文殊菩萨偈的深刻含义

佛学常识 | 作者：明朗法师 [投稿]

明朗法师：如何理解文殊菩萨偈？文殊菩萨偈的深刻含义

问题：

　　南无阿弥陀佛！顶礼师父！《文殊菩萨偈》“能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，弥陀如来影现中；我身影现如来前，头面接足归命礼。”敬请师父开示这个偈诵的深刻含义。

明朗法师：

　　这是个比较深的问题。我们生活在这个世界上，所有的事情，它有一个真相，这个真相是什么呢？如我们拜佛，所拜的对境和能拜的人，他没有一个自性，没有一个实体，所以你不要执着一个“实”，好像真的有一个我在拜。

　　刚开始从事相上去做时，有这个“我”也可以接受。从理上来讲，你到自己身上去找，真的没有一个“你”在。

　　我们拜佛的那个主体和我们所拜的对象，在本性上来讲，它没有一个实在的东西，也就是性空寂、性空。但是有人说，“性空，那你还拜什么呢？”正因为性空寂才拜，为什么？——拜也是空寂的。

　　感应道交难思议，在拜的过程当中，我们的心与佛菩萨之间的这种感通，尽管是性空，但是它能呈现出妙用，呈现出不可思议的境界。那不拜呢？就呈现不出这种境界，我们只是随着凡夫的妄想去打妄想境界。妄想境界它是一定会让我们受苦的，只能带来苦报。我们现在就要去拜佛，用恭敬心去礼拜时，它虽没有一个实质的东西存在，但是我们在行持这个善法、感应道交的过程中，它有胜妙的妙用。

　　那有人就讲：“师父，你刚才不是说一切都没有一个实在的东西，那我造业也一样不实在对不对呢？”对，也没有一个造业的你，你所造业的这个对境也是空寂的，能造罪的人和所造的罪都是空寂的。有一点要注意：你造罪后因果受报的时候，它也是不思议的。尽管是虚幻的，但是你一定会受这个苦的。

　　一切法都是空性、没有一个实质性。我们讲“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，这是理忏。我们去造作这些罪业时，它的本性都是空的，没有一个什么东西叫做罪业。

　　如杀生，你造做的这些显现的、外在（幻有）的形式，从理上来讲，找不到一个什么东西叫做杀生（色即是空，一切物质现象当体即空），但是你杀生后一定会有果报。因为我们每一个人的清净自性，它是如如不动的，它不变、但能随缘。随缘就是说，你造作了这个杀业，它会感；缘，缘什么？缘你这个杀生的业，它会感得到你杀生的果报。尽管是虚幻的，我们凡夫就是在这种虚幻的业报里受苦，不得出离，这个叫做流转生死。

　　在诸佛菩萨面前、在我们的清净自性面前，六道轮回就像一个梦，呈现出一道一道（六道）虚幻的梦境，不真实。但是凡夫就是以不真实的东西为真实，抓住它不放，然后在其中去生死轮回、受苦。佛菩萨就是用种种的方便让我们从这个梦境里走出来。

　　杀生、造罪和拜佛，可以带来感应道交不可思议，乃至胜妙用，但即使是感应道交它也是性空寂。我们造罪它也是性空寂，但是因为我们不愿意受苦，造作了恶业，在这个受苦的境界里不得出离，就只有受无量劫的苦难。佛菩萨看到我们：“你真冤枉啊！”要我们出来、不要造罪了，要我们拜佛礼敬三宝、行持善法，以三宝作为依靠的种种修行方法，让我们得到与诸佛菩萨感通的这种境界。

　　我此道场如帝珠，帝珠是什么？有很多天体，或者如一些实验室里的很多珠子，一个个珠子之间都是有线连起来、互相关联的。我们每个人都是一个主体、一个生命体。人与人之间种种的因缘，比如我们的爸爸妈妈，还有子女、同事、朋友等等，这之间都有一个角色和角色之间的相互关联，我们与佛菩萨之间也是一样。假设有很多个球，将这些球牵线连起来的话，就如帝珠。

　　我们拜佛的人也是一样。拜佛的时候，周围有无量的佛菩萨，还有我们所面临的这种对境。我们甚至可以把自己观想为无量的我，身影显现在无量的佛菩萨面前。一个人可以对无量的境，一个境面前有无量的人，这是什么样的境界，我们有时候是想不清楚的。

　　弥陀如来影现中，阿弥陀佛就在我们礼拜的、所有的这些如梦如幻的境界中显现，包括眼前的这些桌子、房子等外界的一切东西，就像影子一样显现。当我们念佛、用功或者是定力稍微强一点的时候，你坐在车上或者在任何一个地方，就会感觉到眼前的一切境界它是不动的、它就是影子。这个影子当中会呈现：那是阿弥陀佛，那是观音菩萨，那是我爸爸……所有的这些影像中，种种的景象会呈现。

　　阿弥陀佛影现出来时，我这个身体、我在拜佛的这个人呢？也在这当中影现。能礼所礼性空寂，阿弥陀佛显现出来就像个影子，我这个人也像个影子。影子就是不真实，不真实的含义，就是一种若有若无的状态存在，没有平常我们感觉的那么真实，那么僵化、强化和执著了。

　　头面接足归命礼，我们在一尊光明透亮的佛前礼拜，我这个身体拜下去、拜在佛前，一切都感觉像做梦、像影子一样存在，但它是有，不是没有，是幻有。我们往往是把一切事物看得很执著，我今天丢了钱了，我今天挨批评了，今天谁谁谁说了我什么了，执著一切，然后放在心里、卡在那里，非常真实，在内心深处去不掉。如果你把它当做影子呢？就会是过而不留、影现中。拜佛也是如此，我们要用一个如梦如幻的心去拜。如梦如幻的心不是让你不拜，也不是说让你不生恭敬心，而是非常清清静静的拜，“头面接足归命礼”这样拜的。

文章转自微信公众号：如是生净土

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