那么,有人问了,现代人问了,我也常常碰到,那老师啊,那个试管婴儿呢,现在还有科学可以人造出来个人,那个时候也要有这个中阴来投胎吗?那个中阴身投胎,“中阴身”在这个时候等男女精虫卵藏结合的时候,中阴身跟这个父母两个有缘的话,等于磁性吸铁一样,中阴身……对了,忘记了告诉你,我们现在没有神通,没有本事,离开了肉体变成中阴身五通具备,一念要到美国,就是这样,已经到了,山河墙壁什么都没有阻碍的,天上地下,天上看不到,人间这边,业力所到的,他都看得见,所以中阴等于是有五通,所以他要跟这个父母两个有缘的时候,他什么墙壁什么没有阻碍的,所以我常常说,你们年青人不要乱搞啊,男女做爱,你旁边排队的那些中阴身不晓得多少在那里参观,他要买票进来的啊,所以中国儒家,你看曾子在大学上讲一个人不要做亏心的事,十目所视,十手所指,你以为旁边没有人看见?那个中阴鬼神都在旁边,入胎、进胎是如此,我说答复人家,那个试管婴儿,也要三缘和合,佛所讲的,只讲男女做爱入胎的这一条,可是当一个人业报有些人不一定靠做爱入胎的,譬如这个人特别贪名,这个人特别好利,他在中阴之间看到那个地方都是钱,一跑过去一拿,入胎了。投胎出来以后,一个悭吝鬼、贪财鬼,做人也是如此。所以人身的因果个性都是前生带来的,自己的业报都是前生带来的,所以说,大阿罗汉,大菩萨,入胎就迷了,入胎就迷了,有些罗汉,有些菩萨修道的人,入胎不迷,有意来投胎的,那不是欲来了,可是住胎迷了,在娘胎里十个月,九个多月迷住了,就不知道,忘记了过去,等于我们……你们在座的人,三岁以前的事情哪几个人记得的请举手,三岁以前的,记不得,六岁以前的请举手,没有几个了啦,十岁以前大概还有点影子,你看看现在活到的生命,去年的事情,你今年都可以忘记得光光的,何况入胎、住胎啊,有些是入胎不迷,住胎迷掉了,有些可以入胎不迷,住胎也不迷,一出娘胎非迷掉不可,如果说入胎不迷,住胎也不迷,出胎也不迷,那是大修行的再来人也,这个所谓你们讲打坐修定刚才我们有位老朋友来,还逼我快点把禅讲到,这个生意要慢慢做的,慢慢卖的,讲快了的话,给他听了,他就跑掉了,那不行的。这个入胎,现在佛告诉你们,这个精虫卵藏三缘结合变胎儿以后,你看,佛法是不是生命的科学,奇怪吧,第一个七天,佛也提到,七天计算的,中阴也是七天计算哦,第一个七天,精虫和卵藏结合,中阴这个灵魂已经转进去了,所谓轮回,就是那个,这个,这个……打水果机啊,这个搅冰的机器嗡……嗡……一转,你这个灵魂在里头出不来了,等于那个电风扇上面叮了一个苍蝇,我们一按钮把电风扇一开,那个苍蝇在里头永远昏了头,转不出来了,灵魂碰到精虫、卵藏三缘一和合,一转进去了,第一个七天,就像奶油一样,但是第一个七天,已经开始成长了,那么一条线一样,那是要很难很难研究,所以黄医师还是把报告还没有写完,他同现在的科学,好像这个非常科学,同现在讲的科学又相去蛮远的,我说,不晓得现在科学对,还是佛的科学对,两个还要综合,是个大科学的问题,那么,这个脉就长出来,等于我们,中脉,这是密宗的佛法所讲,长了以后,先长出两个眼睛,这个地方的脉就出来了,每一次成长,就配合了一次风,风大,风,就是现在讲练气功这个气,不是气啦,生命那个功能,七天变化一下,第一个七天长什么,第二个七天长什么,第三个……还有一本佛经,一个七天当中长多少脉多少管道,脉管就是身上的气脉,所走的管路多少,一共在娘胎里头三十八个七天,就是九个多月,三十八个七天多少天啊?诸位算算看多少天?
