改造命运的原理与方法

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第二章宿命论的错误在那里？

　　一、真有命运这一回事！

　　诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱？有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢？为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病？……这是为什么呢？

　　俗语说：‘龙生龙，凤生凤。’假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识份子却反而生了白痴儿女呢？

　　假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病？难道他们没吃过营养品？

　　假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子？可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽……

　　如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢？这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为‘命运’。佛家称之为‘过去的业力’—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。

　　孔子曾经说：‘不知命，无以为君子。’这个‘命’字其实指的就是‘因果’或‘业力’。因为不知道三世因果，就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运。

　　不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随过而安、视富贵如浮云。

　　不能改造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢？

　　二、中外哲人对命运的肯定

　　命运的产生，其实就是三世因果的现象。真正了解命运的人，必然相信三世因果的存在。

　　古今中外，凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做基础的。了解命运、知道命运是怎么一回事以后，才可以进一步去改造命运。

　　现在，我们举一些著名的句子如下：

　　‘谋事在人，成事在天。’（论语）

　　‘生死有命，富贵在天。’（论语）

　　‘有的人富贵是与生俱来的，有的人富贵是自己努力得来的，有的人富贵是被逼出来的。’（莎士比亚的戏剧‘第十二夜’）

　　‘甚至当我们不注意时，命运仍在支配我们……。’（尼釆）

　　‘凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时……。’（圣经传道书第三章）

　　‘出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所造成的。’（那先比丘经）

　　三、算命方法可靠吗？

　　一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。

　　凡是心灵越宁静的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命运和果报。明白过去世的能力，佛经上叫做‘宿命通’。获得宿命神通有两种方式。有些人前世做了特别的善事，今生自然就有宿命通，这叫做‘报通’。有些人的宿命通是这一世修定功得来的，这叫做‘修通’。

　　华严经的十地品中记载：第三地的菩萨就可以明白过去一世、二世、三世……百世、千世……无量百千世的事情。例如：世界的形成和毁灭、自己的名字、家族、饮食、寿命、苦乐、身材、相貌、生在那里、死于何处……都能记得。佛经上也记载：断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫（注二）以内的事情。完美的圣者—佛陀则可以了知无穷尽的过去、未来和现在。换句话说，他可以澈底明白无限的时空。

　　了解无限的过去是我们每一个人都具有的潜能。可是我们心中的贪欲、憎恨、吝啬、嫉妒……等烦恼把这种伟大的潜能给障住了。

　　因此，在这一世我们想要了解过去世的情形，除了勤修定功以外，就必须藉助于古代哲人们所遗留下来有关命运的典籍。

　　可靠的算命方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量，而算命方法可以测出一个人心地当中种种潜能和现象。

　　算命先生又好比经验老到的农夫。老农一眼就可以辨出白菜、还是菠菜的种子？这种子何时发芽？何时开花？何时结果？可长多高多粗？颜色、样子又如何……他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一个人心田的各类种子和过去的业因在何时起现行？何时结果报……。

　　算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。

　　譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现代普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性也就差多了。

　　奉劝诸君多看古代的经典之作，少看现代人著述或翻译的书，因为现代写书多半为了名利和稿费，很难写出上乘的东西来。假如诸君想了解命运，多下工夫研读‘业报差别经’、‘占察善恶业报经’这一类的经典，其品质当然是一流的，准确性百分之百，没话说，而且对启发智慧和修养德性助益良多。

　　四、算命的实例

　　甲、邵康节先生的‘梅花易数’

　　△击鼠枕破

　　话说宋朝庆历年间，邵康节先生住在山中，每天专心研究易经的道理，已达到忘记寒暑的地步。

　　有一天，在睡午觉时间，他看见有一只老鼠走过面前，就用瓷器的枕头丢那只老鼠，没丢中，反而把枕头打破了。他发现枕头里好像夹有纸条。因此，他就拣起纸条。纸条上面写著：

　　‘这个枕头卖给贤人邵康节先生，某年某月某日某时，因为打老鼠而把枕头丢破了。’

　　邵康节看见这张纸条，吓了一跳。没想到自己的一举一动都被这纸条说中了。他赶紧跑去问那位卖枕头的先生。

　　卖枕头的先生说：‘从前好像有一位老先生手里拿著易经，坐在这儿休息，我看他用手举起一个枕头，那张纸条大概是这位老先生写的。他老人家已经很久没有来了。不过，我知道他家，我可以带你去！’于是卖枕头的人就和邵康节来到了老先生的家。

