南禅七日（15）

禅宗思想 | [投稿]

　　那么，这个徒弟懂嘛？慢慢他反正功夫蛮好的，打坐，过几天，常常有许多人入定了，给人家抬去烧掉的。你们注意，所以你们学佛参禅，在那个外行堂子里头，尤其过去的出家人，没有身份，只有个戒牒，那里来，家在哪里都不知道，烧啊，送涅槃堂一把火就是了，那个广钦老和尚在台湾，广钦老和尚亲自告诉过我的，他说，在福建鼓山他入定，在洞里头，六、七天不出来，和尚要抬去烧了，刚好弘一法师到了，他说，弘一法师救我一命，弘一法师说，你们干什么。他说，我们这里有个年轻和尚在山上，住洞，涅槃了。他说，这样埃那个山洞好不好，很好啊，他说，我去看看，弘一法师看了半天，告诉他们，等，再等两天看看，算不定入定去了，第九天出定了，假使不是弘一法师一挡，我第六天就被他们烧掉了，所以他很感谢弘一法师。所以你们要注意哦，所以出家人，修禅定，这个东西身边一定带，有时候入定，怎么都出不来的，只要这样在他耳边一敲就出定了，他就晓得南怀瑾还在禅堂里，要我出来了，他嘛知道了，所以这个很重要，一方面带到这个好化缘嘛，没有饭吃，站在门口，叮一敲，饭就来了。讲到哪里了，讲到他，所以后来我跑到自流井，一辈子，这一件事我没有做好，好朋友啊，最好的朋友，在他坟前一拜，跟日本人在打仗时，假使有一天胜利我要回浙江时，一定把你骨灰，把你骨头烧了带回去，后来，我回来也没有再去，所以还欠他，不过，他跟我来了，跟我来会投胎来，一转身就迷掉了，哪里有这个本事，这些账我都知道的，是我的什么人，我都知道。好，所以讲到月溪法师，我就知道这个人，我一到昆明，听说月溪法师在昆明，他是昆明人，俗家姓吴的，父亲还是前清的一个举人，祖父又是什么，都是世代，俗家官很大，我一到昆明，住在昆明唯一的大饭店，商务饭店，最漂亮的地方，听说月溪法师在昆明在他家乡本地，他难得回来，多半在海外、香港，我就打听打听，昆明人讲过，他是吴家的少爷出家的嘛，他家里世家，很大，王侯府第一样，那个房子是王侯将相的房子，我就跑到吴府上拜访，拿个名片，找月溪法师，刚好在家，他一看到我很高兴，我一看，这个和尚完全是怪头陀，头发留得这样长，披到肩膀，眼睛一只看不见的，一只很发亮的，穿一个……穿西装的，皮鞋，打一个绑腿，上面穿个和尚衣，拿个手棍，一个俗家，在他自己家里，出来看我，很高兴，我就叫他，法师啊，我应该叫你师父。他说怎么搞的。我说，你有个徒弟，叫圣士师，你还记得吗。我还记得啊，我一直找他。我说，他已经死掉了。怎么死掉啊，我说，这样……，怎么搞的，他说，他没有找到。我说，师父啊，他是我的好朋友，现在他死掉，我就代表他叫你师父，其实我没有皈依他，这就是，线装书读多了，中国文化读多了，好朋友的长辈，自己也认为自己长辈一样，可是他对我啊，很客气，他不敢麻胡了，大概我这个人呀，傲慢不成的样子吧，这个后来，我们三言两语就谈正题了，我说法师啊，师父，你现在还是当年那个程度吗。他说，这个时代，我说，听说虚云老和尚。