本期沙龙的主题《我是谁》，佛教的回答是“无我”，身体不能代表“我”，情绪不能代表“我”，外在的学历、名声、财富、家庭等等我们所拥有的一切都不能代表“我”。或许我们一下子无法领会这个“无我”，其实只有通过系统修习佛法，才能慢慢领悟；只有真正地认识自己，才能成为生命的主人，从而获得随缘自在的人生。
青春年少时，我也曾经问过自己：我是谁？我从哪里来？我死后去向哪里？难道死后就是做一个飘忽不定、无处安身、面貌丑陋的鬼吗？我原以为人死后都变成鬼呢！每当想起这些问题的时候，我就会独自神伤、甚至是黯然泪下，因为我不想死去，因为我惧怕死亡。但随着年龄的增长，慢慢地就没有时间想这些问题了，因为我要读书、我要工作、我要建设美好家庭；因为我需要用一些外在的标签来体现自己的人生价值，来证明自己的优秀，证明自己活在这个世上还不算窝囊，最起码比上不足、比下有余，处于一种自我感觉良好的状态。
可是光阴似箭、日月如梭，眨眼已经人到中年，我会为失去美好的年华而扼腕痛惜生命的短暂，我会为一些鸡毛蒜皮的小事而大动干戈。身处物质文明高度发达的黄金时代，我并没有体会到这个时代真正的优越感，相反，我的内心充满焦虑、恐慌和不安，根本谈不上自由和舒坦，总觉得有一副无形的枷锁在束缚着。看看我们所生存的这个世界，除了外表的光鲜和华丽，到底拥有多少的高尚和美好？食品安全问题、环境污染问题、人文环境问题、教育功利化问题，哪一样不令人担忧？面对这个喧嚣、繁杂的社会，我只能一声叹息！于是，我就想着是否能逃离这个国度去别的国家，我曾庆幸自己真是心想事成，2012年老公真的有机会带着全家去新加坡，我毫不犹豫辞了职，跟着老公、带着儿子义无反顾迈出了国门，飞向了美丽的花园城市——新加坡。我吃着放心的食品，呼吸着干净的空气，享受着这个城市的美丽和文明，我无比惬意！那一刻，我是快乐的，更是幸福的。可是时间一长，我不再关注环境，不再关注食品，我开始关注人心。我看到人们在法律触及不到的地方照样有投机取巧、不守信用的行为，正如书上所说：法律可以制裁犯罪，却无法改变人心！这也让我彻底明白这世界没有世外桃源，无论你在世界的哪一个角落，都没有绝对的完美，都有各自的好与不好。我开始相信命中注定，开始醒悟在这个世界我将无处可逃！2013年，纠结了很久的我决定回国，这次依然是义无反顾！我开始领悟：唯有改变自己的心态，才能找到心中追求的那片净土。
再回过头来说说佛教，以前对此只有一些敬畏之心，虽然佛学在我潜意识里是博大精深而且神秘莫测的，但是我觉得它远离红尘，消极避世，烧香拜佛求菩萨保佑那更是一种迷信和无知。可是随着年龄的增长、阅历的加深，我对很多心灵的问题充满疑惑，且找不到答案，我痛苦、难过、抱怨。不知不觉，我开始加入到烧香拜佛的行列，也开始祈求佛菩萨给予我所想要的一切，同时我也在不知不觉中开始关注佛学。我开始思考：佛教存在两千多年经久不衰，肯定有它存在的理由，这个领域里到底蕴藏着怎样的玄机？我开始想寻找这个答案。或许是因缘巧合，去年去鸡鸣寺，看到里面有个告示牌上面写有学佛沙龙的信息和沙龙QQ群，出于好奇，我用手机拍下来了，回去后就加入了这个群。从这个群里，我才知道中国有位高僧大德叫济群法师，我开始看他的文章，听他的视频讲座，从中我才知道佛教原来是关于人生、关于生命的教育，是指导人们学会智慧和慈悲、提高人格品质的一门学问，当时我觉得它相当于哲学、心理学和科学。但是通过一段时间的学习，我又发现它远远高于哲学、心理学和科学。我忍不住一次次地惊叹：佛教原来是这样的呀！此乃人间一大法宝！经过半年网上的了解，我于今年4月进入了菩提书院，非常地感恩济群导师！感恩菩提书院！
来书院已经有半年多了，这半年多的学习让我对生命、对人生有了全新的认识。以前因为没有智慧，我的心灵是空虚的，是落寞的，是无处安放的。曾经一直认为自己追求完美乃是人生一大境界，学习了佛法我才知道其实追求完美本身就是一种不完美，这里面有贪著的成分，因为贪著，人格品质里就会夹杂着自私、狭隘和嗔恨；曾经一直认为自己爱憎分明、善良正直，是个好人，可用佛法的镜子一照，我才发现自己只是个充满烦恼和痛苦的凡夫，是个贪嗔痴的重病患者。佛法不但纠正了我以前的很多错误认识，还让我领悟“一切境由心造，幸福莫向外求”的真正含义！在佛法的滋养下，我慢慢学会放下人生的成败得失，开阔了心胸，让生命的细胞里拥有了更多的慈悲、包容、理解、感恩。不知不觉中，我发现自己活得越来越开心，越来越自在。
平淡的岁月中，可能我们无法体会信仰给人生带来的意义和依靠，可是人生无常，祸福难料，一旦遇到挫折遭遇，我们该如何收场？去哪里寻找答案？这段时间的学习，也让我明白了所有的痛苦和烦恼都来源于自身的贪嗔痴慢疑。因为缺乏智慧，因为内心的贪著，心里有太多的嗔恨和不平，这些不善的种子伤害着我们的身体，伤害着我们的心灵，同样也伤害着我们生存的这个世界。
佛法是人间智慧，它教会我们培养一颗慈悲、善良而无私的心，它教会我们如何舍去烦恼和痛苦；而舍去了烦恼和痛苦，我们才会拥有健康的身体、美丽的容颜，我们才会真正拥有幸福，我们才算不白来人世一次。
我是完全通过网络了解和走进菩提书院的，虽然这一切来自于偶然，但它却开始改变我的生命品质。我确信以后我的心将不再孤单、不再寂寞，因为菩提路上有导师领着，有师兄们陪伴着，有佛法的智慧沐浴着，这是一件多么殊胜的事情啊！希望今天来参加沙龙的你也能加入进来，和我们一起共同走在这条路上。我相信，当进入书院学习后，一定会认为：将有限的生命投入到无限的修学中去是一件非常高尚的事，是一件非常有意义的事！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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