学佛先学做人

昌臻法师 | [投稿]

　　附：

　　读《太上感应篇直讲》后感

　　《太上感应篇》，过去我曾读过。

　　太上曰；“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”人的祸与福都是由于自己的所作所为招来的。善的所作所为，就有善报；恶的所作所为，就有恶报。而且善恶的果报，就好象人的影子一样，紧跟着形体，绝对没有丝毫差错的。这段话深刻说明了因果报应丝毫不爽的事理。

　　所以我脑子里对这本书留下了很好的印象。由于我乃佛门弟子，这本书是道教的，以后也就再也没有仔细读它了。今年，有位法师印赠了二万本《太上感应篇直讲》教化众生。我又才重读此书。唐湘清这位大德居士，在序论中谈到：“我也不例外，早把这本书束诸高阁。直到1964年，曾患严重目疾，坎坷之中，不免烦恼丛生，自愧学佛三十年，对于汹涌而至的烦恼，竟无法控制；才把束之高阁的《太上感应篇》拿出来细读。

　　出乎意料的，连读数日，竟平息了平日无法控制的很多大烦恼。从此每日读诵，精神日益爽朗，身心愉悦，得未曾有。因此我更钦敬提倡这本书的印光大师。确实具有真知灼见，不愧为我国佛教界第一流的高僧，成为一代祖师，实非偶然。这段序论吸引了我很大的注意力。

　　我就再读下去：“《太上感应篇》，十分深远。”“人天乘好比中小学，一定要有人天乘的良好基础，时而修学佛教任何那一宗，才可得到学佛的实益。好高鹜远的人，人天乘也没有学好，即侈谈学唯识，学三论、学禅、学密，往往佛未学成，连人身也不能保持；好比一座地基不固的大厦，随时倾倒，不亦大可哀哉？”我忽觉茅塞顿开，我一口气读完了这本书。

　　印光大师在序言中谈到：“人性本善，由境涉缘，不加检查，遂致起诸执著、好恶、种种情况，以埋没本性者，比比皆是。”“太上感应篇，撮取惠吉、逆凶、福善、祸淫之至理，发为掀天、动地、触目、骛心之议论。何者为善？何者为恶？明若观火。”“愿此书周遍寰宇。庶几人修十善，家敦孝悌：知祸福之惟人自召，善恶之各有报应，则谁肯为恶而召乎？此风一行，善以善报，则礼让兴行？干戈永息，人民安乐，天下太平矣。”印祖句句指破迷津，字字动人心弦，吾人尚不醒乎？

　　李炳南老居士，又在新序中点醒偏执门户之见的人说：“吾教拘虚之士，以其为有漏之业，且言自教外，多藐而忽之，甚则讥净宗印祖，序而流通，噫！未之思也，其肯为有漏善者，已涉人天之乘，再善诱而进之，得非为佛之津梁欤。况佛事门中，不舍一法，他人有善，赞而成之，契机随缘，正是佛法之所以普摄也。”

　　该书分十章，第一章“明义”。太上老君是以警惕性地教育大众：“，祸福无门，惟人自召“。而且深刻地指出：善恶的报应，就像人影紧跟着自己的形体一样，绝无分离。第二章“示警。”提醒大家要小心谨慎：“是以天地有司过之神”（专管过错的神明）

　　第三章“鉴察”。“又有三台北斗神群，在人头上，录人罪恶”……等。第四章，“积善”。“是道则进，非道则退”。哪些事情“是道”呢？全章说了二十七桩事情。例如：矜孤恤寡、敬老怀幼、乐人之善、济人之急、救人之危、不彰人短、遏恶扬善、受辱不怨、施恩不求报、于人不追悔……等等。第五章“善报”。

　　所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他；应得的福报，不求自来；邪神凶星，不敢侵犯；众神灵都要保护他……等等。第六“诸恶”。什么是恶？“苟或非义而动”，如果对不正当的事动念头，亦或“背理而行”反道理做事。亦或“以恶为能”，做了坏事，反说自己能干。

　　亦或“忍作残害”，忍心残杀人或动物。亦或“阴贼良善”，暗中加害好人。亦或“虚诬好诈伪，攻讦宗亲”，冤枉好人，或是以假充真骗人。亦或“杀人取财”，谋财害命。亦或“倾人取位”，用计谋去夺取别人的官位。或“以直为曲，以曲为直”就是颠倒是非、混淆黑白。亦或“毁人成功”坏他人的成功。亦或“沽买虚誉”，凭钱、奸巧、争得地位或美名。

　　亦或“包贮险心”，包藏奸诈害人之心。亦或“见他荣贵，愿他流贬”，看到别人荣华贵显，就希望他被降免。亦或“见他富有，愿他破散”，别人发财了，就希望他破产亡家。亦或“见他色美，起心私之”，看到他人妻女美貌，就起邪淫之心。……如此等等，共有179条罪恶。第七章“恶报”，所作罪恶的报应，如是等罪，以上诸罪司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。（司命之神，按罪大小，罪重夺其死。若还不能抵其罪恶者，由子孙承当）又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之（利用恶势力或其他不下当手段，逼取别人的金银财宝。

　　横取的人，灾祸抵消余者，便由其妻子家人担当。）渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事。或以死丧之灾消祸。如侥幸不死，便有水灾、火难、盗抢；贼偷……等报应。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。（逞凶，或任性冤枉杀人，正是换刀兵这灾相报，难逃一死）。等等。

　　第八章“指微”，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。（在起心动念上，当你的念头动于善或恶时，吉与凶便跟前而是来，都是丝毫不爽的。）第九章“悔过”，其有曾行恶事，所谓转祸为福也，曾经为非作歹，以后醒悟悔改了，就应该：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这样，放下屠刀，立地成佛，古德之言，真实不虚。

　　第十章“力行”，故吉人语善、视善、行善、一日有三善，三年天必降之福（下功夫，就要从口讲、眼观、行动三个方面开始）。凶人语恶、视恶、行恶、一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之？（为什么不去努力改恶从善呢？）

　　本书对于善恶所招来祸福的因果报应，都谈得如此详细，更是勉励大家：知过必改、善莫大焉。

　　因果报应，丝毫不爽。人们在日生活中，凡做一件事，说一句话、甚至动一个念头，都是在种因；随其善的性质和分量，都有恰如其分的果报。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。因此，奉劝世人：诸恶莫作，众善奉行，但是，若要切实做到“诸恶莫作，众善奉行”的话，必须首先要自净其意。《维摩诘经》云：“欲净其土，先净其心；随其心净，则佛土净。”。《阿含经》亦云：“习清净故，众生清净”。印顺大师亦云：“心净众生净，心净国土净：佛门无量义，以净为本”。

　　这时有人若问：怎么样才能做到“心地清净”呢？首先，我们做一件事，说一句话，甚至于起心动念处，不是从自私自利的“小我”出发，而在时时处处都为众生、为社会、为国家、为尽虚空遍法界的一切众生利益出发。因此，作为一个三宝弟子，就是要本着佛门的三大基本观点；

　　第一是诸行无常，诸法无我的宇宙观。

　　第二是忘我利他，普度众生的人生观。

　　第三是诸恶莫作，众善奉行的道德观。

　　同修们，若能真诚地照着这样去做，就没有这个“小我”作怪了，不起贪、嗔、痴欲诸想，不著色、声、香、味、触、法，心里自自然然就清净了，心净众生净，心净国土净。

　　诸恶莫作，众善奉行，自净其意是诸佛教。南无阿弥陀佛！

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