楞严经通议卷九之六

净土经论 | [投稿]

阿难!又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱游荡,飞其精思贪求经历,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人亦不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求游善男子处敷座说法;自形无变,其听法者忽自见身坐宝莲华,全体化成紫金光聚,一众听人各各如是得未曾有,是人愚迷惑为菩萨,淫逸其心,破佛律仪潜行贪欲,口中好言诸佛应世,某处某人当是某佛化身来此、某人即是某菩萨等来化人间,其人见故心生倾渴,邪见密兴,种智销灭;此名魃鬼年老成魔恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师俱陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第二境界也!定力研穷激发淫习,以淫心浩荡动乱身心,故贪求经历好行游荡。故魃鬼本于淫习,因而附人成就破坏也!

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱绵吻,澄其精思贪求契合,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人实不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求合善男子处敷座说法;其形及彼听法之人外无迁变,令其听者未闻法前心自开悟,念念移易,或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人间好恶诸事、或口说偈、或自诵经,各各欢娱得未曾有,是人愚迷惑为菩萨,绵爱其心,破佛律仪潜行贪欲,口中好言佛有大小,某佛先佛、某佛后佛,其中亦有真佛、假佛、男佛、女佛,菩萨亦然,其人见故,洗涤本心易入邪悟;此名魅鬼年老成魔恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师俱陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第三境界也!定力研穷激发诈习,故心爱绵吻贪求契合,以诈伪欺人而欲求合。故魅鬼本于诈习,今年老成魔破坏定心。

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱根本,穷览物化性之终始,精爽其心贪求辨析,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人先不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求元善男子处敷座说法;身有威神摧伏求者,令其座下虽未闻法自然心伏,是诸人等将佛涅槃菩提法身即是现前我肉身上,父父子子递代相生即是法身常住不绝,都指现在即为佛国,无别净居及金色相,其人信受亡失先心,身命归依得未曾有,是等愚迷惑为菩萨,推究其心,破佛律仪潜行贪欲,口中好言眼耳鼻舌皆为净土,男女二根即是菩提涅槃真处,彼无知者信是秽言;此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师俱陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第四境界也!定力研穷,想阴渐销,行阴将现,故定中爱穷根本,物化始终,贪求辨析。蛊毒恶鬼本乎怨习,以怨本深求,今附人坏定盖有因也!

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱悬应,周流精研贪求冥感,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人元不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求应善男子处敷座说法;能令听众暂见其身如百千岁,心生爱染不能舍离,身为奴仆四事供养不觉疲劳,各各令其座下人心知是先师本善知识,别生法爱黏如胶漆得未曾有,是人愚迷惑为菩萨,亲近其心,破佛律仪潜行贪欲,口中好言我于前世于某生中先度某人,当时是我妻妾兄弟今来相度,与汝相随归某世界供养某佛,或言别有大光明天佛于中住,一切如来所休居地,彼无知者信是虚诳遗失本心;此名厉鬼年老成魔恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师俱陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第五境界也!以圆定发明遂生悬应之心,故贪求冥感,引魔入心。厉鬼本于嗔习,虽与定境不类,附必有由。

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱深入,克己辛勤,乐处阴寂贪求静谧,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人本不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求阴善男子处敷座说法;令其听人各知本业,或于其处语一人言汝今未死已作畜生,敕使一人于后踏尾,顿令其人起不能得,于是一众倾心钦伏,有人起心已知其肇,佛律仪外重加精苦,诽谤比丘,骂詈徒众,讦露人事不避讥嫌,口中好言未然祸福,及至其时毫发无失;此大力鬼年老成魔恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师俱陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第六境界也!以定力渐深,故心爱深入。想阴烦动,今想渐销,故乐处阴寂贪求静谧。谧:深静也!内兴邪念则外魔潜兴,故乘便附人。言大力鬼:即饿鬼也!本于慢习。

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱知见,勤苦研寻贪求宿命,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人殊不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求知善男子处敷座说法;是人无端于说法处得大宝珠,其魔或时化为畜生口衔其珠及杂珍宝、简册符牍诸奇异物,先授彼人后著其体,或诱听人藏于地下有明月珠照耀其处,是诸听者得未曾有,多食药草不餐嘉馔,或时日餐一麻一麦,其形肥充魔力持故,诽谤比丘,骂詈徒众,不避讥嫌,口中好言他方宝藏、十方圣贤潜匿之处,随其后者往往见有奇异之人;此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔,或有宣淫破佛戒律,与承事者潜行五欲,或有精进纯食草木,无定行事恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师多陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第七境界也!以定中忽起一念好知见心,贪求宿命,故魔得其便;是皆妄有希求,忘失正行,故招魔扰,所谓忘失菩提心而修诸善根是谓魔业,皆此类也!山林等神本于诳习,遇幽成形名为魇鬼。

