山西的五座佛祖真身舍利塔分别是什么塔？在哪？

舍利塔 | 作者：网络 [投稿]

　　有释迦牟尼真身舍利塔的建造，佛经记载，阿育王继位后成，为报佛恩聚佛祖真身舍利八万四千粒，建塔八万四千座。震旦（即中国）有十九座。这十九座塔，其中部分塔因倒掉、修缮、迁移等原因，相继发现了弥足珍贵的佛祖舍利及大批珍贵的供养物。

　　十九座塔中，有五座在我们山西。分别是：建于十六国时期的河东蒲坂塔（今永济莺莺塔）、建于北周的晋州霍山南塔（今洪洞厂胜寺塔）、建于北齐的代州城东古塔（在代县城）、建于隋代的井州净明寺塔（在太原市晋源区）和建于隋代的并州榆社县塔（在晋中市榆社县）。

　　幸运的是。山西五塔，虽经千年风雨，其间几次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，数百年来从未示人。只是在碑记中有所记述。其实；就佛学价值和历史价值而言。山西五塔可以说是文物大省皇冠上的明珠。

　　山西佛祖真身五塔，价值连城。自建成之日起，保护佛陀舍利的职责就落到了五寺高僧的头上。在封建年代，高僧们对佛舍利的存在讳莫如深，甚至采取瞒天过海、移花接木的办法，隐瞒降低人们对佛舍利的关注和兴趣。比如人们谈及莺莺塔、飞虹塔时，议论最多的是男欢女爱的西厢记和价值极高的的明代琉璃构件，而对国之重宝佛陀舍利一无所知。久而久之，后来人甚至包括一些僧侣和学者，对真身五塔都缺乏全面的了解，以至于遗落民间无人识。这种被动、低调的保护办法，直接导致个别佛塔任由风雨剥蚀，备受冷落。如坐落在太原市晋源区古城营村的阿育王塔，周围的其它寺庙建筑早已不复存在，只有孤塔独自挺立风雨中，满目疮痍，破败不堪，随时有倒塌的危险。

　　同样是佛祖其身塔，陕西法门寺塔因在风雨中倒掉，佛舍利横空出世，吸引了全世界的目光，国家斥巨资重建保护。同时此地也成为闻名遐迩的旅游胜地，每年给当地政府带来数千万元的收入。而我们山西五塔，因未发生过劫难，佛陀舍利至今长眠地下。世人知之甚少，文化学者缺乏了解，三宝弟子讳莫如深，旅游界不屑一顾，所以山西五塔直到现在处于古老的被动维持、低调保护的状态。

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姚秦河东蒲坂塔

　　姚秦河东蒲坂塔，原在今永济市栖岩寺舍利塔遗址上。据乾隆《蒲州府志·寺观》记载：“栖岩寺，在府东南二十五里中条山上，北周建德中建。初名‘灵居’后改焉。隋文帝常以外国所贡玛瑙盏施寺为供。有隋《栖岩道场舍利塔碑》，为贺德仁书。碑石已裂，文字尚完好可诵，书颇似虞永兴，尤古拙。”

　　《蒲州府志》所载《栖岩道场舍利塔碑》全名为《大隋河东郡首山栖岩道场舍利塔之碑》。碑中记载了隋文帝杨坚之父杨忠于北魏兴建栖岩道场，杨坚又于隋仁寿元年（601年）诏赐舍利，建造蒲州首山栖岩道场舍利塔的经过。碑文云：“佛入涅檠，遗形舍利，八国供应，六度所薰。”又云：“仁寿元年，岁次辛酉，爰兴睿想，乃发玺诰，分布舍利于八十州，垃十月十五日，同时造塔。”颂又云：“佛身舍利，帝仪灵爽。八彩充华，五色炫晃。合为宝塔，熔金成像。十方回向，兆民瞻仰。”

　　栖岩寺舍利塔旧址在永济市西南30公里的中条山上。原分为上寺、中寺、下寺，抗日战争中被毁。现寺址上尚存唐、五代、宋、元、明、清历代所建的禅师塔26座。其中，有一座宋代密檐式舍利塔，平面呈六角形，5层，通高17米。有人认为这可能是在蒲坂塔旧基上所建，也有人提出疑问，迄今尚无定论。

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周晋州霍山南塔

　　周晋州霍山南塔，即今洪洞县广胜寺飞虹塔之旧基。晋州，为北魏建义元年（528年）所置，治所在今临汾市区。当时，今洪洞、赵城一带属晋州。据光绪《山西通志·古迹考》：“广胜寺二，一在霍山上，一在下，建和元年建。塔名飞虹，高三百六十尺，为阿育王藏舍利处。明永乐十四年修，正德间，僧达连重修。”康熙《平阳府志·古迹》：“飞虹塔，霍山南麓。后周保定元年，僧法江建。阿育王藏舍利处。明永乐间修。正德间僧达连重修。高三百六十尺，极其壮丽。”

　　飞虹塔在洪洞县广胜寺上寺前院内，建于明正德十年（1515年）。当时，广胜寺僧达连在原霍山阿育王塔旧基上，募化建塔。历时12年，于嘉靖六年（1527年）建成。据说，达连又号飞虹，世人感其功德，故称飞虹塔。飞虹塔平面呈八角形，塔底周长136米，13层，通高47. 31米。塔身从一层以上逐层收分，第十三层塔檐只及第一层塔檐的三分之一。塔身用青砖砌筑，底层设回廊。二层以上，外表全部镶嵌七色琉璃构件，有塔龛、佛、菩萨、力士、花卉、鸟兽等雕饰，色彩斑斓，装饰华丽，是中国古塔中最具艺术价值和历史价值的琉璃塔。

