境界一养生
茶叶本身的功能
有句话叫“三句话不离本行”。我是茶叶老板，走到哪里吆喝到哪里，当然与茶有关。我手头有一份资料，是联合国表扬我们邻国日本的。为什么表扬日本？因为他们的寿命是世界冠军。日本的先进经验是以社区为单位，每一月讲一次保健课，如果谁没有来听还必须补课。
大家知道怎样保健吗？国际社会在维多利亚开会有个宣言，这个宣言有三个里程碑，第一个叫彩鲜饮食，第二个叫有氧运动，第三个叫心理状态。其中的内容丰富多彩，我仅能谈个“饮”字。
那么什么叫保健饮品呢？难道“茶叶”是保健品？不错，国际会议上定出了６种保健品：第一绿茶；第二红葡萄酒；第三豆浆；第四酸奶；第五骨头汤；第六蘑菇汤。为什么提蘑菇汤，因为蘑菇汤能提高免疫功能。
想想看，在国际６大保健品中，绿茶为什么能坐头把交椅？第一自然有第一的来由。原来绿茶里含有茶多酚，而茶多酚是抗癌的。有人喝茉莉花茶，我问他为什么喝茉莉花茶，他的答复很简单：“它很香。”我说你要是为了香，我建议你喝香油。我们不是为了香，而是怕得癌症。如果你每天喝杯绿茶，癌细胞就不易分裂，即使分裂也要推迟９年以上，所以，在日本小学生每天一上学就喝一杯绿茶。
其实，绿茶里含有氟。这个氟有什么作用呢？说远点，曹雪芹写的《红楼梦》里，贾府的人吃完饭拿茶漱口；而宋代大文豪苏东坡每次吃完饭拿中下等茶漱口，目的是坚固牙齿，但他不知道茶里有氟。现在搞清楚了，茶里的氟不光能坚固牙齿，还能消灭虫牙，消灭菌斑。饭后３分钟，牙齿的菌斑就要出现，你拿茶水漱口就把菌斑消灭了，而且坚固牙齿。
再者，绿茶本身含有茶单宁。茶单宁是提高血管韧性的，使血管不容易破裂。大家知道，脑血管出血不好治，就怕生气。建议大家多喝绿茶吧，到时候你拍几下桌子瞪几下眼都不怕。绿茶第一抗癌，第二能坚固牙齿，第三脑血管不易破裂，干嘛不喝呀？
谈到绿茶这么多好处，究竟什么是绿茶呢？中国茶每年产量近１００万吨，古今名茶有二三百种。绿茶在中国茶类大家族中，就像汉族在中华民族中一样，人丁兴旺，多达５０个名优品种。有人说“绿叶就是绿茶”，或者说“汤绿就是绿茶”。其实不然。
绿茶又称不发酵茶。以适宜的茶树新梢为原料，经过杀青、揉捻、干燥、复炕等典型的传统工艺过程制成的茶叶，我们信阳叫“把子茶”。有的人可能看过炒茶，一个倾斜４５℃的炒锅，用炭火烘，用扫帚来回荡，用手甩，既要速度，又要力度。这样炒出来的茶，色泽和冲泡后的茶汤，以绿色为主调，叫做绿茶。
绿茶的保健作用是由绿茶的固有特性决定的，绿茶较多地保留了鲜叶内的天然物质。其中茶多酚、咖啡碱保留８５％以上，叶绿素保留５０％以上，维生素损失也较少，大有“清汤绿叶、滋味收敛性强”的特点。大家可以试一试：取常用的玻璃杯，将茶叶放进后，用烧开的７５℃开水冲泡，大约３０秒后，将头道茶汤倒掉，如果是“信阳毛尖”，你就会闻到浓浓的板栗香味。
说到这里不能不谈“信阳毛尖”。“信阳毛尖”，有三高，这里不是指血脂高、血糖高、胆固醇高。一是生存地的纬度最高，信阳位于北纬３２°，在信阳以北没有产茶区，古人有“春风不度玉门关”，现在公认“茶叶不过信阳北”。二是荣誉高，“信阳毛尖”是中国十大名茶之一，早在１９１５年的巴拿马世界博览会上获过金奖，１９９８年又荣获全国名茶优质奖。三是走势高，信阳号称“北国江南，江南北国”，又是“鱼米之乡”、“板栗之乡”，茶叶在生长过程中，既有南方望尘莫及的纬度香，也有鱼米香、板栗香。既有三五元钱一斤的茶叶，也有万元一斤的茶叶；既能在农家的茶壶中，也能在人民大会堂的国宴中。
境界二 效益
茶叶的社会功能
