“想要有个家，一个不需要多大的地方。在我受惊吓的时候，我会想到它”。那些年，这首歌红遍了大江南北，震撼了很多人的心灵。而我，也时常在潘美辰那带着沧桑的嗓音里被触动，泪流满面。被触动是因为有共鸣，渴望拥有一个温暖的家。很多人的眼里，家是一所房子，是一个可以承载自己喜怒哀乐，给自己安全感的地方。只是许多年下来，我才发现，其实房子给不了自己安全感，甚至是家人也是如此。最究竟的安全感来自于内心的平静，心里有家处处家。
从小的家庭环境比较特殊，不在父母身边，和父母的关系很疏离。后来回到父母身边以后，接受的又是极其传统的否定教育和棍棒教育。在这样的背景下成长的自己，内心充满了焦虑、怨恨，时常在自信与自卑之间痛苦地挣扎，时常有想逃离家庭的念头，也时常在内心渴望被爱、被欣赏、被肯定，在内心发誓只要有人爱我、欣赏我，我愿意为他付出一切。内心的念头体现在我生命中，就是不断地寻觅，不断在寻觅中漂泊的轨迹，正如自己的名字里的那个“萍”字，动荡不安。逃课，在大四的下半年退学，和父母翻脸，甚至是只要爱情不要他们，这一切只为“爱”。而我也认定我的生命是注定为爱我的人而活，我的人生都在追逐着被肯定。可想而知，我的命运坎坷得一塌糊涂，应验了6岁的时候，母亲同事对我命运的预言。不仅没有找到永恒的真爱，更是在寻求被认可中起起落落。现在想来，我的人生注定要坎坷，因为我所追求的并不是究竟的安全和幸福，并且是与真正的幸福背道而驰的。安全和幸福并不是向外在寻找，而是源自于内心。
不断地学习，不断地上下求索，因为内心有一份不甘。为了改变命运，为了改变别人对我的预言，我不断地学习：看各种书籍，学习心理学，情绪管理，人际关系的处理，还有教练技术。只要感觉对我有帮助的东西我就去学。只是十几年下来，虽然情绪控制得到了改变，虽然性格也从外表的冷漠变得开朗，虽然命运也有所改变，只是眼神里的淡淡忧伤总是把内心出卖。夜深人静的时候，面对自己的内心总有一种不知道往哪里去的迷茫。在恋爱中一次次地受伤，结了婚，又离了婚，总是习惯于把自己包裹在华丽的外表之下，用外表的乐观去掩盖内心的失落与创伤。当灵修的书再也无法抚慰我心灵，当好不容易积累的情商已经不足于控制内心不安的情绪，当心理学再也无法让我的心安定的时候，我感觉我的生命走到了一个悬崖绝壁。外表的乐观没有了，经历多年沧桑历练得到的从容与理智也没有了，身体出现了提前进入更年期的征兆，总是有无名的火。喜欢工作的自己变得消极和懈怠，陷入了抑郁；人际关系不好，和家庭的关系不好，和先生的关系更是不好；无法控制自己的情绪，整个世界变得阴暗，甚至是从内心憎恶自己。
在我最绝望的时候，我遇到了佛法，走进了沙龙，并且皈依了三宝。当时的自己并不知道什么是皈依，只是觉得自己像是一个得了绝症的重病患者，在被医生认定了无法医治之后，突然间有人告诉自己可能还有希望的时候，于是紧紧抓住了这根救命的绳索，听话照做。沙龙的学习让我痛苦得到了缓解，情绪得到了控制，生活的状态也有所改变，这对我来说是绝望中的希望。所以我想都没有想，沙龙每周都去，说进书院很好，我就坚定地一心想进书院，就这样我来到了书院。和沙龙完全不同的模式，让刚进书院的我充满了好奇，也充满了期待，并且在心里信誓旦旦地对自己说，我一定要好好努力，一定要按照导师说的话去做。只是做下来才发现，这一切不容易。因为和沙龙比起来，书院的课程是真正意义上改变生命的开始，这就意味着要直面自己，要改变自己。不仅仅是感受上的，更是行动上的，要挑战跟随自己很多年的那些顽固的陋习。高涨的学习热情在面对自己的时候败下阵来，当佛法挑战到了自己习惯的时候，内心产生了极大的对抗。学习进入了停滞的状态，看书也不再那么认真，甚至是根本无法静心看书，定课更是时有时无，甚至和同修的师兄吵架等等。事业不顺利，在公司管理上与先生重大的分歧导致的争吵、冷战，以及多年来积累下来的身体的问题，在一夜之间全部都爆发出来了，生活又重新陷入了痛苦和焦虑。
