一个受过良好教育的青年女性与妹妹同时出家。出家7年后,她们的母亲拉着她的手说:女儿,你出家这么多年有没有受委屈?你有没有曾经想过要还俗?如果你有的话,我永远为你开门,妈妈永远是你的后盾。姐姐常存法师对母亲说:我很感谢你这样讲,可是我要让你失望了,我没有任何的委屈,也没有一丝一毫想要还俗,可是我真的要感恩你们把我养这么大,让我无后顾之忧出家。如今,常存法师已经在台湾灵鹫山道场修行了20余年。常存法师为什么与妹妹一起出家?她的父母在女儿出家后经历了什么? 2011年12月19日,凤凰网华人佛教在灵鹫山律心堂与常存法师进行了一次深度的对话。让我们走进常存法师的内心世界,分享一位比丘尼伟大而平凡的学佛心路。
我为什么出家:1988年到大陆朝圣,改变了我的一生。
常存法师:我以前内心一直有一个很大的烦恼:不知如何与人沟通,当时我妹妹已经认识心道法师,她常常跟我提到有一位很有智慧的法师。人就是这样,没有问题就不会想到来找他,那一次就是我觉得蛮苦闷的,而且一直解不开这个命题,所以那一次我就请妹妹带我到灵鹫山。
那时候灵鹫山真的非常简陋,只有一个客堂,一堆人都挤在那里。我那时候是第一次接近出家法师。其实我不太懂得什么叫请法,怎么样跟法师请法。我一直钻在我的烦恼里面,从早上一直等,等到天已经暗了,不知道还剩几个人,我还是不晓得如何开始。后来还是心道法师对着我说,你不是有烦恼要来问我吗,怎么你从来到现在都没有讲一句话?当时我第一个就觉得,哎,他怎么知道我有烦恼要找他。后来我就说:因为我不晓得怎么问你。他说:你就这样平常讲出来就可以了。
后来我问心道法师:“师父,为什么人跟人那么难沟通?”
师父说:“那你可以跟自己沟通嘛。”
我想,他是不是听错我的问题了?我说:“师父,我问的是人跟人怎么沟通,不是问我自己怎么沟通。”
师父说:“对!我知道有问题,我现在要反问你,你可以跟你自己沟通嘛。”
我说想过这样的问题,师父说:“比如,当你知道不应该发脾气的时候,你可以告诉自己不要发脾气嘛;明明不是你自己的,知道自己不要太贪恋的时候,你不要贪恋它,你可以让自己不贪恋吗?你知道烦恼不对,你可以让自己不烦恼吗?”这个讲起来我就比较容易回答,我那时跟师父说,那我没办法。
师父就跟我讲:“对,你自己都没有办法跟自己沟通了,你怎么跟别人沟通?所以要跟别人沟通,那你先要学会跟自己沟通,这样子以后我们就有办法跟别人沟通了。”
那时候我听完师父这样的一个开示很开心,觉得我得到答案了,我从来没有想过,原来跟别人沟通是要问自己不是问别人,要先摆平自己,而不是摆平别人。那次是我第一次跟师父请法,觉得师父是一个很有智慧的法师,当下我跟妹妹,小姑姑,三个就很钦佩,觉得如果能够皈依这样一个有智慧的师父的话,那我们回来的人生就可以有一个非常好的学习,所以当天我们就皈依了。
至于会出家。在这期间其实我并没有很认真地在学佛,但是我非常喜欢灵鹫山,因为我觉得来这里就是可以放下烦恼,这里环境和师父们蛮亲近,没有门槛,也没有严肃的感觉,很容易亲近。1988年有一个因缘,当时大陆刚开放,刚好心道法师那时候很向往到大陆去朝四大名山,那一次我也很幸运,和妹妹一起跟着师父去。因为当时我没有学佛,所以其实不是很想去朝圣,我比较希望看大陆风光。刚开放嘛,就是很向往,以前在地理课本上读了很多,有机会去那里是最好的,而且名山应该都是好风光嘛,当时是这样子的想法,所以我就跟着去了。
