初入佛门该从六道轮回的意义认识佛教所说因果报应的道理

佛学入门须知 | 作者：网络 [投稿]

　　3、堕落畜生道的业因及受报情形

　　（1）堕畜生道大体上的原因

　　甲、畜生道的众生多从地狱道而出

　　经上说，畜生道的众生，大体上说，有许多都是从地狱道出来的众生，因余报未尽，再投生畜生道中，承受果报。如蚊子、蚂蚁、湿生虫类、鱼类……无量无数。

　　乙、畜生道胎生的业因

　　如有的众生因为以瞋斗心、憎嫉心、邪见心、权势心互相诤论，诤议不休，不但不能利益众生，反而使众生无所适从，徒增苦恼，走向邪道。由此因缘，堕落地狱道中，受其瞋斗果报。地狱报出，投生畜生道中的蚖蛇、黄鼬、马、牛……等类，因为业感，彼此再次遭遇，仍然怨怨相对，共相杀害……。

　　有的众生，生在人道，虽然在行为上没有犯下杀、盗、淫等重大恶行，但是贪心重、斗诤心重，或者喜欢与善人及出家人作对，故意污弄其净食……。终身贪心、斗诤心不改，死后必堕畜生道中投生野干狐狗之类，仍然继续互相憎嫉、斗诤……。

　　有的众生因为偷盗心重、悭贪心重，劫夺人财，使众生产生莫大的恐怖、惊吓、怨恨、报复之心，由此双方的业感交集，彼此心波交递振荡影响之下，而使此人堕落地狱之中，众苦俱受。从地狱出，投生畜生道的□鹿之中，常处旷野之间，内心怖畏、怯弱……，受其余报。

　　有的众生，欲爱心深重，与牛马邪淫，感到快慰无比，或与他人邪淫无度（如妓女、同性恋、……），死后堕入地狱之中。从地狱出，投生畜生道的胎生之中。如果转生为人，必受黄门身（生殖器不全）。

　　丙、畜生道湿生的业因

　　有的众生，以恶劣邪见之心，杀害龟、鳖、鱼、蟹、蚌蛤及见小池中多有细虫，及见酢中细虫（腐败的东西中生出蛆类），因贪财心所使，将其捕捉、杀死、制造、买卖……。或有外道修行者取诸虫类，祭祀诸天。诸如此类杀生因缘，死后堕入地狱之中，受苦无量，从地狱出，投生畜生道中的湿生虫类，如蚊子、蚤虱……等类。

　　也有的众生，从恶道转生人中，在生之时，愚痴少智，俗念极重，不知布施、持戒，在临终时，顿感非常口渴，贪心生起，爱念饮水，死后堕于畜生道中的湿生水虫之类。

　　丁、畜生道卵生的业因

　　有的众生，生在人道，男欢女爱，结为夫妻，因为恩爱情深，共同发誓，愿于来世，常为夫妻，终生互相怜惜，难舍难分，死后应其愿言，堕入畜生道中，成为鸳鸯、鸽鸟之类，恩爱快乐，共续前世缘。由此证明，结为夫妻，两人虽无夫妻以外的邪淫行为，但因爱欲心重、淫欲心重，至死不改，足以牵引我们堕淫界、堕恶道。

　　有的众生，修学禅定，得世俗神通，但是未断贪欲、瞋恚、愚痴之心。后因某种因缘起瞋恚心，伤害众生，破坏国土。以此因缘，堕入地狱之中，从地狱出，投生畜生道中的卵生飞鸟雕鹫之形。命终之后转生人间，因余业故，瞋恚心深重，难改难断。

　　戊、畜生道化生的业因

　　龙的世界

　　（甲）毒龙的业因

　　依经上说，龙是畜生道中化生的众生，此类众生因生前造恶的方法及深浅度不同，或稍积福德，所以形成龙的种类及住处、受苦、受乐……的情形，有千变万化的差异。大体上说，会投生为龙身，皆因瞋痴心深重，犯下焚烧僧房；或者焚烧聚落城邑……等业因，如此恶人，死后先堕地狱中受苦。再转生于大海内的毒龙身，与诸龙互相瞋恼，致使诸瞋心、乱心，夹杂诸龙身，吐毒相害，常行恶业，其身又常受热沙所烧。

