第十八卷（二）

净土经论 | [投稿]

至此依前称弟子某甲

婆伽梵七十三萨怛多般怛啰七十四南无粹都帝七十五阿悉多那啰剌迦七十六婆啰婆悉普吒七十七毗迦萨怛多钵帝唎七十八什佛啰什佛啰七十九陀啰陀啰八十频陀啰频陀啰嗔陀嗔陀八十一虎□八十二虎□八十三泮吒八十四泮吒泮吒泮吒泮吒八十五娑诃八十六醯醯泮八十七阿牟迦耶泮八十八阿波啰提诃多泮八十九婆啰波啰陀泮九十阿素啰毗陀啰波迦泮九十一萨婆提鞞弊泮九十二萨婆那伽弊泮九十三萨婆药叉弊泮九十四萨婆乾闼婆弊泮九十五萨婆补丹那弊泮九十六迦吒补丹那弊泮九十七萨婆突狼枳帝弊泮九十八萨婆突涩比犁讫瑟帝弊泮九十九萨婆什婆犁弊泮三百萨婆阿播悉摩犁弊泮三百一萨婆舍啰婆拏弊泮二萨婆地帝鸡弊泮三萨婆怛摩陀继弊泮四萨婆毗陀耶啰誓遮唎弊泮五阇夜羯啰摩度羯啰六萨婆啰他娑陀鸡弊泮七毗地夜遮犁弊泮八者都啰缚耆你弊泮九跋阇啰俱摩唎十毗陀夜啰誓弊泮十一摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮十二跋阇啰商羯啰夜十三波啰丈耆啰阇耶泮十四摩诃迦啰夜十五摩诃末怛唎迦拏十六南无娑羯唎多夜泮十七毖瑟拏婢曳泮十八勃啰诃牟尼曳泮十九阿耆尼曳泮二十摩诃羯唎曳泮二十一羯啰檀迟曳泮二十二篾怛唎曳泮二十三唠怛唎曳泮二十四遮文茶曳泮二十五羯逻啰怛唎曳泮二十六迦般唎曳泮二十七阿地目质多迦尸摩舍那二十八婆私你曳泮二十九演吉质三十萨埵婆写三十一么么印兔那么么写三十二

至此句依前称弟子某甲

突瑟吒质多三十三阿末怛唎质多三十四乌阇诃啰三十五伽婆诃啰三十六嚧地啰诃啰三十七婆娑诃啰三十八摩阇诃啰三十九阇多诃啰四十视毖多诃啰四十一跋略夜诃啰四十二乾陀诃啰四十三布史波诃啰四十四颇啰诃啰四十五婆写诃啰四十六般波质多四十七突瑟吒质多四十八唠陀啰质多四十九药叉揭啰诃五十啰刹娑揭啰诃五十一闭隶多揭啰诃五十二毗舍遮揭啰诃五十三部多揭啰诃五十四鸠槃茶揭啰诃五十五悉乾陀揭啰诃五十六乌怛摩陀揭啰诃五十七车夜揭啰诃五十八阿播萨摩啰揭啰诃五十九宅袪革茶耆尼揭啰诃六十唎佛帝揭啰诃六十一阇弥迦揭啰诃六十二舍俱尼揭啰诃六十三姥陀啰难地迦揭啰诃六十四阿蓝婆揭啰诃六十五干度波尼揭啰诃六十六什伐啰堙迦醯迦六十七坠帝药迦六十八怛隶帝药迦六十九者突托迦七十昵提什伐啰毖钐摩什伐啰七十一薄底迦七十二鼻底迦七十三室隶瑟蜜迦七十四娑你般帝迦七十五萨婆什伐啰七十六室嚧吉帝七十七末陀鞞达嚧制钳七十八阿绮嚧钳七十九目佉嚧钳八十羯唎突嚧钳八十一揭啰诃揭蓝八十二羯拏输蓝八十三惮多输蓝八十四迄唎夜输蓝八十五末么输蓝八十六跋唎室婆输蓝八十七毖栗瑟吒输蓝八十八乌陀啰输蓝八十九羯知输蓝九十跋悉帝输蓝九十一邬嚧输蓝九十二常伽输蓝九十三喝悉多输蓝九十四跋陀输蓝九十五娑房盎伽般啰丈伽输蓝九十六部多毖跢茶九十七茶耆尼什婆啰九十八陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗九十九萨般嚧诃凌伽四百输沙怛啰娑那羯啰四百一毗沙喻迦二阿耆尼乌陀迦三末啰鞞啰建跢啰四阿迦啰蜜唎咄怛敛部迦五地栗剌吒六毖唎瑟质迦七萨婆那俱啰八肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍九末啰视吠帝钐娑鞞钐十悉怛多钵怛啰十一摩诃跋阇嚧瑟尼钐十二摩诃般赖丈耆蓝十三夜波突陀舍喻阇那十四辫怛隶拏十五毗陀耶槃昙迦嚧弥十六帝殊槃昙迦嚧弥十七般啰毗陀槃昙迦嚧弥十八跢侄他十九唵二十阿那隶二十一毗舍提二十二鞞啰跋阇啰陀唎二十三槃陀槃陀你二十四跋阇啰谤尼泮二十五乌吽都嚧瓮泮二十六莎婆诃四百二十七句