那时给我很大的印象就是,当时我们那个团要去三十几天,很多人水土不服,可能大陆大江南北很多饮食习惯不一样,很多人生病。那时候我看到师父非常关怀每一个团员,每天都喂那个人吃药,每天都是在帮那个人抓一抓捶一捶,按一按手脚,希望他们身体能够更舒服一点。
除此之外就是我们每一次用餐。我们那一团里面大部分都是女众比丘尼,也有男众跟着去,也是想去大陆玩的。他们不习惯吃素,所以就闹革命,说我们要吃荤,我们不吃素,我们不是全部要走这个朝圣的。师父说:“好,那你们就自己开一桌荤桌好了,不打紧。”每次在开饭时,我们用餐之前都要供养。师父就会带大家供养,供养完了以后师父就会跑到荤桌那一边去,他就很关心那一桌没有办法吃素的团员,问他们:“哎,那个好不好吃,那个北京烤鸭好不好吃,那个什么虾好不好吃,有时候还帮他们夹,帮他们夹虾。”那时候的我其实没有很深入学佛,所以其实是跑两桌的。当我跑过来的时候,我看到师父这些动作时,就很不能适应,所以心里起了烦恼。我觉得,你是一个出家人,怎么可以这样子,那么不尊重,也不顾好自己的形象,这样子会给大陆同胞看笑话,怎么会有法师是这样子,不清净。
常存法师:我就很担心,觉得师父应该很庄严坐在素桌吃饭就好,不应该跑过来我们这一桌,可是师父每一天都是这样子,我就越看越烦恼,这样子经过了好几天,可能我的脸已经呈现了那个很不能理解的脸了。当时晚上也没有地方可去,因为每天晚上师父都会召集我们我们把当天的所见所闻、不懂的地方,跟师父做一些法上的交流,很多居士很会请法,大家很自然而然地聚在一起,互相交流意见。
那一次我就不想去了,我觉得这样的师父没什么值得请法的。师父就点点,哎,怎么少了一个人。他说去把那个谁找来。结果他们就把我叫去,叫去的时候我就坐在最边的地方,离得很远。不像之前很想亲近师父,坐得很靠近。我说不要让他看到我好了,应付应付好了,点人头点到就算数了。结果没有想到,我一进去师父就点我,说你今天有什么样的所见所闻,有什么事情要跟我交流。
我内心就这样想,问我你就很出糗。我说,我不方便说。
师父说:“没关系,我们是一个团体,什么都可以说。”
我说:“好,师父我说了你不要怪我,是你叫我说的。”师父说好,那你说。我就跟他讲,一个师父应该很庄重,坐在吃素的桌就好了,你这样子做你想想看,你有没有想过,你是我们的领导法师,你做这种事情很丢我们团队的脸。
心道法师说:我希望我们大家都成为一家人,很有向心力,在这个旅途里面很开心地在一起。你不要看他们这一小撮人,他们是一个弱势,他们现在吃好吃的,可是他们内心也有这一种罪恶感,因为毕竟我们就是一个朝圣团。如果说每一天我都不过来照顾他们,每一天我离开,都坐在这吃素,跟他们没有交流联谊,那慢慢地我们这一团就变成两团,最后变成一个吃素团,一个吃荤团。一个团体分裂成两个团体,大家就没有办法合在一起,所以我应该过来照顾他们,让他们放下内心的罪恶感,跟我们融合在一起。