　　（乙）善龙的业因

　　如果在生前，信奉鬼神外道，世间邪戒，虽然知道行布施之道，但瞋恚怀心，心不清净，有的又以瞋恚心发愿，誓生龙中，为大龙王。命终之后，以其瞋恚愿毒，必生龙中，又因其生前稍修福德，其身不受热沙之苦，住处、饮食较好，常受快乐……。

　　增一阿含经卷二十又说：「龙与金翅鸟的种类，又有胎、卵、湿、化之分。」业因复杂，非凡夫智识所能预知。

　　（2）五道中畜生道的种类最多

　　依经上说，畜生道中的种类，无论从其数量、相貌、色类、居处、饮食、飞禽、走兽、昆虫、水生、陆生、胎生、湿生、卵生、化生……等多方面来看，都是五道中种类最多、最复杂的众生，其所造作的业因也是最复杂的。尤其于其中间，又有地狱道中出来的众生，其业因相当混杂难解。这里因将阿修罗道列于畜生道中，故称为五道。畜生道的住处，于人间处处可见，至于受报时间，依其业力与人类需要（再造的业因）及同类互相残害的情形（也是再结恶缘、再造恶因）……而不一定。

　　（3）畜生道中别有阿修罗世界

　　甲、阿修罗有两大类居住之处

　　阿修罗道的众生，因其业力感报，分为二大类。一事分布在鬼道众生中，一是分布在畜生道众生中。在鬼道的修罗众生，别成魔身饿鬼之形，有神通力。于畜生道的修罗众生，则居住在「大海底须弥山侧」，深入宇宙大海中属于修罗众生居住的世界，大约八万四千由旬（里数）的范围内，（此处所指「大海底」不一定是指肉眼所见的「山川大海」）。又因修罗众生的业力各不相同，依次再分成四类不同业感的修罗众生居住的世界。大体上来说，智慧愈多，修福愈多，而且布施的对象，是在正道持戒修行路上的修行者，其感报居住的地方便愈宽广，住处也愈好、身量愈广大、形貌愈美好……。

　　乙、四类阿修罗众造业的原因

　　（甲）第一类阿修罗众的业因

　　第一类阿修罗众生，居住在海底（宇宙大海中属于修罗众生居住的世界，大约宽广二万一千由旬的范围）。这类的阿修罗众，是四种修罗众生中福报最大的。在其生前，具有聪明利智，通晓世间各种技术，喜行种种布施，修积世间广大福德，或有发愿以此广大修因来世获得欲界最大身相，无人能比。虽有善愿善福，但常喜爱斗战之事，对因果报应，半信半疑，不正思惟，不信正业。因其修积广大福德，又深具聪明智慧，命终之后，化生畜生道中的阿修罗众生，福报最大的为阿修罗王，居住光明城中，无论眷属、住处、享乐、婇女……都极尽其欢娱之报。又因福德力用所感，能于欲界中化身大小，随意变化。又因其福德似天，与欲界忉利天王同依须弥山而住；阿修罗众住在须弥山底，忉利天众居住在须弥山顶。因阿修罗王性好战斗，经常率领修罗众生与天主帝释为首的天众交战，但经常为天众所败。

　　（乙）第二类阿修罗众的业因

　　第二类阿修罗众，在其生前，经常广行布施，供养外道邪行之人，或供养破戒杂行之人，内心不净，心无正思……。死后堕入第二类修罗众中的其中一种阿修罗众生。岁命五千岁，少出多减，也有中间夭折者。或者有的人在世时生性好劫盗，以偷窃之物，布施离欲外道，令其饮食充足……。死后亦堕第二类修罗众中的另外一种阿修罗众，寿命六千岁。

　　（丙）第三类阿修罗众的业因

　　第三类阿修罗众，在其生前，瞋斗心深重，喜欢观看世间相扑、射戏、樗蒲、围棋……种种博戏之乐。虽然有修布施之福，但是布施时，心术不正，瞋斗心又重。又有一种人，以食物布施破戒病人，在布施时，又无净思之心……。由此业缘，大体上，皆堕畜生道中的第三类修罗世界中，寿命七千岁。