上来神咒今依绍兴海眼诸古本勘对考正

以上神咒,凡有五会,至一百三十七句止,是毗卢真法会;至一百七十八句止,是释尊应化会;至二百七十二句止,是观音合同会;至三百三十二句止,是刚藏折摄会;至四百十八句止,是文殊弘传会;哆侄他起至咒终,共四百二十七句。长水云:哆侄他前,但是归命诸佛、菩萨圣贤等,及叙咒愿,加被、灭恶离难。至唵字下,方说咒心,即是秘密首楞严也。

此咒是如来藏心所成,故曰心咒;而全咒是如来藏心,又曰咒心。今五会并此,共计二千六百二十字。末三字娑婆诃,或云萨婆诃,唐翻速成,令我所作速成就也。然此段既称心咒,则是五会中,精要之义。如有力者,通前俱持,固为尽善;设或无力,则但持此段,确信功极,自收成效。然众生之机,显密不定,以有众生,应从显说,而获益者;亦有众生,应从密说,而获益者。虽显密互陈,然皆发明,大佛顶如来藏心,不思议体用也。诸经神咒,例皆不翻,即五种不翻中,秘密不翻。而于四例中,即翻字不翻音之例;字是华文,音是梵语,此方人不晓,而天竺之人,日用所共晓解者也。至于秘咒,非但常人不知,理应下位圣贤,不达上位之咒,故于显部之外,另曰密部也。然在西域秘密部,类分东、西、南、北、中,凡有五部,此咒正当中央,遮那灌顶部也。

天如曰:孤山所引天台四悉檀,悉遍也,檀施也。诸圣以四法,遍施众生也。初世界悉檀者:随方异说,令生欢喜益也。二、为人悉檀者:生善益也。三、对治悉檀者:破恶益也。四、第一义悉檀者:入理益也。此四悉普益也。如上根之人,诵之可得入理益;其次以诵咒除恶习,得破恶益;其次以诵咒,远离杂念,得生善益;其次以诵咒,而能摧邪辅正,令生欢喜益也。《正脉》云:大端圣贤宏化,例有显密二教,如医疗病,率有二途:一者授方,则显说病源、药性,及炮治之法,如佛显教。二者授药,则都不显说,但惟与药,令服愈病而已,不必求知何药何治,如佛密教。故今授药,不必求解,若解生则咒丧矣。持咒之法,但当深信不疑,一味持之,身、口、意三密相应,不要起心求解,如参话头相似,只许参,不许解,一念不生,自能得益。如昔日有一浪人,远奔他国,诈称王子。彼国因以公主妻之,食时多嗔难事,其公主欲探其意,愿善顺之,一日往询彼国商人,能通语言者。彼商人多智,知彼诈称王子,未便与言,有关国耻。遂用本国语,作一偈曰:若当嗔时,则含笑念偈云:无亲往他国,欺诳一切人,粗食是常食,何劳复作嗔?嘱云:须学言音,不必求解。说是偈时,彼知事露,从此不敢生嗔。神咒之功,亦复如是。《正脉》云:秘咒少分应知,三义略尽:一、理法力:谓以一字含无边妙理,而称陀罗尼,谓总一切法,持无量义,斯之威力,全具所诠之理;如此方元、亨、利、贞,亦可避凶致祥矣。二者、威德力:谓诸佛菩萨,一切权实圣贤,威德深重,具大势力,称其名号,随愿如意;如今世间,有势力人,亦可假其名声,伏恶脱难也。三者、实语力:佛菩萨,一切圣贤,起大悲心,愍众生故,出诚实语,咒愿众生,离苦得乐,革凡成圣,故诵之可以随言成益;如世之实修行人,尚可咒愿吉凶,随言成就,何况证理,入位圣贤,真慈誓愿,安可测度?略述由此三义,故持之得不测之神功。然须确信,专持功满,方收成效,若犹豫间断中辍,或坛戒不能如法,而谤斯咒无功者,招大罪苦也。须知放光如来,说此神咒,正为近下根机,最初方便,持之自可远魔脱难,断惑证真,转烦恼以得菩提,出生死而入涅槃也。初正说神咒竟。

癸二说咒利益分二子初诸佛要用二众生利赖子初分三丑初指示全名二备彰诸用三更名无尽今初

阿难!是佛顶光聚,悉怛多般怛啰,秘密伽陀,微妙章句。

此示咒之全名。佛顶光聚者:以咒原从佛顶光中,化佛说故。光而言聚者,谓焰网交罗,如大火聚。顶表尊胜,光表威灵,聚即神用。悉怛多般怛啰,前有摩诃二字,此云大;悉怛多,此云白;般怛啰,此云伞盖,以是咒之名目耳。有谓哆侄他唵,下七句为咒心非也;以彼是五会神咒,都聚之处,结晶之义也。究之此咒,全如来藏心成咒,故曰心咒;全咒即是如来藏心,是名咒心。但此心不出体、相、用三义:体无对待曰大,即如来藏本妙圆心,如实空义;相离染垢曰白,即如来藏元明心妙,如实不空义;用覆一切曰伞盖,即如来藏妙明心元,如实空不空义。秘密伽陀,微妙章句者;隐秘深密,谓咒中亦有伽陀颂也;精微奥妙。章谓大段,如分五会是也;细分曰句。一一皆不可思议也。

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