那时候师父就跟我讲这些,其实听完以后我真的是无地自容,觉得我怎么用那么不清净的心看一个清净的师父,为什么我看到的都是一个表象,而没有看到深层的东西。那时我其实对以前看到的表面,对一个出家人有很大不同的改观,对师父这一种慈悲的、细的心念,非常的、特别的钦佩,印象深刻。
之后我们的旅程里,那时候刚开放,每到一个庙,很多庙都被破坏得非常严重,可是每一个导游都告诉我们它曾经多辉煌,那时候我慢慢觉得自己落入了一个非常悲观的想法,为什么人这么没有智慧,这么好的东西为什么破坏它。所以我就陷入了一个钻牛角尖的自我烦恼里面,到每一个地方我都生不起兴趣。有一次我坐在旁边想这个问题,师父从后面喊我,说你在想什么?我跟师父讲,开始抒发一些情绪给师父听,说怎么会这样子呢,这么好的东西,最后变成什么都没有。
然后师父说,你是为了这个在烦恼,那你就不对了。朝圣,你就是要懂得什么叫朝圣。朝圣的意思是说你要在这个朝圣的过程里面,去领悟佛陀教的一个教法,他讲的哪些教法你要去体悟,这些教法是书面上的吗?还是事实上他是在人间的,他跟世间法一样吗?它是真实法吗?如果是真实法你在人间所看到的跟书本上看到的都是一样的。
师父说:“比如说,佛的教法里面一切现象是离不开生住异灭。那你看嘛,这些以前都是集皇宫贵族,甚至皇帝的力量所建造出来的最坚固最美的东西,随着时间它走入了生灭,生住异灭走到灭,没有一样东西是可以永远保存的。所以你应该在这个过程里面,去证实佛的教法,坚固对佛的道心,然后从朝圣里面坚固佛的真理,产生信心,怎么会变成感伤呢?”
经过师父一讲我就觉得,原来有学佛跟没学佛朝圣会不一样啊?其实我不了解,那么一群人大家东拜西拜的好像以为都是一样,原来大家的层次是不一样的。那次因为他跟我的对话,对佛法也好,也是让我对师父、或者是对师父这样子的一种智慧,又深入了一点。原来学佛这么好,他所看到的层面跟我所看到的表面是完全不一样的,而且我真的可以在这个朝圣里面不断地去跟佛对话,或者跟教法、教理作对话。我很开心,心开始开放出来。我真正会出家,我想这是我第一次开始认识他们,也知道说什么叫做学佛,在那次朝圣,对我是改变一生、非常重要的一个里程碑。
我和妹妹一起出家:落发时师父问我们谁先剃,结果我们两个一起举手
常存法师:后来我用三个月时间,找到我很好的朋友,跟他说,我有可能要走这一条路(出家),他说我一定是被降什么毒了,怎么会朝圣一个半月回来,整个换了一个人,讲的话也不正常。他跟我说,你现在不要决定任何事情,你要很冷静,不要相信你现在的感觉。我说,对,你讲得对的,我很害怕。你可不可以每天告诉我,出家有什么不好,你一定要告诉我,每天至少讲一个。可是很奇怪,好像所有的困难都难不倒你。他讲的每一个不好的事情,我都很有自信回答他说不是问题。就这样子一天、两天、三个月过去他投降了,他说我看你已经意志很坚定了。我们两个就一起决定怎么样把这个生意给收了,怎么样能够在很快的时间把它做一个圆满的收好,收好以后我才来出家。
凤凰网华人佛教:那您出家的时候,您还记得什么时候吗?