　　没有想到那位老先生已经逝世了，他留下了一本书，并且告诉他家人说：‘某年某月某日某时，有一位面貌长得很清秀的读书人到我们家来，你可以把这本书转交给他，帮我完成一桩心事。’

　　于是老先生的家人就把这本书交给邵康节。邵康节接到了这本书，就排卦推算，告诉老先生的家人说：‘你父亲生前曾放一些白金在床下，你可以去挖挖看，拿来办丧事！’那家人照著话做，果然挖到了白金。于是邵康节很高兴地捧著这本书回家研究。后来算了无数次，都非常灵验。下面就举几几个较著名的例子。

　　△观梅占

　　辰年十二月十七日下午四点钟左右（申时），邵康节先生正在欣赏梅花，突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。邵先生就说：‘没有动不占卦，不因为事情发生也不占卦。现在有两只小鸟把梅枝弄断掉在地上，可能会有什么预兆吧！’

　　用八卦推算的结果，他知道第二天晚上有一个女孩子摘花，被园丁追赶而惊惶逃走，不小心摔倒，跌伤了大腿。到了第二天晚上果然如此。

　　△牡丹占

　　有一年的三月十六日卯时，邵康节和许多客人到司马先生家里欣赏牡丹花，当时正值牡丹盛开。有一位客人问说：‘这牡丹花这么盛开，难道它的凋败的时间也是命中注定的吗？’邵康节先生回答说：‘万物的兴衰都有定数。’于是康节先生就给这些牡丹花卜了卦，他发现第二天中午这些花被马所践毁。许多人都不相信。结果没想到次日中午果然有一位达官显贵来欣赏牡丹花，两只马相啮，然后在牡丹花间奔驰，牡丹花都被踏坏了。

　　△借物占

　　有一年的冬天，大约是在晚上六点左右，邵康节先生听到有人敲门，首先敲了一下，接著又连续敲了五声。那个人说要借东西。邵康节请他不要讲出所借物品的名称，叫他的儿子先卜卦推算看看对方是借什么东西。结果他儿子说：‘那先生所借的东西，有木质也有金属，而且木质部份较长，金属部份较短。我猜大概是借锄头吧！’邵康节说：‘东西的质料你算对了，可是名称不对。这么晚了，借锄头有什么用处，应该借斧头才对！’

　　△动静占

　　有一次，某一个人问邵康节先生说：‘今日动静如何？’邵先生就利用他所问的这六个字来排卦，就告诉他：‘今晚有人请客，有酒、有鸡、还有黍！’

　　△牌额占

　　有一天，邵康节先生偶而看见‘西林寺’的匾额。他发现那匾额的‘林’字没有两钩，因此卜卦占之，结果发现这寺庙有鬼魂干扰，住得不平安。邵康节询问了寺庙的人，果然有这回事，于是邵康节就建议他把‘林’字多加两钩就不会再受鬼魂的干扰。寺庙里的人照著邵先生的话去做，果然平安无事。

　　△老人有忧色占

　　巳丑日卯时，邵康节先生正在经行，看见一位老人往东南方走，面带忧愁。邵康节就问这位老人为什么忧愁，那位老人回答说：‘没有！’邵先生很奇怪，于是就卜卦，告诉那位老人说：‘您这五天以内，务必要小心，恐怕有大灾祸会发生在您身上！’

　　果然，在第五天这位老先生因为去喝喜酒，被鱼骨头哽在喉咙而一命呜呼。

　　△少年有善色占

　　壬申日午时，邵康节先生遇到有一位青年从南方走来，面带喜色。邵先生问他为什么春风满面，他说：‘没什么！’于是邵先生又开始卜卦，告诉那位青年人说：‘十七天以内，你有文定之喜！’

　　那位青年果然在十七日内完成定亲。

　　△牛哀鸣占

　　癸卯日午时，邵康节先生听到有一头牛在北方鸣叫，叫声非常凄凉。因此他就加以卜卦，预言：‘这一头牛二十一天内，会遭遇到杀身之祸。’

　　果然到了第二十天，有人买下了这一头牛，宰了牛以后，以牛肉请客。

　　△鸡悲鸣占

　　甲申日卯时，有一只鸡在西北方啼叫，叫声非常悲怆。邵康节先生卜卦后判断这只鸡只能再活十天。

　　这只鸡果然在第十天被杀了。

　　△枯枝坠地占

　　戊子日辰时，邵康节先生走到半路，有一棵树的枯枝无风自落，掉在西方。邵先生卜卦的结果，断言：‘这棵树十天后一定会因遇到一个名叫元夫的人而断落。’