一个七天当中长些多少脉,多少管道,脉管就是身上的气脉,所走的管路多少,一共在娘胎里头三十八个七天,就是九个多月,三十八个七天多少天啊?诸位算算看,我可以喝口茶,多少天啊?二百六十六天,那不是哦,三十八个七天,那么就给他长成了,然后就出胎了,到了最后这个气就到了,头调过来了,这个胎儿呢,在娘胎里头,所以中国人后来也知道,佛经几千年说过,女的……,这个婴儿如果是女的,妈妈肚子看到是圆一点的,因为女的是仰著的。是男的,妈妈肚子拱一点,尖一点的,男的是背,这个面对著妈妈的肚子,背向肚皮外面这个方向,女的嘛相反的。等于一个人死在水里头一样,男人的尸体死在水里头,浮起来的时候是趴著的,女人死在水里头浮起来是仰著的。这又是一个科学道理,中国人呢,过去用两个字代表,一个阴,一个阳,也是科学哦,阴阳也是的,这个生命的道理,什么道理,你不要随便听过。所以女性的修持的法门同男性的修持的法门,完全一样的当中有不一样,不一样当中也有一样,就那么细。等到该怀胎下来的时候,不一定会生哦,有些人的业报,是在胎儿成长成功了,死在胎儿中,胎中,有些的业报前生杀业重的话,有些业报也可以下生,死在娘胎的产道中,有些是刚刚生下来就死,就是这样,那么,佛在这一本经里头,大体告诉你,这是一个科学,千万注意,你们要修持,这一本经给我研究好,才告诉你,你们修持才能够上路,这一本经没有研究好,你修持很难上路,在佛经……,可是这一种重要的经典,大家只晓得看看《金刚经》,《心经》什么经啊,好念得大家流行,好像都懂了一样,什么懂,这些是很重要的经典,这个要注意的。那么等到这个人,胎儿生下来,胎儿在娘胎里头要不要饮食呢,吃东西的,不是嘴吃的,母亲脐带已经提练过输送,所以胎儿在娘胎里头没有大、小便的,等于一个得定的人,当时大、小便可以停掉了,但是要肠子要干净了。所以肠胃不干净,真正能够得定是做不到的,只能够普通的打坐,你们吃得这么一个肚子,然后……,很多……对不起啊,我讲话,先向大家磕个头,也许碰到人不要别见怪。我常常说现在多少出家人多是“糖僧”,什么“糖僧”呢,多有“糖尿病”,所以我叫他“糖僧”。为什么有了糖尿病,饮食吃坏了,吃米食容易,因为吃得太多,或者是饿得太过度把胰脏破坏了,也可以修炼得回来的,懂得那个道理就可以修炼得回来。要好好用功。那么胎儿在里头也有饮食,现在科学研究,胎儿在里头已经有性欲的要求,那么现在科学研究,胎儿在胎里头,娘胎里头,我们外面大人家里头讲什么,做什么都清楚,就是风下转动,一出胎的时候忘记了,现在我刚才这样一跟大家报告,你不要听了我讲得很好听,我不是来卖嘴巴说故事的,我是促使大家,好好自己去读愿经,自己去看,这个里头科学的问题很多很多在里头,到处都是问题,不要轻易读过去。我听命令,欲界的事情来了,古先生说欲界里头饮食男女,吃饭去,下午几点埃。
诸位,我们这一次的这个研究的法会,因为我理想中的禅堂蛮大的,现在看来是很校禅,是中国文化的特色,尤其是禅宗,过去在印度没有,有这个佛法,没有这个禅堂,到中国来唐宋兴起的,那么到了现在一个丛林真的禅堂,中国海峡两面都没有,所以过去好多年日本人笑我们,你们中国人,自己认为是禅宗的宗主国,一个像样的禅堂都没有,我们实在讲不出话来,这个所谓像样的禅堂,就比较难了,能够保持禅堂的作风,日本还有一点样子,但是,到底变成日本的禅了,也差得很远,所以三、四十年以前我开始写那一本《禅海蠡测》这一本书的时候,是为了两件事,一个是铃木大拙,在美国弘扬禅宗,认为禅是日本的,日本的文化最高点,内在这个意思。另一个,我们中国有一位学者你们大家都知道,叫胡适,我们常骂他,说笑话骂他胡适,胡扯,那么他写文章,批驳这个禅与虚云老和尚,甚至认为虚云老和尚活一百二十多岁都是假的,那么很多的学佛的,在家出家的,愤愤不平,我说,好好……我就写吧,写吧。但是多少年来想中国真正这个禅宗,有个好的禅堂,这个禅堂,理想的禅堂就比较难了,理想的禅堂真的要科学化,使人进到禅堂, 你的精神、身心立刻就宁静下来,那个是希望将来我们在国内有个地方出现,可是这个要完成这样大的功德是很难的,所以这个禅堂,还是小小一个禅堂,你想我们现在假使起来行香,就不大潇洒了,所以我一看这个情势,首先把我们用功修行的不走禅宗的路线临时改变,是走禅定修证佛法的这个路线,因此呢我们上面才有这个,有生死的问题的带领,现在还在第一天,带路还没有讲到用功的方法,还没有正式打坐,正式禅坐,你们自己现在自由地盘腿用功,随便,不然我们姿式,每一个人都还要纠正过。