常存法师:我出家是浴佛节,我把生意结束以后,时间很充足,但是我还在考虑两件事情。那时候我给自己两条路:一个是出家,一个是说我希望我能够终生不结婚,做这种非盈利的事情,能够帮助别人。我还在抉择我到底要走哪一条路,所以我都会跟师父请教,把我的疑惑问清楚。我问师父,如果我不结婚,是不是同样可以做利他的事情?师父给了我一个答案,跟我讲他出家有很多好处,其中一个好处就是当你出家的时候,就代表了你的决心,你世间的这些世俗的缘就会慢慢断掉,不然你还有很多世俗的缘的时候你其实很难。他讲了一个很简单的,当你还是现在家相的时候,所有异性可以追求你,那你就会招惹很多烦恼,何必呢,既然你有心做这件事情,你就让自己在外相也改变,内外都是一致的,你给自己断绝这些不需要有的复杂、烦恼的缘,这很重要。第二个,师父说其实我们要做利他的事情,先要能够完成自利,才有办法源源不断地做利他的事情,所以出家从自己的修行修证里面,才有无量的爱心跟慈悲跟智慧,可以做利他的事情,出家才能够做好。自己能够自度才能度人,不然自己烦恼那么多,没多久你的能量就耗尽了,怎么能够有办法持续地做呢?师父跟我谈论这个事情,我也觉得确实是这样,既然要做,那何必给自己留那么多的后路,留一些不必要的烦恼,所以我决然决定要出家。
凤凰网华人佛教:那么咱们这边落发出家有仪式么?那是一个什么样的情形?在什么场合下做?有多少人参加?
常存法师:我那时候是跟妙用法师一起出家、一起落发的,其实出家那一天很开心,当时我们在小客堂落发,落发以后到大殿去做一个仪式。我们落发是在凌晨,我不太记得有没有法师和在家人,因为那时候法师也不多,我自己太兴奋,也没有看旁边有什么人。而且我们要落发之前都要拜佛,然后落发。落发的时候我只记得要剃度落发的时候,师父问我们谁先剃,结果我们两个一起举手,意思好像是都要赶快剃头,要落发。后来师父就说我是姐姐,那就先帮我剃,再来是妙用。
在取法号的时候我觉得也蛮有意思的,其实那时候我们也不太懂,我跟师父说我们既然是姐妹来出家,那就取一个可以连在一起的有意义的法号,师父说是什么意思?我说比如说万事如意,一个叫万事一个叫如意。就是大家记得那个成语嘛,不是好记嘛,师父说是这样子啊,那我想想看。我记得那时候师父好认真地想,师父想想想,后来他说我想到了一个偈子。他想到的是宝智禅师开悟偈。那个偈子里面其中有一句是“妙用常存无做功”,讲的心性,展现了一个妙用的状况。所以他说,一个叫妙用一个叫常存,下次你们要记住的是这个开悟偈不是“万事如意”,我觉得很有意思。后来我在修行上,也常常会想起宝智禅师,因为师父说他特别喜欢这个偈子,在整个修行的过程里面,这个偈子给他的启发非常大,他也希望这个偈子跟随我们一生。这是法号的来源。
我和妹妹出家后用7年时间向父母证明:我们做对了
凤凰网华人佛教:可是像你们姐妹两个同时出家对家里人,对你的亲友,长辈来说,他们能理解吗?
常存法师:不能理解。
凤凰网华人佛教:他们怎么看呢,他们怎么办呢?
常存法师:他们是不理解的,因为就像佛陀,佛陀出家他怎么让他的父王理解。其实当父母的对小孩都有很大的期许和很大的难以割舍。所以当时我们也选择佛陀的方法,我们只能不告而别。
凤凰网华人佛教:先不告诉他们。
常存法师:对,先剃头,以后我们再告诉他们。当然他们也是很不能理解了,但是我们相信,当他们知道我们从小爱走到大爱,从小孝走到大孝的这个决心是正确的时候,就能理解,时间会证明一切。因为我觉得父母亲他们之所以担心,是怕你想不通,你只是一时的冲动。第二他会担心,不知道有没有人照顾你们,因为他们觉得人生有伴侣,有子女,是有一个照顾。
常存法师:他会担心的是有没有人照顾你,第三个是其实父母亲他们最在乎的应该是你真的会在这里找到快乐和幸福吗?我觉得反而是那样的期许,会使我们对出家有更大的勇猛跟积极。我们觉得,我们既然伤到父母亲,让他们伤心了,那我们就应该把我们自己所决定的路要走好,它反而化成我们一个很大的能量,就是变成我们精进的能量。
凤凰网华人佛教:那现在他们会经常来看你们吗?