　　这棵树果然在十天后被人砍下来，砍伐工人的名字恰好就叫‘元夫’。

　　上面每件事情的占卜方法在邵康节先生所著的‘梅花易数’都有详细的说明。该书中不但记载了许多未卜先知的方法，而且告诉您如何去了解宇宙和人生种种预兆的含意。当然，还包括了占卜、天时、家宅、婚姻、生男育女、求人、谋职、交易、出外远行、疾病、笔迹、诉讼、坟墓……的凶吉。

　　在中国历史上，卜卦像邵康节先生这么灵的人也不少，譬如：诸葛亮先生的‘马前课’可以推算出每一个朝代的长短、有几位帝王、发生什么大事等等。诸君千万不要以为这是迷信或者说我在吹牛，这可冤枉了！

　　据我所知，孔明先生确实能够算出：民国初年挖掘三国时代所留古迹的人的名字。诸位可别小看了我们的先圣先贤喔！我们研究学问必须以谦虚和恭敬心做基础，才能成功。莎士比亚所说的：‘千万不可轻视你所不知道的真理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。’（仲夏夜之梦）

　　其实，宇宙间每一件事情的发生都有预兆，只是一般人不明白预兆的意义，所以无法事先知道将要发生的事情。

　　精通易数命理的人，心中特别宁静或有智慧的圣贤就可以预知某一种现象（预兆）所发生的意义和影响。一个人心灵越宁静、智慧越高，他的预知能力也就越强、越精确。华严经上说：大菩萨在一个毛细孔或一粒微尘中，可以见到无数个三千大千世界（一个三千大千世界约有十亿个太阳系）从形成到毁灭的过程。这种境界当然又不是孔明先生可以想像得到的。

　　乙、一行禅师的‘达摩一掌金’

　　‘达摩‘掌金’（或‘达摩一掌经’）是唐朝一行禅师所写的。当时的皇帝曾礼拜他当师父，其威望可想而知了。

　　这是一本了解命运最容易入门的书，简单明了，容易学习。这本书是竹林书店和瑞成书店印行的，一般较大的书局也许可以买到。

　　它是属于算八字的书，从正确的出生年、月、日、时，来判断一个人的贫富、贵贱、夭寿、愚智等。现代的心理学认为一个人的贫富、贵贱、夭寿、愚智是遗传和环境交互影响而决定的。佛经上则指出：人生的这些差别现象，就是前世的业力和今生的努力而造成的。

　　达摩一掌金以‘天贵’、‘天厄’、‘天权’、‘天破’、‘天奸’、‘天文’、‘天福’、‘天驿’、‘天孤’、‘天刃’、‘天艺’、‘天寿’等十二个项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的凶吉。换句话说，就是一个人幼年、中年、老年的命运。当然人生的凶吉都是由自己过去和现在的‘善业’和‘恶业’所造成的。

　　这本书载有每个月份出生的人的性格和六亲状况，以及每一个时辰出生的人的刑克和寿命岁时。

　　又可算出得病时日的凶吉、夫妻的相犯、是否修道的根器、‘小儿煞’（夭折）和‘桃花煞’（红杏出墙）。

　　所谓‘小儿煞’，就是根据出生的月份和时辰来推断孩子是否会夭折。例如：在正月和七月上下午九时至十一时、二月和八月上下午七时至九时、三月和九月上下午五时至七时、四月和十月上下午三时至五时、五月和十一月上下午一时至三时、六月和十二月上下午十一时至一时，出生的孩子都恐有夭折之患，为了让读者便于记忆，谨将原书诗偈摘录如下：

　　‘正七休生巳亥时，

　　二八辰戌不堪推，

　　三九卯酉难存立，

　　四十寅申生悲泣，

　　五十一月防丑未，

　　六十二子午孤凄，

　　十二月中时有犯，

　　小儿关煞报君知。’

　　假如你不幸遇到这月份和时辰出生的孩子，请你告知他父母要广积阴德、多放生、爱护动物、茹长素、常念佛或许可以突破这一关。

　　所谓‘桃花煞’就是女的长大将来可能发生不守妇道、红杏出墙的事情，而男的则可能会寻花问柳、移情别恋等事情。

　　在鸡年下午，出生在申、子、辰三个日子的‘酉时’（下午五时至七时），亥、卯、未三个日子的‘子时’（晚上十一时至一时），巳、酉、丑三个日子的‘午时’（中午十一时至一时），寅、午、戌三个日子的‘卯时’（清晨五时至七时）的人就犯‘桃花煞’，情感较可能走私。这就是达摩一掌金上所说的：