上午我们讲到了,这个生死、入胎、出胎,希望大家手边拿到这一本佛经好好研究,我上午所介绍这一本经典,是很粗枝大叶的大概介绍,譬如一个胎儿在娘胎里头,七天,这个经典上面古代的话用“风”字,什么是风大,气,什么是“气”,是生命的能,这个问题我们再研究,七天当中转动,为什么成长我们这个肉体出来,现在我们这个孩子已经生出来,变成我了,变成你们大家了,我们共同的都是妈妈生的,那么佛说到死,入胎、出胎这一段,活到这一段,没有太交待。我们再回转来,看我们自己祖宗传下来,不要分门别类,不要管它是佛家、道家,我们这个生命科学是整体的研究。由秦汉以后,汉唐以后这个阶段,形成产生的,所谓正统的道家,我这个话有骨头的哦,正统的道家,道家很乱,很乱。那么它根据《易经》,根据中国的医学等等而发展下来,也参合了佛法的修持方法,那么它讲生的这一段呢,正好弥补了佛说的生与死,活到的这一段,这个做生命研究是什得参考的。一个胎儿,形成胎儿在胎中,一直出生变成婴儿,变成孩子,还算是个完整的生命,这个完整生命,在中国传统的文化里头分两个部分,一个叫先天,一个是后天,先天、后天是两个名词,是个界线,画一条线,所谓先天,等于刚才提到过,一个精虫同卵藏构成了一个人体的这个生命,精虫、卵藏是现在我们的话,根据医学的话。在佛经上呢,精虫就叫男精,妈妈女性的卵藏叫做女血,就精与血两个字代表,这两个是代号。现在呢,科学分类叫男生的精虫与女性的卵藏,同我们的生命的本源,三缘结合,构成了这个胎儿在娘胎里头成长,还算是先天的,一出来离开娘胎就变成后天了,就是这么一个界线。一个胎儿,由怀胎十月,到达了七、八岁这个阶段,是个完整的生命。
那么中国文化用《易经》的道理,就画了一个漫画的图案叫乾卦,就是横的画了六画,这个卦名叫乾,乾坤的乾。乾是一个代号,代表天,代表生命的功能,代表一个完整的东西,这个在《易经》来讲这么一个卦画出来了,这个画叫做象,象就是图案,有象貌的象,等于佛法说的这个“相”,在易经不是这个“相”字,等于佛法这个“相”字,是那个象,就是图案。一个象里头就有数,算命的所以讲运气就是术,运气,我们现在在厦门,讲闽南话,气运,气运,不过我的闽南话是标准的讲不好,标准讲不好的闽南话。气运,就是一股生命的来源转动,这个象里头这个气运就有数字存在,女性,以七个数1234567作代表,男性,12345678作代表,那个就很麻烦了研究易经,单数的都叫奇(ㄐ一)数,奇就是奇,奇怪的奇,单数的都叫奇(ㄐ一)数,这个奇字唸成奇,奇数,阳的,双数的叫偶数,属于阴的,奇怪吧,不奇怪,刚才说过,女性是以七数为代表,七是单数,是阳的嘛,怎么代表女的呢,它有个道理,说我们先后天生下来的这个生命,女性……不是我们普通算命,像过去的算命,这个代号,这个女性是阴的啰,其实女性是阳的,它阴中有阳,阳中有阴,今天不是上道家的课,我们不多讲了,大概介绍,男性不是八数代表,八数双数是阴的,说男性啊看起来是个公性的,阳性,实际上是阴的,这个里头的,是一个,数理科学,很高深的一个东西,不是没有它的道理,刚才这个卦,又要重新画过,现在我们这个图案出来了,拿女性来作代表容易听懂啦,我们这个男人素来搞不清楚的,只有女性还清清楚楚,由胎儿生下来到七岁,二七,十四岁,我们的老祖宗,中华民族共同的老祖宗,轩辕黄帝,黄帝是《黄帝内经》,我们不谈考据,考据起来有人说这个不是黄帝的时候著作,汉朝人的著作,那个暂时不管。《黄帝内经》上讲,女子,你要晓得这是三千年以前我们的老祖宗文化,它又那么科学呢,女子,二七而天癸至,女子二七而天癸至,所以你们要研究自己国家的文化,好好读书啊,我也不是老师教来,都自己读出来的,那么这是要命啰,年轻人懂得什么天癸啊,地癸的,搞不清楚,壬癸就要懂得阴阳五行了,天癸,壬癸是属于水,天是代号,就是说一个女孩子到十四岁,十三到十四左右第一次月经来了,呆定的数字,所以这个卦呢,第一爻下面开始破了,就变了,乾卦第一爻下爻破了,你把黑板擦一下,这个现象……不是,就是这样,就是这个乾卦破了第一爻,这个难得给你们上这个卦象,要摆图案的,这就变了,变了,所以女性到了有第一次月经来,身体就变成了普通的身体,不是原来那么完整了,男孩子呢,二八,十六。
在座的很多男孩子,到那个时候两个乳房,男孩子就发胀了发痛了,有几天难过,那同女孩子第一次月经来的道理是一样的,男性以八字计算,所以这个生命以女孩子来讲,二七,十四,三七,二十一,又去了一爻,断了一爻,又去了一爻,对了,又变了,这个生命,这个横的一爻代表一个完整的纯阳的体质,一断了以后变成阴的了,不面不过还剩得有,阴阳这个道理,这个三七,二十一了,四七,二十八,就是七年,七年这个身体一转变,男人是八年一转变,女性是第一次的月经,十四岁左右开始,七七,四十九,月经没有了,现在医学叫做更年期,更年期的妇女的非常麻烦,个性变,身体多病,所以女孩子到了四十开始到了五十,或者三十七、八开始麻烦事一大堆,我个麻烦我常常用《西厢记》上的话,“无故寻悉觅恨,有时如醉如痴”,身体也多烦恼,心理也多烦恼,心理变态各种毛病都来了,没有事情也发发脾气,该发脾气的时候又笑了,这个是腰酸背痛,反正要啥有啥,什么都来了,这是更年期的毛病,我们这些大医生