆、蔬叶等没有那一种缺少,可以说超过肉类。在坏的方面说,可以灭少毒素、疾病,这有何乐而不为呢?况且素食超过荤食的美味,且又经济,所以素食会百利而无一害,是以素食为善。
壬、约人的方面说
不学佛的当然不谈,就是学佛的,也有出家和在家的分别,在家学佛的男女居士,佛没有一概禁止他们食肉,所以你的问题——“佛教徒不可以食肉”,我很简单的答你:“你自己欢喜不欢喜食素?欢喜就食素,不欢喜就食肉,佛既然没有勉强,那么还是听你自便吧!不过,在可能的范围内,还是吃素好。”
十 约我个人来说
我是十八岁出家,今年是五十九岁,吃了四十多年的素,现在不但不能食肉,连嗅也不嗅了,像肉、鱼、葱蒜、酒、烟,一嗅到就要退避三舍,那里还敢说再想食它呢?可见这是“习惯”问题,请诸位也来试一试食素吧!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