常存法师:会。
凤凰网华人佛教:现在就不会责怪太多了。
常存法师:现在很好,其实有一个转折,其实这个认可过程,我们用了七年的时间,我们用七年的时间证实给父母亲看。
凤凰网华人佛教:七年?
常存法师:对,七年,七年的时间我们几乎都没有往来,也没有通电话。七年后是因为我外婆往生,我们才有一些接触。在往生的过程里面我们完全是用佛教的仪式来做,我们不需要讲任何话,当我们把佛教仪式做好了以后,我父母亲非常的感动,他们自己就可以感受到原来佛教对生命的理解是这么好,他们马上就学到了佛法的一个好处。
从这里慢慢的他看到我们整个灵鹫山对社会的奉献,因为我们做了很多弘法的事,尤其是我们在做世界宗教博物馆等等这些社会公益的事情,他们就会认可,说我们并不是只是自己在修行而已,其实我们也对人类社会做了很多奉献。他也会觉得,他前半段的教养,包括很多学费的支持,很多学校的教义,其实不是白废的。他也看到师父对我们的教育跟对我们的爱护,把我们整个生命提升,所以他们非常认可。
但是父母亲总是永远都会为小孩留一扇门,在第七年的时候,我母亲到台北基金会来看我,她很想知道我们的感受。说想跟我们吃个饭可以吗?我们说好,给她供养。刚好我们一起坐电梯下来,下楼的时候妈妈说我忘了带一样东西,她拉着我又要到楼上去拿东西。其实我们坐电梯的时候,我妈妈并不是忘了带东西,她想跟我在电梯里单独讲话。
结果她就拉着我的手说:女儿,你出家这么多年有没有受委屈?你有没有曾经想过要还俗?如果你有的话我永远为你开门,妈妈永远是你的后盾。我那时候听了,我真的觉得很感动。她就一直用很渴望的眼神看着我,希望我讲一句我好委屈,我很想还俗。我觉得她的眼神是希望我还想依赖她。说真的,我讲不出任何一个委屈的话,我也讲不出,我真的没有想过。
所以我就跟我妈妈说,我很感谢你这样讲,可是我要让你失望了,我没有任何的委屈,我也没有任何的,一丝一毫想要还俗,我还认为我怎么那么晚才来出家,可是我真的要感恩你们把我养这么大,让我无后顾之忧出家,我说我只能告诉你这句话。
结果那时候我看我妈妈的表情就是,又失望又开心,可能真的是悲喜交加的心情。她看到的是,我的女儿就是过得很好,可是她又失望,我这个妈妈好像没有什么用处了,我不想依赖她,那时候给我的感受非常深刻。但是我觉得我那一句话讲完以后,我妈妈完全释怀了,她再也没有问过我,她觉得我出家是对的,因为她也来看过我们的环境、我们在做的事情。
常存法师:他们说学佛这一条路对他们真的很好,我自己也很羡慕,其实我跟妙用法师两个人也常常互相鼓励,我们要更付出更奉献,因为其实我们都让父母亲受苦了七年,难过了七年。师父常鼓励我们说,如果你真正发心正确,你的家庭会越来越好,你的父母亲会很健康,他们事业也会非常好。
我现在看到确实是如此,我父母亲七十几岁,两人从来不生病,很健康,那事业也很发达。我的姐姐、我的弟弟也都非常好。我觉这真的就是佛法所讲的,你愿意去无私奉献,自然而然这些功德就是会回向你的父母亲眷属,他们支持你,我觉得不会让我们烦心,我们更能够真正对众生做更多的付出,这也是很感恩佛陀三宝的加被,让整个俗家的事情都不用让我们烦恼。(华人佛教)
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
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禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
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《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
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禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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