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱神通种种变化,研究化元贪取神力,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人诚不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求通善男子处敷座说法;是人或复手执火光,手撮其光分于所听四众头上,是诸听人顶上火光皆长数尺,亦无热性曾不焚烧,或水上行如履平地、或于空中安坐不动、或入瓶内、或处囊中,越牖透垣曾无障碍,唯于刀兵不得自在,自言是佛,身著白衣受比丘礼,诽谤禅律,骂詈徒众,讦露人事不避讥嫌,口中常说神通自在,或复令人傍见佛土,鬼力惑人非有真实,赞叹行淫,不毁粗行,将诸猥媟以为传法;此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅,或复龙魅、或寿终仙再活为魅、或仙期终计年应死其形不化他怪所附,年老成魔恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师多陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第八境界也!以定中忽起爱神通心,贪取神力,故魔乘便附人以成破坏;因爱神通,故现神通之事。山精等本于见习,乃遇精成形,名魍魉鬼。

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱入灭,研究化性贪求深空,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人终不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求空善男子处敷座说法;于大众内其形忽空众无所见,还从虚空突然而出,存没自在,或现其身洞如琉璃、或垂手足作栴檀气、或大小便如厚石蜜,诽毁戒律轻贱出家,口中常说无因无果,一死永灭无复后身及诸凡圣,虽得空寂潜行贪欲,受其欲者亦得空心,拨无因果;此名日月薄蚀精气、金玉芝草、麟凤龟鹤经千万年不死为灵出生国土,年老成魔恼乱是人,厌足心生去彼人体,弟子与师多陷王难,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第九境界也!以想阴渐破,行阴将现,故定中心爱入灭。以行阴为生基,故研究化性以贪求深空,故魔现空事以破坏之。休征本于枉习贪明,今麟凤瑞征为灵,习使然也!

又善男子受阴虚妙不遭邪虑,圆定发明,三摩地中心爱长寿,辛苦研几贪求永岁,弃分段生,顿希变易细相常住,尔时天魔候得其便飞精附人口说经法,其人竟不觉知魔著,亦言自得无上涅槃,来彼求生善男子处敷座说法;好言他方往还无滞,或经万里瞬息再来,皆于彼方取得其物,或于一处在一宅中数步之间令其从东诣至西壁,是人急行累年不到,因此心信疑佛现前,口中常说十方众生皆是吾子,我生诸佛、我出世界、我是元佛,出世自然不因修得;此名住世自在天魔使其眷属,如遮文茶及四天王、毗舍童子未发心者,利其虚明食彼精气,或不因师其修行人亲自观见称执金刚与汝长命,现美女身盛行贪欲,未逾年岁肝脑枯竭,口兼独言听若妖魅,前人未详多陷王难,未及遇刑先已干死,恼乱彼人以至殂殒,汝当先觉不入轮回,迷惑不知堕无间狱。

议曰:此想阴第十境界也!定中忽起爱长寿心,故贪求永岁。以离欲界分段而顿希变易:此妄想也!细相常住:以生灭细心为常住也!故魔得其便以破坏之!毗舍童子:即毗舍遮,食精气鬼,遮文亦其类也!听若妖魅,若:彼也!前人:所著之人也!

三诫勖深防:

阿难!当知是十种魔于末世时在我法中出家修道,或附人体、或自现形,皆言已成正遍知觉,赞叹淫欲,破佛律仪,先恶魔师与魔弟子淫淫相传,如是邪精魅其心腑,近则九生,多踰百世,令真修行总为魔眷,命终之后必为魔民,失正遍知堕无间狱;

议曰:此结想阴十种魔事也!昔佛住世,诸魔坏法,佛神力故皆不能坏,魔作誓言:我于如来灭后依教出家,破坏佛法。佛即堕泪曰:无奈汝何!譬如狮子身中虫自食狮子身中肉,是知末世坏法比丘皆魔属也!九生:九百年;正法一千年,此将尽时也!一世:三十年。百世:三千年。末法之初正魔强法弱之时也!

汝今未须先取寂灭,纵得无学,留愿入彼末法之中起大慈悲,救度正心深信众生,令不著魔得正知见,我今度汝已出生死,汝遵佛语名报佛恩。

议曰:此劝留愿弘宣以救末法也!佛恩难报,假使顶戴尘劫身为床座皆不能报,若不弘法,毕竟无有可报恩者,故宣佛语名报佛恩。

阿难!如是十种禅那现境皆是想阴用心交互,故现斯事,众生顽迷不自忖量,逢此因缘迷不自识谓言登圣,大妄语成堕无间狱,汝等必须将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护得无上道。

议曰:此结魔由,叮咛诫勖也!以遵奉佛言则不堕魔网,固宜弘宣以护行人也!

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