止观禅修之反省自己 反省及认识自己的开始,是修行的开始,静坐也是;面对与我们过去放纵惯了的生活,要作这样的改变,我们时常会觉得有些不习惯,或者感觉有些压力,甚至是恐惧,可是我要告诉你:『这正是你成长的时刻!』如果你不想接受这些不习惯或者压力,那么就去

止观禅修之方便行与调身之宜 夫初欲入禅调身者,行人欲入三昧,调身之宜。若在定外,行住进止,动静运为,悉须详审。若所作麁犷,则气息随麁;以气麁故,则心散难录;兼复坐时烦愦,心不恬怡。身虽在定外,亦须用意逆作方便,后入禅时,须善安身得所。 初至绳床,即须先安

止观禅修之经行 经行handout 《内经素问卷七宣明五气篇第二十三》五劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤也。禅修必须交替的静坐和经行,而不是从头坐到尾。在《成实论》上说,如果不经行,就算得定了,住在禅定里边的时间也不长,

止观禅修之劝请修学四念住 本课程的目标是要透过修学四念住而离苦得乐!在《大念处经》一开始,佛对诸比丘说:「此是唯一道路」。就字面意义而言,除了修学四念住这条觉者之路之外,是没有第二条路,没有其它法门可以通往涅槃。唯一的道路也意味着它只导向唯一的目

止观禅修之行者的心态 行者的心态 禅修时最重要的是行者的心态,正确的心态应该是放松、平稳、宁静与舒畅。有四个重要原则:不期望,不评断,不比较,不抱怨。任何身心上的现象,不管是善的恶的,都不用大惊小怪,只要觉察就行了,如果不由自主的大惊小怪起来,也要去

止观禅修之修定资粮 在《瑜伽师地论》「声闻地」,卷第三十,第三瑜伽处之一中, 总嗢柁南曰:往庆问寻求,方安立护养;远离一境性,障净修作意。 发了出离心,想要修学止观这个人,善知识那里去请问;善知识先赞叹这个请法的人,然后寻求审问其根基烦恼…等。然后瑜伽

止观禅修之修习内观要义 修习内观要义 经由内观的修习,能令行者心智变得安定、清明而又敏锐,而不再随着境界、烦恼而起惯性的连锁反应。这种专注力及觉察力的培养,是修学佛法、实践佛法的必要基

欲之过患 欲之定义: 愿望,想得到满足的意念。如:食欲、欲望。易经˙损卦˙象曰:山下有泽损,君子以惩忿窒欲。 欲者。谓于未得、已得,希求获得及受用故。唯识论五曰:「云何为欲?于所乐境希望为性。勤依为业。」俱舍论四曰:「欲谓希求所作事业。」大乘义章二曰:

止观禅修之正知正念 学佛修行的人必须以正念来调练自己的心,就如同驯马,再健壮的野马未经训练,整日只会狂野的四处乱跑,是不能从事任何工作的。未经训练的心也是一样,即使学了不少经论,谈玄说妙,头头是道,但是心却不听招呼,总是烦恼不断,情绪起伏,散乱脱序而

止观省察纪录 请按下列之问题纪录最近自己用功的情况,如实作答,以为小参之用。 总问:修止的情形如何?修观如何?对境如何用功?用不上功时,问题出在那里? 止的情形: 1. 静坐前心欢喜吗?为什么呢?修止用什么方法?用功过程(初/中/后)如何。修止占多少时间?静坐态