多得很,你问问这些大医生,女性更年期怎么医,有什么办法医,给她一点镇定剂了,疏通疏通,心理安慰一下了,没得办法,那是生命天然来的,男孩子有没有更年期,一样有,女性七七,四十九,男性七八,五十六,五十多岁一样麻烦,所以闽南话有些男人“老来花”,老来花,有没有,大概我的闽南话不好,你们都……,也有许多心理变态,很多的病,也许女性过了更年期以后反是身体好了,有些男性过了更年期好了,以道家来讲,道家的修行专对身体的哦,像女性来讲,没有到七七,四十九以前,下手修道啊,还容易,过了七七,四十九更年期过了,月经断了,女性要下手修道的话,道家的道哦,这也有分别的,要修成神仙的话,加两倍的功夫,还要修到月经断了以后,还修到自己月经再来,来了以后又要把它修断,麻烦,男性也一样,所以啊,叫青年下手修持,这是我给大家介绍,补充生与死,到活著这一段。讲了半天,花了很大的力气向大家介绍了,中间有个重点在哪里,你看佛家、道家,所有的文化相同的,这个七个数字,七七八八,有那么重要。胎儿在娘胎里头,七天一个变化,三十八个七天,生出我们来,其实生活下来这个身体,也是七天一个变化,七天一个变化,甚至七岁一个变化,这是为什么,这个为什么,讲到这里,这一个生命,就要懂得研究到,中国古代的天文,叫做“七政”,那么我们小的时候,十一、二岁背的书现在都背得出来,什么叫“七政”,日、月、五星谓之七政,太阳、月亮、金星、木星、火星、水星、土星这七个,一体的运行的法则,这个宇宙里,你看我们晚上看到天体上面那么多星星亮亮的,好像我们现在看的电灯泡一样,同人类、同万物的生命整个是有关联的,这叫轮回,轮回就是一个转动,一个旋转,一个力量在转,所以七的数字同八的数字,因此讲到打七,乃至于大家懂得医理的道理,生理的道理,有时候你们也打坐,你们也念佛,你们也用功,一晴、下雨一样,好不了三天、五天,又不对了,今天又不想打坐了。
有时候发起狠来拜佛、念佛,马上看到那个西方就在面前啊,等于我们普通讲,学佛一年,佛在眼前,学佛两年,佛在大殿,学佛三年,佛在西天,越来越远了,那为什么呢?心理周期的变化,这样看来这个生命是唯物的啰,不是唯心的啰,为什么你佛家、道家、儒家又讲这个生命是唯心的呢?你的心就转不了这个物理的变化,所以楞严经,佛说的一个大秘密的《楞严经》,两句话,特别诸位注意,“心能转物,即同如来”,这个也就是禅,这也就是佛法的中心。你这个心的功能把物的功能转过来了,那个才是佛的境界,还不是完全是佛,你注意哦,《楞严经》的原文,心能转物,即同如来,差不多,快要到达佛的境界了。把生与死活到的,所以大家为什么知道要打七,为什么一切事情同天体这个宇宙,这个运行,它有它的现象,有它的数字,这是科学的,所谓科学,有道理、有实验,随时可以拿得出来证据的,那么这一套东西连佛经上讲天文方面的东西多得很,像西藏,现在是没有了,过去的西藏,西藏都是男众出家人,我们叫法师他们的叫“喇嘛”,就是法师的另外一个翻音,男的。西藏的南部,有一个比丘尼的庙子,传统下来每一个比丘尼都懂天文,而且很高,天文懂得很高,不像我们国内啊,地文都不懂,不要说天文了,不过现在西藏这一个庙子,我再三打听,也没有了,真可惜,这些都是最宝贵的文化东西,所以我现在最担心的,中国的传统文化不能断,靠你们啊,我们都老了,像我们这一走掉,你们接不上手这个文化就断层了,所以大家努力。现在大概是介绍到这里。那么我们了解了这生命的法则,这个由早晨开始,我们也没有好好的打坐,也没有好好的行香,一路把一大堆好像演讲方式的粗枝大叶的介绍,那么诸位,尤其我们妙老,他老人家希望你们不得了,我常常问他,我说,你收那么多出家干什么啊,年轻人,我跟他来反对的,我是主张,精兵主义,年轻学佛我很赞成,不轻易剃头发,要出家了以后,出一个,算一个,那是人天师表,不能随随便便,他老人家比我伟大得多了,笑笑,多一点慢慢筛嘛,越多越好,总有一个两个掉出来的,他是这个主义,同我那个精兵主义完全两样。他讲的也对,因此呢,他也希望禅堂成功,你们好好用功,他当然了,老人家拿一个筛子在筛,算不定你们掉出一个禅来,跳出一个禅师来,那他就很高兴了,可是很难哦,现在我们看到你们诸位打坐,要打坐讲究姿势哦,先要了解自己的骨骼身体,这个是我们的本相(拿上桌一个白骨模型),所以修白骨,我们就是这个样子,不要以为自己多漂亮,这还蛮漂亮的哩,慢慢连这个都烂掉,都没有了,还能够保持这个,这就是那样,你看我们这个样子就是这样。