　　（丁）第四类阿修罗众的业因

　　第四类阿修罗众，在其生前，邪见覆心，不识业果，离佛法僧三宝。或见第一精进持戒之人，向其化缘，彼见其辛苦乞索，以同情心布施饭食供养。但在施食后，却诃骂乞食的修行人说：我实在不认为施食与你，有何福德？你不应该走这条向人乞索的下贱出家之路……。虽施食与正道的持戒修行者，但因心具不净施因缘，死后投生畜生道中的第四类修罗众中，又因受到持戒、修行者的咒愿及修行力量所感，胜过此类中其他阿修罗众的福报，一切乐具，皆悉具足。这完全是他依仗布施的对象—福田僧修持所感报，不是从他自心的净施之心而感报。

　　丙、阿修罗世界时间与人间时间有什么不同？

　　由此可知，四类修罗世界中的每一类修罗众，皆因修福方法、对象、心术……的种种不同，而形成无量差异的修罗众生，每一类修罗众，其受生、寿命、时间、果报、生存空间……，都不相同。因此而使每一类阿修罗世界时间换算成人间的时间不定。例如寿命五千岁的修罗众生，其所居住的修罗世界一日一夜的时间，换算成人间的时间，是五百年。而寿命六千岁的修罗众，其所居住的修罗世界一日一夜的时间，换算成人间的时间，就变成六百年。也就是说，修罗众的寿命越长，其属于那一类修罗道的一日一夜时间，换算成人间时间就愈长。同理可知，其他如地狱道、鬼神道的换算人间时间亦然。

　　4、总结三恶道的业因

　　（1）三恶道众生皆因心力感报

　　综合三恶道的业因，我们印证了经典上所说的话，就是「由心造诸罪，由心感其果，心如彩绘者，画三恶道众生。」

　　我们看地狱道众生，经常遭受猛烈大火所烧之苦。饿鬼世界的众生，亦经常忍受饥火所烧之苦。畜生世界，更是经年累月不断忍受互斗食啖，弱肉强食，甚至人类捕捉杀食之苦。修罗世界，虽然享福较多，随意变化，但亦常有斗战之憾。究其原因，无不是众生身心交杂的黑暗恶业所感报。修罗众生纵然稍有福德之乐，大多是由供养外道而得。

　　（2）供养外道为什么会堕恶道？

　　为什么供养外道（邪行外道）绝大多数会遭受堕落恶道之报呢？这不是佛陀不让人供养外道，而故意中伤外道。据理而论，这牵涉到外道修行者的「心力」走向问题，还有我们供养者心态的趋向问题，此亦即说明了「物以类聚」，「界与界聚」的道理。

　　我们应当明白：每一个众生的一个思想、一个观点、一个行为、一个动念、一举足、一动目……，都有其邪、正、阴、明、净、暗、善、恶、隐、显、深、浅……等极其微细的业影差异；再则与接触的人、畜生、环境、事物、居处……的种种境域及所亲近、认识之人的思想、观点、行为、心境……各各不同，自然因双方相互结缘、相互影响的不同，而形成千差万别的业网感报现象。

　　佛教的修行思想、观念、次第、内容……，都与外教不同，甚至佛教本身的弘法者、修行者、信教者……的思想、观念、心态、见解都各有所思，各有所见，形成相当大的差距，供养佛教本身的修行者、弘法者，因受供养者本身的修行程度不同，与供养者本身的思想、心态……各各不同，都形成千差万别的因果报应，何况是供养外道，亲近外道，自然与外道互结亲因缘，互相因「引力」、「业力」、「共种」、「共业」的牵引、交杂、缠结、影响……而形成双方相应的「业网」。若是供养者本身，又无因果观念，心术不正，贪心深重，瞋恨好斗，虽有布施之行，但是却无布施清净之德，死后必然与其受供养者的心境、业力及修行方向，及与今生众生缠结较深之缘者的业力心向相应，共同交织成极其微细、复杂……，不可预知的果报业网，堕落三恶道中。又依个人所造恶行与善行的深浅度，而依次堕入畜生道、饿鬼道、地狱道，或者修罗道，接受报应。

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