我十八岁之前是个无神论者，对一切宗教不屑一顾。甚至认为佛教没有存在的必要。而且爱吃肉，特别爱吃鱼。每次看到橙红色的鱼蛋总是兴奋地举起筷子。一有烤鸭，总是一个劲地猛吃。可是越吃越困，老打哈欠，也不知道怎么回事。若是一顿没有荤腥，就冲妈妈发脾气。家里就我一个孩子，父母都很疼爱我。可我总觉得父母一点也不理解我，他们只关心我的学习成绩。学习成绩好时，想要什么就有什么。若是学习成绩差，除了责骂，还要遭受父母的白眼。看在父母的面子，只有我学习成绩好了，他们才在外人面前抬得起头来。因此我不爱和爸爸说话，经常和妈妈吵架，家庭关系僵化。总幻想着有一天离家出走，远远离开这个可恶的家庭。现在回想起来，真是罪过呀！无始劫以来，我吃掉了多少众生的肉啊！我用难得的人身，造了多少身口意的重罪！其实，做父母的，谁不希望自己的孩子好呢？父母亲是很爱我的，只是他们表达的方式我理解错了。有时候他们用过激的方法教育我，是希望我知错能改，盼着我有出息，真是恨铁不成钢啊。可怜天下父母心！他们除了生我养我，还要生我的气，为我操碎了心，紧锁眉头都是因为我不争气。若是我没遇到佛法，肯定还会一直错下去，一味坚持自己错误的看法，多么可怜呀！
我十八岁面临高考，处在人生的一个转折点。就在紧张的高考复习阶段，偏偏业报显现了。经常发烧，因此经常请假去医院打点滴。期间双腿还出现软弱无力，步行缓慢的症状。使正值青春妙龄的我，活像个老太婆。经过验血得知，是缺钾症。刚开始很庆幸，原来只是缺钾而已，补补钾元素就可以了，不是什么大病。吃完补钾的药，病情有所好转。但没过几天，因学习任务繁重，又复发了，而且更加严重。
我拖着沉重的病体独自往返于家、学校和医院之间。爸妈不相信我有病，这么年轻，怎么可能会得什么大病呢？每次问妈妈要钱看病，我看出她埋怨的眼神仿佛在说：“你怎么老是有病？”病得最严重的一次，我连楼梯都差点爬不动。双腿撑不住，只好再加上双手一起，吃力地爬向三楼的家。我一边爬一边流眼泪，为什么我要遭受这样的苦啊！没有人理解我，也没有人可怜我。除了承受病痛的折磨，还要面对沉重的学习压力。再加上父母的不理解，身心备受煎熬，每天仿佛生活在暗无天日的地狱里。
我的父母亲不知道，即使到现在，他们仍然不知道我的这段经历。我不想告诉他们，不想让他们分担我的苦。而且即使我说了，他们未必会相信，还是不说的好。
渐渐地，我对医院失去了信心。医生救不了我，只有我自己才能救自己。于是，我从书上学到简单的入静方法，觉得比吃药有效。
后来就对荤腥不感兴趣，一到嘴里马上吐出来，根本就咽不下去。有一次在厨房看到妈妈买回来的半只鸭子，差点晕过去。真想不通，我以前怎么这么爱吃这些东西呢？我不知道这个变化是怎么回事，没有人教我信佛，也没有人告诉我要念佛。我是个不吃肉的异类，为了避免被人视为信奉邪教，我说我什么也不信，只是不吃肉而已。
有幸得到佛菩萨的庇佑，大学考上了，我们一家人都很高兴。
也是我到目前为止，对父母最大的回报。阿弥陀佛。
经历了挫折之后，终于找到了家门。大学期间比较有空，爱上网，无意中用雅虎搜出不少佛教网址，于是就成了“佛教在线”的常客。
人生的各种问题在佛法中得到圆满的回答，对佛法的信心与日俱增。向有缘的师兄请阅佛书，在解脱之路上，一步一个脚印，慢慢走起来了。承蒙佛法熏陶，心变得柔软起来，把佛法融入到生活中，身心无比幸福愉悦。
“让我换个国土，在这浮世时，”这是一位日本鞋匠刻在木屐上的话。看了《阿弥陀经》和台湾郭惠珍医师写的《学医与学佛》，开始一遍又一遍地念诵“南无阿弥陀佛”这六个字。不用知道这六个字的意思，只这一个名号，就足够震撼人心、泪流满面了。感慨幸得人身，闻佛名号。让我的心安定下来找到回家的路。
我是如此幸运，相信有这样一个美好净土存在。并且仅仅只要一心念诵“南无阿弥陀佛”，就可以去西方极乐净土了，就可以六道轮回，沉浸在永远的光明和快乐中，不用再在这娑婆世界里受苦。于是我日复一日地念着，有时会欢喜得笑，但有时却伤心地啜泣。
学佛是很苦的，正如认识自己，克服自己的欲望，是需要很大的勇气的。而且恶缘显现得快，随时都是磨练心志的时候。好象是约好了似的，学佛之后接二连三地经历了一次又一次的感情冲击，心情一度恶劣得很。同时也渐渐成长起来，能够更客观地看待这个世界。人，就是这样长大的吧。
祈愿更多的人信佛念佛，祈愿菩提心永劫不退转！
学佛没有师父是不行的，怎样才能遇到有修为的师父呢？一位师兄指点道，师父是可遇不可求的。只要自己修好了，机缘一到，就遇上了。若是修不好，即使师父站在你面前，你也不知道呀！
于是我就努力专心诵经念佛，忏悔自己的业障。在生活中做好每一件事情，包括吃饭和睡觉，也都用心做好。学习宽容和忍让，展现谦和平静的微笑。不再与人争吵，即使不是自己的错，仍然保持缄默。不再搬弄是非，说长道短。多替别人着想，与人行方便，尽量把自己忘掉。所谓“一屋不扫，何以扫天下？”，修行正是体现在生活中微不足道的事情上。
功夫不负有心人，师父终于遇到了。信念的力量是不可思议的。经历再大的困难，只要坚持信、愿、行，就一定会成功。不管出世还是入世，这点都适用。
在师父的慈悲教导下，修行一天天进步，觉受一天天增长。通过禅坐逐渐看清自己，认识到我原来是个浑浑噩噩的人，过着得过且过的日子，满足于不好不坏。怎么以前竟浑然不觉呢？该是修习戒定慧的时候了。
感激师父不倦的教导，对我这个性情如此顽劣的孩子，即使再忙，也会抽时间和我交流。师父最高兴的就是看到我修行的进步。因此，我只有认真修行，才是对师父如海恩德的回报。没有利益的驱使，更无物质的回报。有的是信愿的挚诚和奉献的心。
以上是末学短短的学佛历程。末学以后的路还很长，不知道还要经历怎样的挫折。但对于血泪浇铸的信仰，对解脱永不放弃的追求，一定会帮助末学和诸位同修，披荆斩棘，实现回家的愿望！
有幸能世世修法，有幸遇到指引脱离苦海的师尊。时时沐浴法喜，闻到丝丝异香，念诵阿弥陀佛。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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