很感恩佛法，感恩三宝的加持，在我人生最绝望的时刻，上天总是会给我很多的转机。学习了《人生五大问题》《生命的痛苦及解脱》《生命的自觉与自由》等课程，让我知道了什么是最究竟意义的幸福，让我了解了生与死，生命的本质，痛苦的根源。但是光知道观念是远远不够的，真正改变生命必须通过修行，而修行的方法就是导师说的八步骤三种禅修。在学习到《佛陀与他所说的法》时，我开始真正按照导师的八步骤三种禅修，以及十八字方针来修学，我发现自己的生命状态有了很大的改变。十二因缘的流转与还灭，四谛法门中的苦与灭苦的道等，让我深切地感受到了人生的苦与无常，以及痛苦的根源。在佛陀出家、求道、降魔、成道的过程中，我看到了生命真正的解脱之道。而我也在八步骤三种禅修的指导下，在认真学习的过程中，感受着佛法对我生命的作用。心慢慢静下来了，坚持大拜，坚持定课。在一次又一次的定课中，我发现我的心有了以前所没有的安定、觉知力、控制力，调整的能力都变强了。和先生吵架的次数越来越少，感觉心变宽了，对周围的人多了更多的接纳与包容。和同修的师兄相处得更好了，内心的忏悔心也在不断地生起。而在一次修三皈依中，我的心在导师慈悲的引导中被触动，泪流满面。和以前的眼泪相比，那是感动，是激动，更是一种幸福。因为我有一种找到了家的感觉。这些年漂泊不定的心，突然在这一刻找到了自己的栖息地。我与生俱来的不安感，心理学无法解决的顽疾，在这一刻全部被治愈。我看到了佛陀就在我的不远处，就在我的生命中。我感受到了来自于佛陀对众生无尽的爱，那种爱就像是母亲爱孩子一般。不管孩子犯下了多少错，多么地丑陋，母亲都不会嫌弃，都殷切地教诲，永不放弃。而那一刻，我感觉我就是佛陀千千万万孩子里的一个，而导师就是那个贤圣僧，那个引领我们跟随佛陀脚步的大善知识。而佛陀所说的法就是让我们解脱的智慧，让我们摆脱痛苦的智慧，是治疗百病的良药。我知道我一定会被治愈，只要我谨遵医嘱，我只要听话照做。我知道我有了家，心永远都不会再漂泊。我的内心生起了对三宝强烈的信赖和渴求。
去年的皈依，可以说是稀里糊涂的。不知道什么是真正的皈依，更不知道皈依对我来说意味着什么，我甚至忘记了皈依过程中的仪轨。只记得跪得脚发麻，只记得人家拜跟着拜，只是一种被动地跟从。但是此刻，我知道什么是真正的皈依。在学习皈依篇的时候，我重新梳理自己的皈依之因，再一次去确认自己学习佛法的动机，我的心在被触动的那一刻真正皈依了。而我的心也找到了家的感觉，不再有恐惧和焦虑。即使是事业依然不顺的现在，我的心始终是如此地淡定与从容，如此地安定。因为我知道我拥有了这个世界上最宝贵的财富“三宝”。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”我一定要珍惜在世界上不多的时间，狠狠地甩掉自己的串习。皈依，并不断地修学皈依，以三宝为榜样，最终成为自性三宝，成就生命最究竟的价值与意义。
皈依三宝，让心回家。也愿更多的人走在回家的路上，投入三宝的怀抱。感恩三宝，感恩导师，感恩书院，感恩生命中所有的一切！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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