我见过，好朋友，好朋友，他手一摆，我看这个样子，就不问了，我说，扬州高旻寺来果和尚听说……好朋友，我都见过，都好朋友，他学问好得很，结果嘛，谈谈啊，我们俩变成好朋友，过三天，他到商务饭店来看我，这个商务饭店门口，等于现在五星级的旅馆门口有卫兵，站著，要衣冠整齐才准进去的，法国人开的，他这一幅装样，你看，穿一个短褂，不像短褂，长袍罗汉褂，长袍不像长袍，踢哩踏啦的，头发留得这样长，眼睛一只看，好像瞎了一样，也不瞎，小一点，剩一点点，另一只满亮光的，不修边幅，穿一双皮鞋，西装裤的皮鞋，找个绑腿，拿个手棍，龙头拐杖，卫兵挡驾，他就硬要进来，他是昆明的世家啊，但是人家不管你，你世家，你家以前你祖父做过皇帝，现在他不认识你这个烂和尚，卫兵不准，我正好出来房间阳台上看一下，一下看到一个和尚这个样子，我一看是月溪法师，卫兵不给他，我晓得他来找我，我嘟……赶快就跑到楼下去，打个招呼，我说，我的客人，这个看门的卫兵，不好讲，我就把他带进房间，然后我们两个一谈，就谈到证道以后，证到空性以后，肉体一死就不再来了，入了涅槃就不再来。

　　我说，法师你还是这个见解吗？那当然啦，涅槃不再来的。我说，大法师你的修持，你的见地只到这个程度吗？他说，怎么不对呢？我说，不要说别的，楞伽经上面讲的，无有涅槃佛，亦无佛涅槃，小乘的罗汉，是停留在有余依涅槃，偶然不来这个世间，不过请长假，请短假而已，小乘还不究竟，有一天要回心向大乘，大乘到了佛，证得无余依涅槃，每一个成佛的，都再来任何十方世界，度一切众生，这个教理，我说你都应该了解。他说，教理是那么讲的，实证是我这个境界。我们俩个抬起杠来，抬了半天，我那个一为了真理前面，本人素不低头的，我就站起来，我说，你这个见解，你还再去修三十年。他说，不……不要这样，不要这样啦，不过我们俩还是好朋友，为了佛法，古人有句话，宁可将身下地狱，不把佛法作人情。那怕是父子也好，兄弟也好，感情再好，你没有到那个境界，就说你对了，那不干的，真理前面绝不低头，宁可将身下地狱，不把佛法作人情。到了香港，问起月溪法师，大家都翘大拇指，死了人，叫他来念经，念个什么经啊，来讲经，你走了，就赶快去吧，大家说，好好，供养花，给死人买一点花，拿了花来，咄咄……哦哦哦……抬出去、抬出去就好了，他的怪事很多，我在台湾，慢慢听到月溪法师他……没有写信给他，我到了台湾，有一度，香港的人传言，月溪法师在香港讲，南怀瑾是他的弟子，这句话，我觉得他打妄语了，朋友是朋友，我叫你师父，告诉他也不是皈依你，那个朋友死了嘛，我恭敬你，后来我写《禅海蠡测》那本书上，我大概提一下，不过……我一辈子有两件事，你们问我那个先生、老师好不好，师父啊，你不要讲名字，我还可以说这个对不对，那个对不对，你一提名字，我绝不答复你的话，何必批评一个人，干什么，论事不论人，这是我一辈子，所以我的那本书上提到我有一个好朋友，讲讲……这个，这个，后来我也给他加上去了，后来非把他名字写出来，讲成了佛，悟道了，就再不来的，这个见解错误的，后来我说，你乱扯，人家把他著作拿给我看，我说乱扯，怎么打妄语，我不是他的弟子，后来，他在香港过世了，他的手边遗产八百万港币，我的那个好朋友杨管北就笑，老师啊，你真笨。我说怎么啦。月溪法师讲你是他徒弟，你就承认一声就对了嘛，这八百万港币就拿到手了。结果说八百万港币，死了以后，真涅槃了，他再来不再来，后来，我一问，钱到哪里去了，他俗家来个侄子接收了，接收了，在香港呀，赌呀、嫖呀，一、两年，八百万用的光光的，也好，十方来，十方去嘛。为什么讲到他，因为提到永嘉禅师讲到他，他就写文章，一本著作哦，月溪法师的著作，这些徒弟们出版是线装的，一个字一个，印得漂亮，古书，古色古香啊，他一篇文章专门攻击永嘉禅师的，他说，永嘉禅师，甚至永嘉的《证道歌》，第一，思想是错误的，不是纯正的佛法，是老庄的思想。第二是什么，这一篇文章是不是永嘉写，永嘉写不出来的，学佛是……那一套考据，可惜他死了，不死了，我到了香港一定甩他两个耳光。