　　‘申子辰鸡叫乱人伦，

　　亥卯未鼠子当头忌，

　　巳酉丑跨马南方走，

　　寅午戌兔从茆里出。’

　　命宫当中犯‘桃花煞’的人不可出家，但可在家修。犯‘桃花煞’的人应勤加忏悔业障、读经明理、痛改前非，老实念佛。

　　所谓‘夫妻相犯’是从出生时所属的十二生肖来看的。属羊的忌与属鼠、属马的忌与属牛、属蛇的忌与属虎、属猪的忌与属猴、属兔的忌与属龙，属鸡的忌与属犬的人结婚：

　　‘羊鼠相逢一旦休，

　　从来白马怕青牛，

　　蛇逢猛虎如刀截，

　　犹见猿猴似箭投，

　　玉兔见龙云里去，

　　金鸡遇犬泪双流，

　　莫道阴阳无定准，

　　管取夫妻不到头。’

　　假如你娶了一个不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗语说：‘娶到好的太太可以成为诗人，娶到不好的太太可以成为哲学家。’娶到坏老婆，假如您想得开，放得下，您更容易不受感情的牵制，而专心念佛修道。如果你不修道，很诚心行善也可能促进和谐的气氛；诸君千万不要气馁啊！

　　以上的资料只提供您参考而已，请诸君不要过分执著文字，因为‘万法唯心造’，心才是命运的主宰呀！

　　丙、占察善恶业报经的‘木轮相法’—三世因果的相法

　　‘木轮相法’是人人可学，而且是获益最大的相法。它是出于‘占察善恶业报经’。因此假如您想研究‘木轮相法’，就必须先精读‘占察善恶业报经’。

　　这部经写得非常好，依照这一部经去做，不但可以使您明白自己的善恶习气和修养情形，而且可以灭除所有的烦恼和疑惑。无论事或理，修行或忏悔的方法，这部经都讲述得十分完备。所以明末的高僧蕅益大师对这部经典推崇备至，他认为这部经典是度化末法时期的众生特别微妙和殊胜的法门。所以他为这部法宝写了‘占察善恶业报经玄义’、‘占察善恶业报经义疏’和‘占察善恶业报经行法’。

　　这部经与其他算命书绝然不同。因为这部经不但告诉您凶吉祸福如何形成，而且还指出如何扭转恶业和恶运的具体方法。更重要的是它能让我们明白‘三世因果’的善恶、苦乐和吉凶等状况。所以它能使我们的智慧大开。

　　照著这部经典的‘木轮相法’去修持，我们可以明白一百八十九种三世果报善恶的情形。譬如，它可以使我们知道我们前一世是从地狱转来的，还是畜牲、饿鬼、阿修罗、人道或天道转世来。我们前世是在家还是出家，有没有闻法修行或供养圣贤等。

　　它也可以使我们明白某个人死后是升天堂或入地狱、是做畜牲或做恶鬼，是投生在人间或往生、佛菩萨的清净国土，来生能否证果……等。

　　它不但可以澄清我们对过去世和来世的疑惑，而且帮助我们解决现在世的许多重要疑难。例如：我们可以透过它明白某一个人是不是善友、所听的法是否正法、某一个人是否有实德或无实德、所了解的义理是否有错误、所修的法门是否正确、所证的是否真实、所学的是否契机、所学的是否有障碍、所做的事情能否成功、所求的财富官位是否能获得、寿命是否能延长、求男求女是否能如意、所期待的人会不会来、对方是不是平安、所求的事物多久可得到、所怀疑的事物是否为真实、所遇的人物是否吉利、所遗失的东西能否找到、危险能否脱离、疾病能否痊愈、所找的医师能否医好病人、住处是否平安、农民能否丰收、梦境是否吉祥……。’

　　除此之外，‘木轮相法’还可以让我们明白过去世善恶业因的多寡，以及现在所造十善或十恶（贪、嗔、痴、两舌、恶口、绮语、妄语、杀生、偷盗、邪淫）的强弱。

　　‘木轮相法’无论在生活或修行两方面，对于我们的确帮助太大了。希望诸君早日修持‘占察善恶业报经’这部法宝！

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