不是刺猬夸儿光，黄鼠狼夸儿香，信阳的茶叶值得一夸：现在已发展到９个县（区），１２８个乡（镇），１２３５个行政村，种茶农户达１８万户，从业人员（包括我在内）７０多万，相当于一个县的人口，２００１年干茶产量达１４００万公斤，已经成为一项支柱产业。再往前说，自２０世纪９０年代以来，信阳市茶区面积一直稳定在３．３３万公顷左右，２００１年发展到３．６万公顷，总产值达６亿元，社会总收入９亿元以上，创税利３．５亿元，创附加效益１．２亿元，都是用“亿”作单位，多喜人！
如果是信阳籍的人可能有这样的记忆，就是在上个世纪的８０年代，信阳人跑项目、走亲友、办事送礼，大都是“米面油”，即大米白面香油。我也送过，１８０斤一麻袋的大米要弓背弯腰从一楼扛到五楼、六楼，累得哼哧哼哧的，值几个钱？最多也不过２００元钱。现在送茶叶，最贵的一斤成千上万。每年的清明、谷雨季节，到我那儿买茶叶的人很多，很多都是送人的，哪怕是一两二两，一斤二斤，把“信阳毛尖”文新品牌打上，人家高兴呀。
为什么人家喜欢“信阳毛尖”？因为“信阳毛尖”成为一个地区的品牌、一项产业。２０世纪８０年代的特级“信阳毛尖”每公斤最高卖２６元，现在正常卖到２０００元钱一公斤。茶叶在信阳成为产业，是赶上了改革开放好时代。我国茶叶市场从１９８４年放开经营，特别是近１０年发生八大变化。一是发展速度快。茶叶的种植、加工、销售等方面变化显著和发展迅猛。二是经济效益好。自从茶叶市场放开经营以后，形成多种流通方式并存格局。三是销售网点增多。全国茶叶零售网点猛增，遍及城乡。四是茶馆休闲业蓬勃发展。各类茶艺馆、茶楼、茶坊等公共饮茶场所层出不穷。五是茶叶经济中的私营企业、股份制企业占了主导地位。目前股份制占了企业的３１％，集体和个体企业占到４１％，国有独资企业只占２４％。六是茶文化宣传力度加大。像中国信阳茶叶节一样，大都是“茶叶搭台，经贸唱戏”。七是茶叶基地建设初具规模。几乎是每个品牌的茶叶都有基地，就连我现在的文新牌也有有机茶基地，现在在狮河港何家寨有２０多公顷。八是茶产品质量档次提升，新产品不断开拓。１０年来，茶类产品不断丰富，其中最为显著的是无公害茶、有机茶，信阳获得国际有机茶认证的有两家，我们文新牌是去年获得认证的，也是信阳第一家。
不仅这１０年，从古到今来看，为什么活蹦乱跳的恐龙灭绝了，而可以任人宰割的茶树却没有灭绝？在上世纪５０年代末大办钢铁的时候，凡是木的东西都烧，连祖传的香桌也要劈开扔进炼钢炉，为什么茶树没有遭受灭顶之灾？按照《天演论》的说法，就是“物竞天择，适者生存”，因为人类的需要，才能生存下来。信阳的光山净居寺，有清末的１００多棵茶树，在灵山寺有生长在海拔８００多米的茶树，在商城的金刚台，有长在悬崖峭壁之间的茶树。我现在的何家寨有机茶基地，离信阳市区２５公里，山上的茶树听不到火车叫，看不到汽车跑，闻不到汽车尾气烟囱，遭不到人为的攀登砍伐，就连虫害，也有害虫的天敌，如啄木鸟、麻雀等这样的好朋友去对付。
这是茶之所以传播的一种社会属性。如果茶仅仅做为绿化造林的一个树种，不被扔进了“炼钢炉”，也不会被人类所重视。人类重视，说明适应人们的需要。人们饮茶，从茶盏、茶壶、茶碗到茶杯，就像人吃饭用的餐具那么复杂。饮茶的地点从野外的茶棚、茶亭到茶楼、茶馆，越来越高雅。饮茶的品种，由绿茶到红茶、黑茶，越来越丰富。茶叶的生产、加工、经营，由自然的资源经济，发展到有组织、有规模、有效益的市场经济。茶是什么？用经济学家的眼光来看，它是一种产品；用百姓的眼光来看，它是一种钞票；用社会学家的眼光来看，它是一种生产力；用文学家的眼光来看，它是一种艺术。