所以啊，学者跟……他有点好名，喜欢写文章，喜欢标新立异，但是你说他修持呢，初步的见地有没有，的确有，我讲这个故事为了什么，就为了讲永嘉禅师证道歌，影响中国文化一千多年，到了这一代，有一个半双眼的，这种我永远叫他半双眼，他佛法也只学了半双眼，写一篇文章，专门攻击……一本书哦，叫什么名字我不知道，一定流传的哦，他的书流传，他的弟子们拿这个书当密宗法本一样的，所以我都劝人不要写书啊，杀人不过，杀一命抵一命，你杀十个人，一百个人，还以……变牛变马，还他命者一百条就是了，你写了文章错误了，断后代的慧命，这个是十八层半的地狱都不能下的，尤其现在时代电脑进步了，阎罗王那里修了新的地下室，多挖了两、三层，本来十八层，现在大概二十一、二十三层了，电脑时代，这个果报不得了，所以古人著书，非常小心，就怕一字之差落因果啊，这叫杀人慧命啊，智慧之命，比肉体的生命不过是一条，慧命给你断了，永超生的，当然，不是因为永嘉大师是我的同乡我替他辨护啊，并无此意，这是公平讲话，下座、行香。

　　这种日子，这种生活，这也过了一辈子，这些问题、学术、文章各种各样，还有些真实问题，哪里做好事、哪里要出钱，那些……没办法，所以我也很想学财神法，天天有钞票来就好办了，有钱出来，结果我在西藏学了财神法，什么法都学，财神法我不喜欢学，因为我不学呀，当然也……那个财神法学了以后，天天要供养，学密宗是富贵法，一天供养，譬如这个台子上面供养的，二十一杯水，早晚都要换干净的，二十多盏油灯或一百多盏油灯用酥油灯，天天都要点，不少的钱啊，那个油，然后还要烧“护摩”，什么都烧化，学财神法，还要很好的奶油，很好的香油，把财神放在中间，天天给他换香油，换了洗澡，洗了念一次咒子，洗一次澡都是香油，香油就要烧了，那个成本一算，我不要修财神法，我一定是个财神，要做到布施供养，食物、金钱方面处处都要，孔子说的，博施济众，尧舜犹病，要做到世界上的人需要钱、需要物质，统统满足大家的愿望，孔子说就是尧舜，当了皇帝的都不可能埃博施就是佛家讲布施，济众使每个人满愿满足，尧舜犹病，作皇帝的都作不到啊，众生愿望无穷，愿望是好听一点啦。答复问题，过去我几十年，有时候一天坐下来，堆积多了，只好回信的什么，一回信坐下来，不过半天、一天，就是写信了，受不了，没有时间，其他没有时间，案牍之劳形，案头上，桌子上堆的信要回的，之劳形，就是做得一大堆，那也是，秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回，所以人生的境界，像你们一个人清净很好，你说，弘法利生，那是牺牲自我，而且有没有这个本钱，所以人生境界……诸位假使没有得到我的答复的，稍等一下，我的事情太杂乱了，因此就想起来人生天下事，许多无可奈何。清朝那位大学者纪晓岚有首诗，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何又如了，如何如何莫奈何。那真是真的，非到那个境界，人生经验过才知道，一个人到了某一个程度，好像我找他不过是问一句话，一件小事，可是他本人一天接触的一句话、一件事，千千万万啊，就不得了了，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何如何了，如何如何莫奈何。如何就是怎么办，怎么办，怎么办。这些小法师们看到这些好偈子，比般若波罗蜜多都还好，这个是很好的咒子，你天天去念吧，专修闭关念此咒一百遍一定有所成就，成就个什么，莫奈何。

