神秘面纱：我的慈恩寺禅修之旅

佛与人生 | 作者： [投稿]

神秘面纱：我的慈恩寺禅修之旅

（一）来时的路

　　自己和天台还是有缘的，若干年前就因为一时脑热跑到临县的温岭工作过几个月，可惜还没有沉下心来去体会当地的风土人情，就急匆匆的逃离，就记住了当地有仙居杨梅，很好吃，泡出的杨梅酒也是提神醒脑，直到这次来才知道，天台山是“佛道宗源”。

　　因为从深圳来参加禅修，想着可以先到西湖游玩就先落脚在杭州的青芝坞青之莲客栈，也没有刻意选择，但住的房间就在一个小佛龛的旁边，离飞来峰、灵隐寺也不远。早上就一路跑步上山。

　　灵隐寺对我这个俗人来说唯一的印象就是济公，除了这部儿时喜闻乐见的电视剧，还有就是之前读过南怀瑾老师书中道济禅师圆寂时的偈子“六十年来狼籍，东壁打倒西壁；如今收拾归来，依然水连天碧。”不知道为什么，看过很多偈子，就是这一首看过就记住了，虽然也不能体悟其中的真谛。可能这就是缘分吧，冥冥之中有种力量把我指引到这里。而天台也正是道济禅师的家乡。

　　报到的时间是端午前前一日，而端午俗称五毒日，在这一时段各种毒虫、毒兽都耐不住自己的习气出来恶作。人也会因为这闷热的天气而心生不清净。于是古代的先贤就设立个节日以化万民，

　　让大家把注意力转移，男的去划龙舟，女的去包荷包。而如今，龙舟和荷包只能出现在TV秀里了，会包粽子的人都是少数了吧。不知道这是社会的进步还是退步，总之商业化有点太过方便了，省略了太多的真意。

　　慈恩寺在网上是颇受赞誉的，是“实修的清静道场”，作为已经有点网络依赖的一代人，好像互联网已经成了我们认知世界的主要方式，但他也给了我莫大的方便，能来参加这次的短期禅修班主要归功于网络和搜索，更要感恩的是寺里对网络这一手段的前瞻性和义工们的发心投入，当然这是课程结束后才体会的到的。刚到慈恩寺的时候还发生了一段小插曲，让我差点没有机会接受佛法的魅力。

　　从杭州到天台，车行200公里，大约2个半钟，刚出汽车站就拦到一辆的士。一说自己去慈恩寺，当即被的哥劝阻，说那里就是几个大黑洞，因为比较隐蔽没什么人去。他一脸诚恳鄙视的表情，说那里根本没啥好玩的，要去寺院就去国清寺云云。我说我是去上课，已经报名了是一定要去的，他就说他是喜欢去送慈恩寺的，那里连个公交都没有，只能打车，好多人去到一看，还要坐他的车回来。在路上他反反复复说了几次，我虽没有应声，但也心里有点犯嘀咕，心想先去到再说吧。其实寺院离客运站并不远，感觉不一会，就看到了路边慈恩寺的石碑，是新立的，并不雄伟大气。车从这里一拐就进入乡村土路，的哥说要是下雨要收50元，走一次车上都是泥。

　　说着说着，就拐到了一个院子里，果然对于我这个已经旅游过各类寺院的人来说，这里确如的哥所描述的，没有大寺院的气派和旺盛的香火，可能正直午休时间，偌大的院子里一个人也没有。

　　洞前都是施工的辅料和设备，几个建筑也都在建设当中。司机狡黠的笑笑说，没错吧，你还得跟我回去。我说我还是先打个电话去问问，但电话也没有打通，之前加过的义工的微信也没有回复，那一刻还真是有点心里没底。

　　就在这时，看到有人从客堂出来，我就进去询问。客堂里也是毫无雅致可言，看上去很临时。但在办理登记手续的师父却有种脱俗感，少言但坦诚。我本来连包都没有从车上拿下来，看到了这位师父我心里便踏实了，取了行李就让司机回去了。他还是满脸担忧生怕我受骗地说记我个电话把，想走的时候随时联系。