我作为商人，用商人的眼光来看，它是能带来利润的回报。大家可以想想看，树上都长叶子，为什么惟独茶树叶子得到大家的喜爱，从茶树到茶杯，中间是什么？是商人，是茶商！假如没有茶商的经营，可以说，茶叶“犹抱琵琶半遮面”，或者“锁在深闺人未识”，喝茶人也会“望茶兴叹”。
大家可能不记得，上个世纪８０年代，我就在市文化宫的后门前门卖鸡蛋，后来卖茶叶。那个时候，我既是老板又是采购，经营还是我，每天提个筐子，前面是鸡蛋，后面是茶叶，投其所好。有一年，我赚了３００元钱，３００元钱按现在来看，至多够一杯高档茶水钱，那时候却是一笔不小的收入，可是我却没有家里的人付出的力气多。谁能说这不是一种劳动？不是一种生产力！到后来，我办茶叶公司、开茶馆，说到底，茶叶经营的每一个环节都有利润，每一个品种都有效益。大家看看，信阳的茶叶产业发展到空前繁荣，茶馆就达３０个。为什么有人经营茶叶火了，为什么有的人被一片茶叶淹没了？这里可有个经营的问题。
经营，关键在于一个“悟”字。大家肯定知道胡雪岩和杰克·韦尔奇，一位是中国旧社会商人的代表，一位是美国现代商人的杰出人物。大概是上个世纪９０年代中期，高阳写的《红顶商人胡雪岩》热销中国，我刚刚熟读。在１００多年以前的清朝，一个毫无背景的人，依靠他对中国文化的热爱，游刃有余地在官场和商场之间，兼得鱼和熊掌，使他的商业越大越兴旺，最终建立了一个庞大的金融王国。这就像前些年为什么人们都爱看秦始皇的兵马俑，那时大家都想当官。这两年，大家为什么都要到水乡的周庄，都是想看看沈万三富到啥程度，又想到财富。但是现在大家看《红顶商人胡雪岩》，是想当一代中国企业家。
再看看杰克·韦尔奇，是全球通用电气公司最高首席执行官，被誉为全球第一ＣＥＯ。韦尔奇，１９８１年入主通用电器，在短短２０年里，韦尔奇使公司的市值达到４５００亿美元，增长３０多倍。他所推行的“六西格玛”标准和电子商务，几乎重新定义了现代企业。同时，这位锐意改革的管理天才，不清高，不守旧，不惟上，不惟虚，这个是虚荣的虚，而且开创了一种独特的哲学和操作系统，一种“无边界”的管理模式。细细地讲，就是一种对人的热性关注以及一种非正式的平等交流的风格，帮助庞大多元的商业帝国摆脱成熟企业痼疾——金字塔式官僚体制，走向灵活主动、不拘一格的道路。胡雪岩商业理论是：关系即是财富；而韦尔奇的哲学是：规则创造财富。这就是给我们经商的启示，在中国加入ＷＴＯ，改革开放越来越深入，以及法制越来越健全后，经商的游戏规则应该很清楚。这说明，凡是能给人类带来经济和社会效益的，人类就会深层次重视；人类重视茶，就是因为茶的经济和社会效益越来越高。茶对于人类，有百利而无一害。
境界三 传播
茶叶的文化功能
茶作为特殊的文化载体，在传播中形成了茶道。这个道，就是一定的规矩，一定的道理，这就是无规矩不成方圆。古语有“名山胜水出名人”，“世上好语书说尽，天下名山僧占多”。我想联上两句“名茶醉名人，名人出名茶”。
有人不相信，不相信也不行。我数一数，毛泽东爱喝龙井茶，龙井茶出了名。孙中山不但爱喝龙井茶，还称赞虎跑泉的水，连水也出了名。有人说“烟出文章酒出诗”，但是哪个抽烟喝酒的文人不爱喝茶呢？我又想添一句“文章与诗茶中出”。