　　我说的话头，从哪那里开始啊，释迦牟尼佛的时候就开始了，在哪里呢，你们就不晓得留意了，《楞伽经》，所以禅宗是以《楞伽经》为主题哦，不是以《金刚经》，达摩祖师来传了心法以后，吩咐以楞伽印心，唯识法相宗，《楞伽经》也是它的重点，《楞伽经》有如此重要，楞伽是佛在晚年，年纪大的时候，在锡兰，到南印度锡兰所说的，在锡兰楞伽山，在这个山上说的，《楞伽经》一开始，大慧菩萨，大慧者，大智慧菩萨，提了一百零八个问题，不止一百零八个问题，提了很多问题，宇宙问题，人生问题，唯物问题、唯心问题，哲学问题、科学问题，宗教问题、问题的问题，一大堆的问题，甚至提到一个窗上有几颗灰尘，一颗灰尘里头有多少分子，就是有多少核子，电子、原子，拿现代话，大到无比大的问题，小到无比小的问题。《楞伽经》的开头都是问题，所以楞伽一百零八问，可是大慧菩萨提的不止一百零八问题，很杂乱什么问题都问了，当然没有问完，佛，也提话头，大慧菩萨提了这些话头，佛没有正面答复，一个一个答复太细了，但是全体的佛经里头，大藏经里头，几乎所有问题都有答复，不止在一本经典两本经典，所以你们趁年轻，现在时代印刷发达，大藏经都摆在这里看看，所以我在山上闭关阅藏，这位师兄在外面招呼我的，他过一、两……上来休息一、二天，他又要下山，下山要挑米挑粮食上来，那很苦、很苦的，要命的，当然，全体庙子上，就是靠他们这几个弄来吃的，那么我就给他一张条子，带下去花生米多少啦，什么啦……由他去办，那个时候我也吃过七年素，当然没有……在山上当然吃素了，过午不食。我原来十七、八岁的时候，运动的时候喜欢运动，一歺是吃八碗饭，一盘肉，你们现在，你看我现在，现在我一天只吃一歺，两碗稀饭，当年是一歺八碗饭，一盘肉，吃下去两个钟头又饿了，所以你们说吃得胖，要减肥我才不相信，吃了一辈子最好的也不肥，但是我要减瘦，也瘦得……差不多已经是白骨观了，还瘦个什么，在这样的情形，在山上也是过午不食呀，我们这个师兄也在这，那怎么做得到啊，为了学佛阿守戒啊，三碗饭慢慢减成两碗，我可小心得很，不说戒律一定对不对，方法一定我要试过的，慢慢来怕胃出毛病，两碗饭，一碗半，一碗半到一碗，一碗到半碗，半碗到二口，二口到一口，一口，一口最难断了，这一下糟了，到了那个时候总要，嘴巴这个习气就来了，然后改了，不吃，这一口也不吃，吃七颗生的花生米，都是他给我买回来，生的花生米，七颗慢慢把它五颗、五颗、三颗、三颗、二颗、一颗，到了后来统统把它，不过呢，嘴巴还是到那个时候，可是那么多年在峨嵋山上，那个时候只二十几岁哦，正在壮年时候，喝呢！喝得峨嵋山上的那个茶叶都寒的，我们那个水是雪水，下雪天泡出来的，如果讲营养，我告诉你，一天我们庙上是，最了不起的万年菜，对不起，师兄，万年菜，辣椒、盐，辣椒，那个咸菜醃得很咸，加一点罗卜干很了不起了，油炒一炒端出来是这一碗，吃不完的剩下来，明天还是照这样再炒一炒，所以叫万年菜，什么叫营养，那个时候没有考虑，吃下去的饭，疴出来的大便，我们那个山上的那个东司，厕所啊，比这个，比这个楼矮一点点，上面疴下来到下面，古人有两句诗，尿急板窄，那个茅厮上面，不是现在抽水马桶，那个板啊，弯了一点，尿流急，这个尿就流得很急了，坑深，茅厕很深，粪落迟，这里疴下来大概等了半天，才听到“咚”一声，此也特别风光啊，回想那个日月、日子，像我在庐山江西庐山住茅蓬，疴大便，没有厕所，也没有自来水，跑到哪？