带着盼望的心情，终于踏上了礼拜灵岩之路。虽然出现了点小状况，但并没有影响我激动的心情。一路上紧张而又纠结，紧张的是，之前从没参加过这样的活动，怕因不懂而出错；纠结的是就要去拜见期待已久的祖师了，我要和祖师说些什么呢！忐忑中，只好把带队师兄请到旁边，和师兄探讨，我如何与祖师交流。师兄淡淡地告诉我一句：“把你心里想说的话和祖师一一说出来。”我考虑了一路，我想说的太多，但竟不知从何说起。
终于到了苏州，已是晚上，在灵岩山脚下的佛教安养院安顿好，我就感觉特别的累。听参加过拜山的师兄说，上次拜山用了近3个小时，我感觉压力好大。因为最近几天比较忙，没有休息好，体力透支，我真是很害怕，怕我坚持不下来，心里便烦躁不安起来，辗转反侧中我睡着了。
早上4点，闹钟响起，起床感觉好费劲，我心理暗暗地担心，怕自己撑不住，坚持不下来，但是要去拜山求师的心没有动摇。到了灵岩山脚下，似乎所有的想法都没有了，一心想着拜见恩师。而且心里的那种焦急是没有办法遮掩的，提前准备的话也都抛在了脑后，迫不及待。拜山之前，我们一起念诵发愿文：
弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。（这时我便情不自禁，悲欣交集，泪如泉涌。我苦苦地寻，苦苦地找，可谓踏破草鞋，终于找到了出路，找到了我要归的根……）
今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生。
弟子众等，发愿以《印光法师文钞》为依止，如法修学，谨遵祖师教导，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。愿以此功德，回向法界众生，同生西方极乐世界。
弟子众等，发愿朝拜灵岩祖庭，至诚祈请：南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨、南无十方三世一切诸佛菩萨、南无净土宗历代祖师菩萨、南无灵岩祖庭印光大师、南无一切护法龙天菩萨，慈悲护持！
我眼泪唰唰地掉了下来。这个简短的发愿文，包含了我所有想对祖师说的话，涵盖了我全部的心声。我终于来到灵山脚下拜访我的老师，就像是迷失的羔羊，找到了归途。此时我已泪流满面，我所有的疲劳都被泪水冲没了。只知道前面等着我的就是我的恩师，一定能带着我了脱生死。
我毕恭毕敬的跪拜着，昨日的疲惫和担心都已荡然无存，我跟着大家的步伐，三步一拜，心中默念着佛号，“客路溪山任彼恋，故乡风月有谁争”。我无暇顾盼清晨的山中美景。为了保持队形整齐，只是偶尔看一眼同排的师兄。大概拜到有一半路程的时候，起身抬头时，忽然看到了路旁石壁上刻着的“南无阿弥陀佛”六个大字，此时，泪水又一次模糊了我的双眼，心里很是酸楚，（久违了，恩师！我终于找到您了，将我内心生活上的所有无奈和委屈向祖师无声地诉说着：我要脱离轮回，我这人身活的好苦啊，请祖师一定要拉着我了脱这生死！）感觉好像很快就要见到祖师了。他老人家就在上面等着我。此时突然心想到，就算前面是刀山火海也要过去，什么也阻挡不了我前进的步伐。拜着拜着，出现了和搓衣板一样的石头，拜下去硌的膝盖生疼！我想就算是刀山都要过，何况这个只是石头，这是考验我呀。我还是保持着恭敬的心继续拜着，没有烦躁，没有畏疼，只是告诉自己，不管怎么样都要坚持拜完，祖师就在前面等着我们，我的心异常平静，没有感到多累。
拜着拜着，看见了寺院黄色的围墙，就要见到恩师的喜悦，此时的我，心情无比激动，只会用泪水表达我复杂的心情了。终于可以拜见我的老师了！跪在灵岩山寺里面平地上，小小的砂砾，硌地膝盖刺痛，头磕的也很痛。匆忙间忘记了在门口要整理好自己的衣衫再进大雄宝殿的，只是拭去了额头上的尘土，跪在大雄宝殿回向。回向文就是我的衷肠，感觉是那样的轻松，没有多余的话要说。看着那大殿的佛像，殿旁的罗汉像、大殿的柱子，似乎看到了祖师在修行时的影子。隐约能感觉到祖师就在身边似的，一点都不陌生，有种回家的感觉。
到了祖师的关房，感觉真是到了老师的家。面对着祖师的法像，只想请祖师慈悲加持弟子能好好的领会《文钞》，踏着您的足迹往生西方极乐世界。
到了印公塔院，跪在祖师的舍利塔前，我们发愿的时候，发愿文句句流入我的心田，我是那样的安心。
曾经的我，一直过着那种迷茫和不知所措地生活，学佛后，知道要了脱生死，但是始终没有找到出路。整天东跑西跑的忙碌着，自以为是为往生筹备资粮，没有时间空下来，也不愿意空下来。空下来会感觉不安，真是不知道自己将何去何从！我到底怎么样去极乐世界？尽管经常去听一些大德讲法，讲的也很好，自己也很受益，但都始终没有让自己的心安定下来，就是感觉这些大德距离我很远，而我平时遇到问题的时候怎么样去对治还是没有答案，找不到一条适合自己修行的路。我在寻找着去极乐世界的修行方法，怎么样了脱生死？这个问题始终困扰着我。自从结识《印光法师文钞》，才多少的明白了一点点道理，逐渐找到了方向，感觉祖师和我们很近很近，读《文钞》犹如祖师耳提面命一样。
此时，所有的语言都显得那样的苍白，今天我带着恭敬的心，诚恳的心，来拜见祖师，恳祈祖师加被我好好明白道理，了脱生死，不愿再这样苦苦地轮回。有了修行的目标，找到了要走的路，而且也是最相信祖师会指引着我们有正确的方向走向西方极乐世界。此次跪拜灵岩山寺，拜访祖师道场，让我感觉真的安心了。祖师给我吃了一颗定心丸。
感恩三宝的加被！感恩祖师的慈悲！感恩所有为我们忙碌的师兄们！
常惭愧弟子妙娜 顶礼
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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