翰林大学士李白，可能相当于现在的社科院院士吧，你看“李白斗酒诗百篇，长安肆上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。活得多潇洒！喝醉且不算，还是杨贵妃亲手泡杯酽茶，也就是醒酒汤，一杯茶把李白喝醒了，李白一高兴，当场写了三首《清平调》。我只记得其中一首：“云想衣裳花想容，春风拂槛露茶浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”让杨贵妃高兴得不得了。他又在《答族侄僧中孚赠玉泉山仙人掌茶》中写道， “常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠白如鸦，倒息清溪月。茗生此石中，玉泉流不歇。根柯酒芳津，采取润肌骨。丛花卷绿叶，枝枝相连接。曝成仙人掌，似拍洪岸肩。举世未见之，其名定谁传……”就是这首诗，把仙人掌茶捧出了名。玉泉山就在湖北省当阳县，１９８１年恢复试制仙人掌茶取得成功。现在一喝此茶就会想到李白，想到李白的这首诗。
这样说，好像茶是神物，茶有灵气。不错，人们认识茶，说是“取天地之灵气，聚日月之精华”。这里有个故事，传说在古代采摘的山茶，不是成年人，而是未成年人，特别要求是未成年少女。选择采摘的时间在露珠没有落下，太阳还未升起之时。这时，既没有尘埃的污染，也没有阳光的刺激，少女采摘的茶叶片，放在胸前的荷包，那时没有现在的筐子，也没有现在衣服的口袋，少女采摘时，经过人体暖烘的同时，茶叶也吸收了人体的气味。什么气味——少女纯真的气味。可能有人会笑话，说这是胡诌。不信试试看，把香皂、茶放在一起就会串味。
那时采摘姑娘是纯真的姑娘，茶叶吸收了少女身上的灵气，也就有少女的味道。说句笑话，如果大家有过初恋的经历，想想你是否记得你初恋的味道？好茶的确有一种味，就是初恋那种说不出来，又想再次品尝的味道。美极了，好极了，香极了，脆级了，那真是一种天上人间的味道。说到最高境界，也就是只能意会，不能言传。这是一种超出文化的文化。
茶文化体现为茶道，因为遵循了茶道才得以传播至今。其中包涵了道教、儒教和佛教的融合。这里简单地阐述一下。
道教是以汉民族为主体的多民族的宗教，是中华民族的“族教”。道者认为，茶品尽为仙饮，亦不能过。应顺应规律，合情合理，合为神为仙，不合则为人精、为怪。
佛教第一故乡在印度，创始人是释迦牟尼。佛教和道教都有一个共同的特点，它们的教义都是“山林哲学”。佛教茶禅一味，也就是在喝茶中产生一种意韵，意韵比化境又深一个层次，它是禅宗和茶道的最圆满阶段。若获其意韵，呈现的是“身心轻安，欢照明净”的状态。禅者称之为“顿悟”，茶者称此为“茶韵”或“茶醉”。
儒教的宗师是孔孟，孔子是第一教主。孔子对中国文化的贡献主要方面是“制礼行乐”。因此，茶事的看茶、乐茶、采茶、制茶、敬茶、赠茶等，都讲究一个“礼”字。儒学讲究“修身齐家平天下”，修身与礼茶的契合，在于茶自身的品性，因为茶冲和、恬静，可导人超于清明、爽远、培养超然，淡泊的雅趣，茶品与人品、文品、艺品，相得益彰。
信阳人不能不说信阳茶，今年的信阳茶文化节唱的主调是“茶叶搭台，经贸唱戏，广交朋友，促进开放，扩大宣传，展示形象”。第十一届中国信阳茶叶节，来了１４位省、市级领导，５６位厅级领导，２１个省、市、区的８００多家商客，９个国家的２３名外宾，还有港澳台同胞。大家想想，没有茶节，这些领导、外宾能同时聚在一起吗？能同时宣传信阳吗？显然是不可能的。
现在茶文化是继承和发展，发展到什么格局，也就是我们现在看到的“茶叶搭台，经贸唱戏”，把茶文化的社会效益体现到经济效益上。过去大家知道“一片甲骨惊天下”的安阳殷墟，近来又能想到“一片茶叶传天下”的信阳。我可以坦率地说，如果大家有志于茶叶的产业行业，一定大有作为！
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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