我来的时候托黄医师,我说,我们那些因为我在台湾这些多得很到处摆的是,在家里都作装饰品的,所以我问黄医师,我说这个白骨模型,只有他去买得到,他说买真的,我说哎……不能带真的,把南普陀吓坏了,真的不能拿出来,在我们那里玩真的,他说那来个假的同人一样大,同人一样大十几万啊,假的,我说也不要,来个小的,小的嘛,我还吩咐他们带到南普陀,用个黄布把它盖起来,正月初一,过年不要拿这个出来,通通把人都吓昏倒了,我说那些功夫都不高的,其实这个就是我们,背后是这样的,背脊骨是这样的,我们要学打坐,当然这个还不完整,完整的,真的,每一个骨节都要研究好,那么不是为了保持姿势,你成功得定才快,所以你看,我告诉你们诸位注意,你看西藏塑的佛像,西藏塑的佛像,还有隋唐时代的古画画的佛像,都很漂亮,都是现代人选美一样还三围的,腰身细细的,屁股大大的,胸部挺挺的,都是这样,到了宋朝以后画的佛像,都是老朽不堪,肚子大大的,肩膀缩下来的,就这么西瓜一样,打起坐来好像就抱个西瓜在街上卖一样,抱一个大肚子,这是不通的哦,所以真的佛像是这里挺的,腰是这样的,所以真的打坐姿势坐法,一个人假使真的……画画,那些画家随便画的,你看画一个高山入定的老和尚,背是弯起来下面的翘起来,越这样越美,中国画这样叫美,根本就违反原则的,你看西藏塑的佛像,胸部一定挺的,腰一定细的,很庄严,不是这样,像你们坐在那里,很多很多都前面抱了一个西瓜在那里,好多年也不吃,这个西瓜都不对的,所以要改,还有怎么样去修这个白骨观,你们大家现在人很喜欢学密宗,尤其西藏的密宗,一听密宗加上许多……,你看密宗真正的单修的佛像,双修的佛像,下面都有一脚踩一个骷髅,为什么,我把秘密告你,你真要学密宗,显教的白骨观,没有修好,你谈都不要谈了,就是这个道理,你白骨观修好,换一句话你气脉体能转过来了,其他的像……,说我们当年在西藏研究这个问题,你们禅宗说开悟了,立刻成佛了,他请问你,开悟了,气脉打开了没有?禅宗不管气脉,密宗跟道家非常管身体,他说气脉不打开,身体都调整不过来,你说你得了道而这个道没有什么道理的,不承认的,那么我们当年也笑密宗、道家,你们也把身相看的太重了嘛,执著这个相,但是不能说没有道理,两方面都有理由,其实佛法都有了,我慢慢告诉大家,都有了,自己有时候搞不通,世界上没有真的佛,也没有真的菩萨,我常常几十年自己修持,碰到不过关的时候,怎么办,自己求自己,躺下来哭一场,这个……究竟有没有,释迦牟尼佛这些历代的圣贤难道都骗我的吗,究竟有没有这个事呢,你要叫我不干了,我已经玩了几十年,要骗人也要骗到底,骗自己也要骗到底,要干下去嘛,就是过不了关,最后自己每每碰到过不了关,自己痛哭一场,还是翻经,还是找找……,等到自己把这个关打通了,这个困难解决了,打通了,原来佛,这些圣贤都没有骗我,他们都讲了,就是自己看不懂,过后就懂了,所以,你们还年轻,不要随随便便研究一点普通的佛学,规规矩矩去研究,这是个大科学,那么,现在休息十分钟,我们马上研究一下,打坐的姿态、姿势,然后再讲如何参禅如何修定,十分钟,我们签个约,不要超过十分钟,时间来不及,你看我连到急急忙忙一路就赶下来,你们两个腿辛苦,我的嘴巴可怜耶,而且嘴巴很可怜,我还告诉你们昨天一夜还没有睡,而且你们也吃饱、睡足,我还是两餐没有吃,你看,就比你们,这一点嘛!为什么来的,白骨观修来的,因为我不是个人,我是个骷髅,我就不怕了,充其量就同它一样,同他一样我就摆在上面给你们作榜样了。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”
五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善录,通炯编辑,刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清,晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外,另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚,体力充沛的时候,最适合打坐,最好养成每天固定的时间打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩,达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖,思传南岳石头迁祖,迁传药山俨祖,俨传云岩晟祖,晟传洞山良价禅师,价传曹山本寂禅师,后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖,悟传龙潭信祖,信传德山鉴祖,鉴传雪峰存祖,存传云门文偃禅师,曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些?《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,于临济禅院举扬一家,后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
