初入佛门应该从那一部「佛经」开始学习？

佛学入门须知 | 作者：大寂法师 [投稿]

　　（五）读诵『地藏经』者就是步入「布施法门」的开始

　　（1）普劝权贵之人布施修福、供养佛菩萨形像

　　经文「较量布施功德缘品」又普劝裟婆世界中的国王、大臣、长者、富贵之人发大慈悲心布施贫穷之人、癃残喑痖之人、聋痴无目等种种不完具之人，就是已经种下未来佛道上布施入门的因种…（经中有方便说法）。若是更能在佛门中求福，如建造、供养佛塔（有佛舍利的佛塔）、供养佛、菩萨、声闻圣者、辟支佛圣者形像，并且亲自供养、布施菩萨、声闻圣者、辟支佛圣者，以此功德，来世一定生天受乐。又鼓励将此「布施福利」「回向法界」（回向佛道）…，未来便会投生为大梵天王。

　　（2）普劝权贵之人劝化他人共修布施之福

　　更普劝权贵之人（如国王等）劝化他人共同布施结缘……，未来福德果报无量无边，一定成就佛道。又普劝权贵之人（如国王、贵族等），布施老病之人及生产妇人医药、饮食、卧具……，让他们生活安稳、救急救难，便已经积集未来成佛道上的福德资粮……。这也就是说明，如果佛教徒要学习地藏菩萨「成佛悲愿」的入门，必须从六度波罗蜜中的「布施法门」入门学习。

　　（3）普劝善男、信女行布施、供养佛菩萨形像、并且回向佛道

　　「经中」又普劝这个世界中乃至十方世界中有善心之人，布施、供养佛、菩萨形像、辟支佛形像，令世人见闻、启信……，未来必得无量福德。更鼓励将此布施、供养佛、菩萨像功德「回向法界」（回向佛道），就已经种下未来佛道上的福德资粮；亦是踏上「布施波罗蜜」因种的第一步。

　　（4）普劝善男信女听闻大乘法义从此踏上「学法」的第一步

　　又普劝善男子、善女人，听闻大乘经典，布施、供养、印刷、赞叹大乘经典中的法义，(如「布施法门」由浅入深的修学之义，见本网所刊载的「圆满布施之道」一书；同时劝化多人共同发心听闻、布施、供养、印刷、赞叹大乘经典………；修补佛塔、佛寺………，未来福德无量，凡此皆是踏上「布施波罗蜜」因种及学佛资粮的入门「因行」之一。

　　（六）供养、礼拜地藏菩萨画像者得到十种利益、同时获得善神守护

　　经文又说，只要未来世中及现在世中的善男、信女，供养地藏菩萨画像，并且烧香、供养、瞻礼、赞叹，此人住处便会获得十种利益。如果这位善男子、善女人，在其住处之中，更能读诵『地藏经』，必会蒙受许多善神守护（坚牢地神为代表，此神乃是大菩萨所示现，不是一般的鬼神之类）。

　　（七）读诵『地藏经』又「依『经意』奉行」者必得诸天守护

　　经文又说，善男子、善女人，不但要供养地藏菩萨画像、读诵『地藏经』，尤其要依『地藏菩萨本愿经』中所说「经意」「依教奉行」─如实去修行，则不仅会得到「坚牢地神」的拥护，令一切灾害及不如意之事远离，同时也会得到诸天眷属乃至忉利天王释提桓因及梵天眷属守护。

　　（八）善男信女只要在佛法中种下一点一滴的善根，地藏菩萨誓愿救渡

　　经文次末由释迦牟尼佛嘱附地藏菩萨说：十方世界中未来世界内的天人众生及裟婆世界中的善男子、善女人，只要在佛法中种下一点一滴的少许善根，你（地藏菩萨）皆要以「本愿力」、「大威神力」拥护此人，度化此人，牵引此人在成佛道上渐渐学习………，令他不退却………！