　　既来之，则安之，斯是陋室，但我又不是来旅游的，何必着这个相呢？就这样，我的慈恩寺禅修之旅开始了。

（二）心安之处便是家

　　登记了身份证，领了修行用的灰色大褂，圣润师（其实我到离开都不知道这些僧人的名字，自己也不知道怎么开口问，还是离开后因为要写点体会向净喜师兄问到的）就开始给我安排房间，很奇怪，虽然是第一次见面但就是这样的亲切自然，好像是一家人，他说看今天来的人多少，尽量安排2人一间，后来证明来的人不少，每一间都是4人住满。

　　房间很小，仅容下两张高低铺，床宽80，房间里没有风扇，更没有空调和电视，让人印象深刻的还有入住须知。3：30起床，21：00熄灯，同住的师兄感慨说从来没有这么早起过。我不怕早起，大学时就在国旗班要早起踢正步，之后在广播台要早起练声，也就养成了早起的习惯，平时也一般6点多起床，在深圳已属另类，但这个时间确实是有点太早了。后来了解到这并不是针对本次课程的特别安排，而是这里从住持到义工都遵循的生活规律，也就没有什么好惊讶的，来这里就是为了修行，如果作风习惯与在家无异，又有何收获可期呢？

　　用餐的地方离住宿的地方不远，楼体仍未完工，但用餐秩序是超出我的人生经验的。

　　因为不懂佛门用语也不了解用斋的仪轨，只能用自己的词汇来描述了，不到之处，也请善知识赐教。第一次参与斋饭，虽然斋堂简陋，但清静井然，没有人讲话，男众、女众分区而坐，住持在中间的座上，先是大家一起念诵，然后是一位常住的僧人拿着小法器在斋堂内走动着唱诵仪轨，之后义工和伙房的僧人端着大盆依次在每个人面前经过，大家依自己的食量取用。

　　之前饮食过于挑剔了，嘴巴也吃刁了，在这边又遇到个矛盾，一方面周边没有商店、饭店，斋堂也是定时定量供应，一方面又怕不和自己的胃口，不能浪费而要硬吃进去，所以只能是学着前边师兄的样子按照很小的量取用了一点。事后证明我是多虑了，斋菜随谈不上可口，但吃起来很舒服。人在这样的氛围里很容易升起敬畏、忏悔之心，而且此心随之日盛，先放下不表，留待下文。

　　用斋前，住持开始开示，是一位带着眼镜的白胡子和尚，看不太出年龄，约莫40-50岁，皮肤很细嫩，但胡子又都白了。他声音不疾不徐，音量也不大，面容可掬，主要是讲到了吃饭要把碗拿起来，左手拿碗，右手拿筷，现代人很多人都喜欢趴着吃，这样不好。嗯，这样其实确有好处，一是卫生而节约，因为嘴离碗近，造成滴漏撒落的机率大大降低，也不会弄脏桌子；二是不会窝着肠胃，更利于吸收。师父方便我们记住这个规矩，就讲到他之前反复强调但效果不好，后来他请大家观想下都是哪些有情是趴着吃饭的，大家就都记住了。于是大家莞尔，开饭。

　　饭菜简单、清淡（后来知道这些饭菜要么是寺里常住、义工自己种植的，要么是各地信众从当地寄来供养的，洗碗的时候看到僧人们吃得非常干净的碗，才体会到一点“佛门一粒米大如须弥山”的含义）。

　　每个人都正襟危坐，手捧饭碗安静的吃饭，期间有熟悉用斋仪轨的义工善意的提醒跷二郎腿及双脚乱放的师兄。有人陆续吃完在旁边的水台洗碗，没人放大水量也没人一直开着水龙头。等我们吃得差不多，伙房的义工和僧人才开始用餐，看到有人离开座位，没有将椅子放归原处，又会善意的提醒，或者就先去将椅子放好，方便其他大众出入。

　　不禁感慨佛门的教化之力，来自五湖四海百余人，乡音不同、习惯各异，但在几乎没有语言交流的情况下，就是靠着这个氛围、靠着僧人们的示范、靠着大家内心的善良，完成了这次如法的用餐，着实是发自内心的赞叹。

　　每个人餐毕后在堂前向佛像行礼，斋堂外张贴着本次禅修班的课程表，按照时间有半小时左右的自由活动时间，大家就简单闲聊几句。住在我一个房间的师兄都年长我几岁，有宁波的有福建的。宁波的大哥一家三口来的，他家的小朋友估计是这次年纪最小的学员了。