跑到万丈悬崖的崖顶上，找一个地方两只手捉著，那个大便下去，大概高空下来，下面是不是大便不知道，半路已经化掉了，有时候疴完了，自己回头看看，真是，龙行一步百草沾恩，那些草上大概，这些生活非常有味道，你们所以想做神仙，神仙的生活很苦耶，不好玩，不要做神仙。在峨嵋山这个环境做神仙多舒服啊？一天到晚都是雾，那个云雾包围住了，我们下面看起来，像神仙在白云里头，其实那个神仙是在很重的水份里头泡著，像我闭关的时候，在那个冬天，到了十月间是冰雪封山啊，那个小树给雪包起来是这样大，可是呢，我后来想我自己，我这一辈子没有福气，在山上享完了，一个人在关房里头，披个红披风，天冷的时候，三床被子上面，早晨起来，第一床被子上面结霜的，多冷，可是有一个味道，到了十二月间，你们看过月亮，八月十五看的多了，十一月、十二月最冷的时候，那个下面万山冰雪是琉璃世界，整个山，一颗小树，就变成现在水晶做的，窗子外面都是冰条，那个时候天青气朗，半夜月亮当头一照，自己也觉得成仙了，成佛了，那个风景你可没有看到过，这就叫清福，清福是清福，这里吃下去疴出来的大便还是白的颜色，这可见没得营养了，这样也过了，他活到八十岁还那么好，话头讲这……讲到这里来话头多吧，这就叫你们，像我们那时候，我要看大藏经，一天看二十卷呢，不过到这个时候，我看大藏经看什么，等于看小说，好像每一句都懂，这一句是什么什么，就不要那么辛苦了，当年没有了解以前，研究金刚经都读不懂，什么须菩提，菩提须的，都搞不清楚，这就讲，讲到《楞伽经》有一百零八个问题，佛把它浓缩，佛又讲了一百零八个问题，我叫你们好好去看经，经典就是话头，话头就是经典，所以我们念佛珠一百零八颗，就是《楞伽经》有一百零八问，问题一百零八个，你去看看《楞伽经》佛每个问题，他自己把它综合拢来，有一百零八，他答复问题没有？他一个等于都没有答复，通通摆在《楞伽经》上面，但是这部《楞伽经》你研究懂了，读懂了，上面一百零八个问题，一千零八个问题，一万零八个问题你都解答了，是这个道理，讲话头，所以你们不要浪费了，年轻，像我现在的，譬如现在我手边有大藏经，随便想一个问题忘记了，一想，抽那一卷，那一段很容易抽出来，当年印象有啊，当然我还做的有笔记，不过一离开都没有了，现在都不谈，笔记有什么用，靠脑子、靠心。

　　（大众行香，南师击香板开示）这一香板把念头都打死了，嘿！可是说了这一句，念头又浮起来了，行就是走，住，代表了这个姿势，代表这样站著，阿弥陀佛的立像，站像，坐，坐在椅子上也是坐，盘起腿子也是坐，交起腿子也是坐，每个姿势都可以修行，练习定，行、注坐，卧，睡在床上，四大威仪，随时随地都在修行、修定，戒、定、慧，你看这个时候有没有犯戒，什么戒都没有动过，这个时候当然是定啰，你管我真定、假定，是一种定，这个时候了解，嗯，这个味道非常好，就是这样，很清净，这是所谓慧嘛，你管我什么慧，大慧，小慧就是慧，戒定慧都在其中矣，所以这样的行香，使大家经验一番练习，我讲过行香的方式很多种，自己晓得采用，密宗的行香，有时候一个环境，只有一个长条的走廊，你就吊……两边布置两条绳子，吊一个竹筒子套上，一只手把握一个竹筒子，眼睛半开，根本就不用眼睛看，就在空中一样经行起来了，这里……这一头到那一头，那一头回到这一头，就可以练习了，也包括了做了自然的运动了，身心也健康了，现在我们休息十分钟。

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