　　（九）只要人、天众生临终念出一句佛菩萨名号、一句大乘经典中的经文、颂词，地藏菩萨誓愿救渡、震碎地狱之门

　　释迦牟尼佛又嘱附地藏菩萨说：如果未来世之中，有天人或者人道众生，在临终之时，只要能够念出一句佛的名号（如阿弥陀佛）、一句菩萨的名号（如地藏菩萨圣号或观世音菩萨圣号）、乃至大乘经典中的一句经文、一句颂词，你（地藏菩萨）皆要以「悲愿力」、「威神力」运用种种善巧方便救拔此人………，牵引其人至人、天道中，甚至在未来善根成熟时，示现广大无边的庄严身相，令其见闻………，因此振碎他的地狱业苦，牵引其人至人、天道中受乐………。

　　此段经文正说明「大菩萨」的「悲愿力」不可思议，令人无限的礼敬、赞叹！

　　（十）称念地藏圣号、读诵『地藏经』者获得二十八种利益

　　经文最后赞叹凡是善男子、善女人及一切天龙、鬼神，只要听闻此『地藏经』的经句、读诵『地藏经』、称念地藏菩萨圣号，或者供养、瞻仰、礼拜地藏菩萨画像，便会得到二十八种利益，未来迅速往成佛道上行进，迅速种下「成佛的圣因」，速证圣果，毕竟成佛。

　　（十一）地狱不会空、三恶道不会空、地藏菩萨的「菩提悲愿」永无止尽

　　由此可知，整部『地藏经』最主要就是赞叹「地藏菩萨」在过去「行菩萨道上」所发广大利益众生的「菩提悲愿」的「因行」与「果德」，而且「地藏菩萨」依其「悲愿力」、「威神力」及「广大神通力」所做利益无数苦难众生的无量「事行」，是遍及有情众生的种种困难、痛苦………，并且已经使十方世界中的无数众生，皆脱离现世之中的种种苦难及三恶道的痛苦，令他们正在天道与人道受乐，这正表示地藏菩萨在过去广远劫数中及现在正在十方世界中，已经实践「成佛悲愿」的名句：即「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」的理想已经很久了……。

　　然而十方世界中的「地狱业行、业报、业苦」，尽未来际，是永远不会空却的，十方世界中的众生所造三恶道的业行，所受三恶道的业果、业苦，是永远没有止尽的，所以地藏菩萨所发广度六道轮回中的众生之「菩提悲愿」是尽虚空、遍法界、永无止尽的。

　　（十二）十方诸佛菩萨的度生悲愿皆是尽虚空、遍法界、无有尽期

　　而且不仅地藏菩萨所发广度三界众生的悲愿如此，所有十方世界中的诸佛及大菩萨，如阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨………所发广度三界众生的誓愿，救渡六道轮回中的众生脱离三恶道苦难的悲愿，也是如此，尽虚空、遍法界、无有尽期！

　　而地藏菩萨亦是与裟婆世界众生「特别有缘」，所以释迦牟尼佛特别在「忉利天宫」为此界众生赞叹「地藏菩萨」的「成佛悲愿」！

　　（十三）读诵『地藏经』者要从地藏菩萨所说「成佛悲愿」的最初「因行」─「就是最初的修行方法」入门学习，即是「净土法门」与「礼忏法门」

　　读经者必须明白，『地藏经』虽然「特别赞叹」地藏菩萨所发「成佛悲愿」，但是现世之中的读经者，皆是初学之人，不可能在今生就能力行『地藏菩萨』的「成佛大愿」，因为我们没有如地藏菩萨般的「广大神通力」、及「广大智慧力」呀！？当知初学之人，必须依『地藏经』所说「成佛悲愿」的最初「因行」─「就是最初的修行方法」入门学习，即是在发了「众生无边誓愿度」，的「成佛悲愿」后，首先要从「法门无量誓愿学」中的一种，即「净土法门」，与「烦恼无尽誓愿断」的其中一种斩断通往三恶道的业行、心性、习性、烦恼下手去除、学习「身、口、意三业」不再造作三恶道的业力、烦恼、习性入门学习，即「礼忏法门」；这才是真正从今生起就踏上「地藏菩萨」过去世中最初凡夫修行启步的开始。

