二九、以佛法融摄一切学术
佛法的理趣,虽然是“不可思议”的深广,所谓放之则能“尽虚空,遍法界”,无一法不是佛法;收之则在“一微尘”、“一毫端”,都是具有佛法的理致。但是佛陀的教法是“自觉、觉他”,“救世、救人”的无上法宝,佛法乃是“福世利群”最妙的指南针。所以凡是佛弟子皆应竭诚努力,以佛教真(P387)理来建设世界上的新文化。佛法虽是由佛以“无上菩提”所亲自证得之真实义理,但是这些化导人群“修善、断恶”真善美的教法,乃是佛陀在世的时候,以理智来观察人类千差万别的机宜,而由佛的大悲心所流露出来而施设的。所以佛法并不是高深奥妙而脱离人生的,实际上,佛法是“适时应世”,人人皆能如理实践的“处世哲学”。
我们如果要使佛学针对时代的“机锋”和思潮,而能把它普遍昌明于世间,就必须先要观察往昔的佛学,是怎样适应环境及各种主要的时机的;而可从原则上去推行发展,再去观察现代学者最有感化力的思潮,并设法如何能够使佛法作为世界思潮上最主要而最有毅力的指导和因素。或者是以佛法来策进发扬人群合理的地方,或者是以佛法来纠正人类错误的思想,这实在是每个佛弟子应尽的重大责任!
在这血肉横飞的战争时代,世界上最优秀的学者,都考虑或讨论怎样去建立世界永久的和平。说到促进世界和平,当然亦是佛弟子义不容辞的重责!以佛教的真理来建设世界新文化,而积极的改造社会人心,乃是“化干(P388)戈为玉帛”的最好方法,所以佛弟子应注意怎样能使佛法成为世界新文化的主要因素。佛学虽然不是世间的“有漏学”,但是能随一切有漏学的缘,而融摄一切有漏学的真理。
第一,哲学——在日本叫做“爱智学”,它是研究宇宙人生从何而起,及归宿问题的一种学问。哲学重在理想,佛学的“正遍知”、“妙觉智”,教人不要迷真逐妄,要由妄返真,才能解脱众生的苦恼。所以佛学是最澈底、最真实、最高无上的哲学。
第二,宗教学——宗教学是建立在信仰、理智及感情的上面。佛教所说的“信、解、行、证”的四种方法,纯然是宗教学的意味。这样讲起来,佛教是最理智的宗教学。
第三,科学——科学的基本条件是:①注重事实,②了解关系,③精密正确,④力求透澈。科学方法能运用分科研究事物,例如天文、地理等科的专门研究。科学又重在分析,而佛学将宇宙万有的法分作“有为法”和“无为法”两科来分析,用因明唯识来细细解释,足见佛学是最精密的科学。(P389)
第四,政治学——政治学只可以治理一切人的身家及社会、国土等,但缺乏能力治理人心,及深入人心的功效。治理人心最有效的,莫过于佛学;所以佛学的威力,实越过于政治。凡身心、家国、社会,以至世界各种繁复问题,如遇佛学,可迎刃而解。所以佛学可谓是至高无上之政治学。
第五,法律学——法是事的意思,律是规则的意思。国家政治的优劣,须看法律的有无效力。佛教有戒律,犹国家之有法律。佛教的戒律是要各人自动的遵守着,凡能持五戒的人,对于国家的法律,是绝对不会触犯的。所以佛学的“律法”,也是最好的法律学。
第六,军警学——意思是用来防非止过,并不是用来侵略残杀的。军警可以用来防卫国家社会的安宁,但是不能防心。能防止人心不去为非作歹的,莫如佛学,所以军警学无论如何是赶不上佛学的。
第七,伦理学——伦理学要研究讨论善恶的问题,以论定人们做人所应当奉行的规则。佛学中所说的“六波罗密”,便是最殊胜的规则,又是最合理的行为。所以佛学中的“十胜行”,就是真善美的伦理学。(P390)
第八,论理学——论理就是说话有规矩,要合道理,方能与人辩论。佛教的因明学,是详审精密的,如果精心研究,那末,无论与千万人辩论,决定是不会失败的。所以佛教的因明学,就是最高的论理学。
第九,心理学——心理学是研究人心的感觉、意志、欲望等各种现象的学问。佛学中的“法相”、“唯识”,关于讲述心理部分,实在比较其他心理学高明得多。所以佛学也是最精妙的心理学。
第十,社会学——社会是研究人群历史的发展,或说明群态的学问。佛学的缘生法论人群社会的起源,以诸行无常说明人群的变迁。所以佛学亦包括了社会学。
上面十种学说,都是关系人生最重要的学说,在人生是缺一不可的。佛学既能融摄一切世间学,故每一个佛弟子皆应秉承我佛救人救世的无畏精神,努力以佛教的真理来建设世界的新文化,而培养民德以奠定世界新文化与永久和平的基石。
如果我们佛弟子有志“法化”全球,使人类获得真实的利益和永久的和(P391)平、快乐,就必定要无阶级、无种族优劣的分别,而发扬光大佛教的真理,推广佛化的教育,及以“慈悲喜舍”、“三轮体空”的精神,来建设慈善事业,创造世界乐园。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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