我国著名高僧虚云大师,是禅门巨匠,是禅宗史上极为罕见的大器之人,是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。虚云大师生于1840年,示寂于1959年,世寿120岁,僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉,即:沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅,他晚年对弟子说:“余于初出家后,自审根器,当从行门人,故习苦行,
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径。打坐的特点是“静”,“久静则滞,久动则疲”。因此,打坐结束后,要活动筋骨,如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等,做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者(中经二十八代至)→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师(中经四十二代至)→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
衣食支分婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①,寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②,女唤妻呼多不应。 白居易的晚年,是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里,有《赠僧五首》之一说:“百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。每岁八关蒙九授,般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》,并有小序说:“师年八十三,登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀;佛教的重心是正法;佛教的住世是僧众。所以,佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世,佛教以佛陀为中心,佛陀入灭后,佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法,正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发,悲智运用如何也是要以菩提心为相,这样在依法行事和发心做事的时候,就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌,这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲,就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人,因为我们明白一切众生无其自性,受被成就的也无自性,成就的方法也无自性,这样我们就不执着了,因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏,这些好坏用常规看上去很对,但是却远离了大悲,就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉,他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时,他的生活很充实,不会随波逐流,也不会不知所措,更不会迷途无归。
修禅就要平实,老实修,老实参,老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候,总是以神通为修法的目的,或者以神通为动力、目标,立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法,这样去用功,往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然,因为根基所致,很多人平实不了,平平淡淡怎么可以呢?我修行就是要修出一点动静来,这个动静在哪里呢?其实这个动静就是你心里面的动静,还是要息止它。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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