　　虽然课表是晚上7点开始，但大家6点就换好了大褂，向洞窟里的大殿走去。

（三）唱念行走间

　　慈恩寺的大雄宝殿确有特色，建在人工开凿的岩洞里，而且洞中有洞，连绵不绝，按照智渡法师的规划，5年之后这里一定会是另一番景象。洞口大抵朝南，阳光从洞口照进去给佛像撒上一层金光，在第二天的游览时听净喜师兄讲，端坐中间的是本师释迦牟尼佛，两旁是阿难和迦叶尊者，再两旁是文殊、救脱两位菩萨，最外围一圈是药师七佛。

　　男众女众在大堂分列两边，靠中间过道的端头位置是身着袈裟的僧人，因为僧尼很少，所以女众那边打头的就是已经持戒的居士。每个人对应一个拜垫，两人共用一个小桌，里边有早课、晚课的诵文，诵文的内容很多，有些要念诵3-7遍，个别要念诵108遍以上。念诵中有各种钟、鼓、大木鱼、磬等配合伴奏，期间不断有叩拜的动作。诵文中好多是用汉字标识的梵文经咒，念诵节奏和调子上也时有变化，有时会越来越快，而且很多字不认识，所以直到短修结束，我也无法完整诵读。

　　不过诵读的气场极大，震得我头极痛，有时不得不用手把头用力的按住，没有悟空的本事却落得悟空的毛病。事后我问圣润师，他说我要尊重经书和文字，这些都是先贤的智慧结晶，再一个这是在消业，是好事，之前他也有类似的情况出现。人就是这样，有个人和你一样你也就不会觉得有什么大不了的，疼就疼吧。而且，念诵完成后头从眼睛往上逐渐的清凉，一种久违的清澈的感觉。我并不是自我心理暗示，直到回来后我的眼睛还是可以瞪的大大的，没有昏沉、眼皮很重的感觉。

　　在拜垫前念诵之后，大家又依次排开在接引广佛前念咒，好像是超度亡灵的意思吧，我也不太懂，下次去要去的时间长一些，普及一些基本知识。然后，大众合掌开始绕堂，随着南无阿弥陀佛的佛号一步步庄重前行，我就眼睛默默的盯着脚下前方半步的地方体会脚起脚落，心无旁骛，一路走完心中竟充满莫名的感动与喜悦。对于这些之前不以为然的形式也有了新的认识和体会，我知道我的内心开始接受了。

　　整个晚课估摸有40分钟，课后禅修正式开始，就在传说中燃灯古洞的般若堂里。住持智渡法师介绍了天台宗、慈恩寺的历史渊源，但并没有多讲，只是说末法时代，大家更适合依次地实修，禅宗也不仅是顿悟，更有实修的传承。说完就让我们行起来，大家就开始绕着禅堂中间的供桌行走起来。法师和常住的僧人肩扛着香板走在最外圈，内圈是女众，中圈是男众。“手要甩开，左三右七，就是右手甩开的角度要大一些，方便向着圆心转弯……”法师一边走一遍介绍行香的流程，说过会听到“起”的时候，大众要弯腰低头，双手提起衣襟小跑起来，并附和一声“起”，听到香板触地的时候要立马停住，每个人动作要协调，步伐要紧凑，如有不协调就会挨香板。

　　随着一声“起”，大家跑起来，四位僧人已经在四个角站定，我们这边刚和完，另一位僧人的“起”声又来了，每位僧人的声调音色各有区别，但都是中气十足，余音绕洞。跑了十来圈，一声香板触地，大家纷纷停住，是的，纷纷，可能是对这个声音还不太敏感，也可能是注意力不集中，好多人都向前跨了不止一步，我也差点撞到前边的师兄。再次敲击香板后，大家到拜垫上落座。好多人穿堂而过，挨了香板。原来我们跑香时围绕的供桌只能在这种情形下从前边穿过，其他时候只能从后边绕过。在随后的几天里我有两次差点穿堂被圣海师喝止，便长了记性。

　　上拜垫之后，智渡法师开始教如何打坐，如何用衣襟将腿包住，如何摆放鞋子，如何观呼吸，如何数息及一些禅堂里的基本规矩。比如听到“沙”（音）之后要止静，要完成上香后才能继续调整坐姿，但听到木鱼声后要完全止静，直到磬敲响才能活动。说罢，一声“沙”，两位僧人从两旁跑出，在供桌后交叉又在堂前汇合，用香板触地，共喝一声到“晚四香打起精神来”（音）……上香的仪式就要开始了。

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