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齐代州城东古塔

　　齐代州城东古塔，即今代县圆果寺阿育王塔。圆果寺阿育王塔位于今代县旧城东北隅，现寺院已不存，仅留阿育王塔。塔始建于隋仁寿元年（601年），唐武宗“会昌灭法”时被毁。唐宣宗大中元年（847年）重建，宋元丰二年（1079年）遭雷击又毁。宋崇宁元年（1102年）再次修建，元兵南下时，毁于战火。现存阿育王塔为元至元十一年（1274年）复建后的遗构。形制为喇嘛塔，塔基平面呈长方形，长51米，宽26米，高1.5米。塔座的迭涩砖2层，上施莲花座一层，再上施曲尺形须弥座。塔身为圆形覆钵。刹座迭涩砌筑，上承铁质刹杆。砖作相轮十三层，上置圆形露盘和金铎，状若伞盖。极顶以宝珠两枚收刹，上下迭置。阿育王塔周长60余米，最高40米。全塔比例和谐，轮廊秀美，是我国元代喇嘛塔之代表作品。

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隋并州净明寺塔

　　隋并州净明寺塔，即今太原市晋源区净明寺舍利塔。明嘉靖《太原县志·寺观》载：“净明寺，在县北二里古城中。隋仁寿二年建，额日‘惠明’。宋太宗时塔坏光见，诏复建。成平六年修。有吕惠卿撰碑。景德三年七月，塔成，累甓九级，高一百五十八尺。元末寺塔皆废。国朝洪武十八年，僧德阂重建。归并显光等二寺。正德十六重修。”又据宋代吕惠卿《惠明寺舍利塔记》：“惠明寺实创于隋仁寿之初，而其塔即佛以为阿育王创造舍利塔八万四千之一也。”

　　净明寺舍利塔现位于晋源区古城营村。现存塔体为明代洪武十八年（1385年）所重建。明正德十六年（1521年）和清康熙中又予以修葺。塔座两层高11米。下层长方形，宽13米，长15米；上层正方形，边长8.8米。塔座上为塔身，为实心白色覆钵式宝瓶塔，外形肥硕丰伟。刹座为6层立式莲瓣组成，上置圆锥形的13层相轮，称“十三天”，十三天上覆盖华盖，其上再饰琉璃刹顶。塔体通高53米，造型简洁，外观端庄，是典型的明代喇嘛式佛塔。

隋并州榆社县塔

　　隋并州榆社县塔，即今榆社县大同寺舍利塔。光绪《山西通志·古迹考》载：“大同寺，在榆社县东南，永平十年建。内有阿育王所造舍利塔。宋治平四年重修。元至元间改建中殿，大德间改为毗卢殿。明洪武二十四年修。置僧会司。”光绪《榆社县志》：“大同寺，在城外东南。元时改建。后寺全毁，仅存石佛像。道光八年，邑今陈维屏督同绅董王席宾、李天乙等重建。中殿即舍利塔，前供设文昌神像，自此以后文武乡榜获售者不绝。”《榆社县志·古迹卷》中又载：“舍利塔，在县东南大同寺。天下十八塔，《藏经》所云：辽（应作‘并’）州榆社是也。不知建于何代，宋治平四年重修。元至德（应作‘大德’）年间，改建为毗卢殿。”2001年，榆社县文物工作者在大同寺旧址上发掘出140多尊石佛造像。从佛像题记中看，雕造年代跨越了北齐、北周、隋、唐4个朝代。另外，还有宋代残碑一块，上存“大宋辽州榆社县重修释迦舍利塔并序稽夫大雄氏之垂教”等25字。这大概就是方志所载“宋治平四年重修”时的碑记。从方志记载和出土文物中都已证明大同寺舍利塔就是并州榆社县塔。

　　大同寺舍利塔原位于榆社县东关一个名叫“大寺圪塔”的高崖上。高崖平地耸起，南临平野，西倚中沟，东俯绝壁，北与后山相连。寺址就座落在崖顶的平地间。寺塔历尽千年风雨劫火，几多重修。据当地老人回忆，民国初年，寺院仅存山门和大殿，殿后废为菜地，舍利塔已经不存。抗日战争时期，日军飞机轰炸榆社县城，将寺宇全部炸毁。“文革”期间，寺址上残存文物再次遭到彻底破坏。此后，寺址改建为县公安局宿舍，大同寺舍利塔逐渐淡出了人们的记忆。

　　那么，大同寺舍利塔的形制、体量又是怎样的呢？当地群众口口相传“舍利塔并不太高”。清道光八年（1838年）重修后，中殿即舍利塔，前供设文昌神像。说明当时舍利塔在殿中，确实不太高。清康熙年间的榆社县典史徐名立游大同寺观看舍利塔后，作有《赋塔寺晓钟诗》一首。前两句是“箕城雁塔迭千重，香积冷冷度晓钟”。原来，大同寺中有寺钟一口，每天黎明时大钟就会不扣自鸣，寺僧以为早课诵读之候。诗中的“箕城雁塔”无疑便是舍利塔，当时已在塔前供设文昌神像，成为当地土子金榜题名的象征“雁塔”了。诗中的“迭千重”，是指舍利塔密檐式的造型，即塔身每层之间距离极短，层层塔檐紧密相迭。这些传说和描述，对我们了解当年舍利塔的形制有不少帮助。

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