大乘的般若思想

香港佛教联合会·佛学课本 | 作者：网络 [投稿]

大乘的般若思想

般若意义

　　真实智慧

　　般若，解作智慧，但它和一般的世俗智慧不同，这是透过观察『缘起性空』的道理，而获得的真实智慧。它可以彻底断除我们的无明和各种烦恼，而证得圆满的佛果。因此，从效用而言，它称为『般若波罗蜜多』，音译『智慧度』或『智慧到彼岸』，即凭借这种智慧，可以把我们从生死的苦海，运载至涅槃的彼岸。

思想概要

　　缘起无性

　　般若的中心思想，可以归纳为『幻有性空』，而这个思想根据原始佛教的缘起观念而来的。

　　我法二空

　　原始佛教仅论述到个体生命并没有独立自主的实体，称为『人无我』。而大乘的学者却进一步指出我们所经验到的一切，也是没有独立的实体，称为『法无我』。他们把『人无我』和『法无找』，统名为『无自性』或『性空』，即不论是个体生命，还是外在的世界，也是没有常、一、具主宰的实体。

　　例如我们听到箫声，没有箫，固然不成；没有演奏者，也发不出声音来；没有知音的人，也体会不到箫声的悲凉。固此，箫声的出现，既不是某一种因素能单独决定的；也不是某些因素中含有箫声的全部成份；必须三者凑合在一起，因缘会合起来，才有箫声出现。它既然不是实有的，自然就不能用来去、生灭等观念来描述它。从它没有固定不变的相状来说，称为『无自性』；从它没有独立生灭的运动来说，称为『无生』。

　　另一方面，众生和宇宙有虽然没有自性，但众缘所成的外貌和效用还是有的，称为『幻有性空』。我们如果连幻有也否定的话，那就成为错误的虚无主义了。