止观禅修之正知正念 学佛修行的人必须以正念来调练自己的心,就如同驯马,再健壮的野马未经训练,整日只会狂野的四处乱跑,是不能从事任何工作的。未经训练的心也是一样,即使学了不少经论,谈玄说妙,头头是道,但是心却不听招呼,总是烦恼不断,情绪起伏,散乱脱序而

止观禅修之经行 经行handout 《内经素问卷七宣明五气篇第二十三》五劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤也。禅修必须交替的静坐和经行,而不是从头坐到尾。在《成实论》上说,如果不经行,就算得定了,住在禅定里边的时间也不长,

略谈佛教生命观 【生】梵语曰惹多Jati,有为法之现起名为生。俱舍光记五曰:“于法能起彼用令入现在境名为生。 【命】梵语尾戍单Jivita,支持暖识为生物之元者。俱舍论五曰:“命根体即寿,能持暖及识。 【生命】指自生至死的生命持续期间,有体温(暖)与意识(及潜

止观禅修之修定资粮 在《瑜伽师地论》「声闻地」,卷第三十,第三瑜伽处之一中, 总嗢柁南曰:往庆问寻求,方安立护养;远离一境性,障净修作意。 发了出离心,想要修学止观这个人,善知识那里去请问;善知识先赞叹这个请法的人,然后寻求审问其根基烦恼…等。然后瑜伽

　　你有心身疾病吗？　　请您回顾一下，最近生活中是否有下述的情况？　　觉得没有时间休闲放松，整天只记挂著工作。觉得工作多到无法应付，时间永远不够用，心情因而急躁，理所当然的分秒必争；以上班族最常担

止观禅修之修习内观要义 修习内观要义 经由内观的修习,能令行者心智变得安定、清明而又敏锐,而不再随着境界、烦恼而起惯性的连锁反应。这种专注力及觉察力的培养,是修学佛法、实践佛法的必要基

欲之过患 欲之定义: 愿望,想得到满足的意念。如:食欲、欲望。易经˙损卦˙象曰:山下有泽损,君子以惩忿窒欲。 欲者。谓于未得、已得,希求获得及受用故。唯识论五曰:「云何为欲?于所乐境希望为性。勤依为业。」俱舍论四曰:「欲谓希求所作事业。」大乘义章二曰:

止观禅修之行者的心态 行者的心态 禅修时最重要的是行者的心态,正确的心态应该是放松、平稳、宁静与舒畅。有四个重要原则:不期望,不评断,不比较,不抱怨。任何身心上的现象,不管是善的恶的,都不用大惊小怪,只要觉察就行了,如果不由自主的大惊小怪起来,也要去

止观省察纪录 请按下列之问题纪录最近自己用功的情况,如实作答,以为小参之用。 总问:修止的情形如何?修观如何?对境如何用功?用不上功时,问题出在那里? 止的情形: 1. 静坐前心欢喜吗?为什么呢?修止用什么方法?用功过程(初/中/后)如何。修止占多少时间?静坐态

缘起的生命观 智中 生命的意义是什么 人生不满百,七十古来