　　（十四）读诵『地藏经』者不可只停留在「经文表相的文字间」，而不发心从「身、口、意」三业行为开始改变、修养品德下手学习

　　如经文在「阎浮众生业感品」所开示的内容，已经将释迦牟尼佛及地藏菩萨弘扬『地藏经』的「本怀」表露无遗。就是『地藏菩萨』普劝善男子、善女人读诵『地藏经』的本意，不仅是希望善男信女在读诵『地藏经』时，只停留在「经文赞叹『地藏菩萨』的『菩提悲愿』的范围及经意的表面文字」而已；并且希望善男、信女在读诵『地藏经』时，一定要「依经奉行」─即「经文之意」令身、口、意三业实践「经意的内涵」，亦即要依经中所示彻底去力行「经中之义理」，才是释迦牟尼佛及地藏菩萨引导善男、信女读诵『地藏经』的本意！

　　也就是说，在读诵『地藏经』时，不仅要恭敬、赞叹地藏菩萨所发成佛大愿，还要力行「成佛悲愿」的「因种」（远因），就是除了「净土法门」与「礼忏法门」外，还要从自最初皈依三宝起，第一步学佛入门的起步，就是从最初步的最主要的修行方法」入门学习。

　　亦即「前述经文」所说：不再造作堕落三恶道的业行，不再造作失去人身的恶行；即从现在开始，在出家法师（引证师）的引导下皈依三宝、守持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五圣戒，这才是确实进入「佛道悲愿」的最初因行的第一步的开始。

　　因为皈依后而不能守持五戒，致使来世失去人身，不能再继续信佛、学佛，便失去今生皈依的意义，等于没有进入佛门，离「佛道悲愿」的最初因行的第一步远矣。

　　而『地藏经』中所说不再造作堕落三恶道的业行广义之意，即前述经文所说，从现在开始：不再我行我素、不再是非不断、不再争斗不断、不再杀害畜生、不再放纵情欲、不再堕胎杀生、不再窃盗伤人、不再恶口毁谤、不再脾气暴燥、不再悭贪吝施、不再贪食荤食美味、不再打猎杀生、不再悖逆父母、不再放火烧山、不再毒害父母、不再捕鱼捕虾、不再毁谤三宝、不再毁谤大乘、不再自恃过高、不再轻法慢教、不再诬梵诬僧、不再偷盗常住（佛寺）物品、不再诬赖僧宝、不再破戒犯斋、不再无理取闹、不再非理毁用、不再贡高我慢、不再两舌斗乱、不再邪知邪见………。

　　佛教徒要彻底做到以上所说「断除堕落三恶道的行为、烦恼、习性及心念的牵引因」，在日常生活中彻底修心养性，才能在未来世中真正脱离三恶道的业报，真正朝向三善道的业报前进，再加上日日读诵『地藏经』、称念『地藏菩萨』圣号，经常布施、修福，当然更能令自己朝向广修「佛道资粮」的路上走，永远为『地藏菩萨』所加持………。

　　读诵『地藏经』的善男子、善女人，如果能够做到以上所说「经意」─依教奉行，这才能真正体会释迦牟尼佛与『地藏菩萨』共同弘扬『地藏经』的本意，永劫与地藏菩萨的『甚深悲愿力』相应，地藏菩萨必然常相左右，永劫引导你往究竟成佛的道上行而不退转。

　　（十五）、读诵『地藏经』者想要求生净土，未来要转以诵『阿弥陀经』、称念阿弥陀佛圣号为主

　　但是如果「持经者」想要在临终往生净土，就要在读诵『地藏经』四十九遍乃至一、两百遍后（即数月至数年之后，亦即要看你发心诵经的快、慢问题），再转为每月十斋日（如前所说十斋日）恭诵『地藏经』，而于每日转为读诵『阿弥陀经』或『观无量寿佛经』或『无量寿经』，并且每日转为称念「阿弥陀佛」圣号，转为学习、理解「净土经典所说法义」，直至临终不退读诵净土经典、称念「弥陀」圣号的坚定信心，临终必然蒙佛接引，往生净土！请进入本网刊登的「净土探究」单元与「往生净土修行之路」单元！

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