深信佛性本具恒不慢众的常不轻菩萨

佛学常识 | 作者：明贤法师 [投稿]

深信佛性本具恒不慢众的常不轻菩萨

　　常不轻菩萨（梵文Sadāparibhūta）是一位恒常不轻视他人、修尊重行的菩萨，普礼一切未来诸佛，是本师释迦牟尼佛的前身。“常”即永远，“常不轻”即永不轻慢任何众生。常不轻菩萨以其对一切众生平等无二的谦卑闻名，其忍辱之行德如水之就下，以涓涓细流润泽众生心地。

妙法莲华经 · 常不轻菩萨品第二十

　　敬礼众生常不轻，释尊因地植德本

　　尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持《法华经》者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。

　　得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫。正法住世劫数，如一阎浮提微尘。像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘，有大势力。

　　尔时有一菩萨比丘，名常不轻，得大势以何因缘，名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：“汝当作佛。”说是语时，众人或以杖木、瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

　　是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛，先所说《法华经》二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是《法华经》，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典，功德成就，当得作佛。

　　得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。

　　得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，狮子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

　　得大势，当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

过去有佛，号威音王，

神智无量，将导一切。

天人龙神、所共供养。

是佛灭后，法欲尽时，

有一菩萨，名常不轻。

时诸四众，计著于法。

不轻菩萨，往到其所，

而语之言，我不轻汝，

汝等行道，皆当作佛。

诸人闻已，轻毁骂詈，

不轻菩萨，能忍受之。

其罪毕已，临命终时，

得闻此经，六根清净，

神通力故，增益寿命，

复为诸人，广说是经。

诸著法众，皆蒙菩萨，

教化成就，令住佛道。

不轻命终，值无数佛，

说是经故，得无量福，

渐具功德，疾成佛道。

彼时不轻，则我身是。

时四部众，著法之者，

闻不轻言，汝当作佛，

以是因缘，值无数佛。

此会菩萨，五百之众，

并及四部，清信士女，

今于我前，听法者是。

我于前世，劝是诸人，

听受斯经，第一之法。

开示教人，令住涅槃，

世世受持，如是经典。

亿亿万劫，至不可议，

时乃得闻，是法华经。

亿亿万劫，至不可议。

诸佛世尊，时说是经。

是故行者，于佛灭后，

闻如是经，勿生疑惑。

应当一心，广说此经，

世世值佛，疾成佛道。

　　常不轻菩萨的事迹是释迦牟尼佛往昔于因地的本生经历，见于《妙法莲华经·常不轻菩萨品》，世尊于法华会上向得大势菩萨（即大势至菩萨）开示了常不轻菩萨的行德：在无量阿僧祇劫前，威音王如来及其正法长久住世。进入像法时期后，增上慢比丘有大势力。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到佛教四种弟子，都恭敬礼拜并赞叹说：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”

　　尔时四众中有不清净者心被嗔恚染污，便以恶口辱骂菩萨：“你这无智比丘从哪里来？自言‘我不轻汝’，还为我们授记当得作佛。我们不需要这种虚妄的授记。”这样经过了很多年，菩萨常遭辱骂乃至殴打，心中却丝毫不起嗔恚，仍坚持说“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛”。以此因缘，诸增上慢四众名之曰“常不轻”。经云：

　　尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法花经者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。

　　得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。

　　得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫；正法住世劫数，如一阎浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。

　　最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘，凡有所见——若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆悉礼拜赞叹而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”

　　四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘从何所来？自言：‘我不轻汝。’而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：“汝当作佛。”说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

　　是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。

　　于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。

　　命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。

　　“得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。

　　“得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　“得大势！彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。

　　“得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

　　“得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切，天人龙神，所共供养。是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨，名常不轻。诸四众，计着于法。不轻菩萨，往到其所，而语之言：“我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。”

　　诸人闻已，轻毁骂詈；不轻菩萨，能忍受之。其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清净。神通力故，增益寿命，复为诸人，广说是经。诸着法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。不轻命终，值无数佛，说是经故，得无量福，渐具功德，疾成佛道。

　　彼时不轻，则我身是。时四部众，着法之者，闻不轻言：“汝当作佛。” 以是因缘，值无数佛。此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，今于我前，听法者是。我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法。开示教人，令住涅槃，世世受持，如是经典。亿亿万劫，至不可议，时乃得闻，是法华经。亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊、时说是经。

　　是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。应当一心、广说此经，世世值佛，疾成佛道。

　　常不轻菩萨临命终时，罪障消尽，得见威音王如来为说法华经，悉皆受持。虽然常不轻菩萨不专读诵经典，但由信行功德，顿时六根清净、寿命增长，其后广说《法华》。先前怀增上慢之四众见常不轻菩萨得大神通，悉皆信服，随学佛法。

　　常不轻菩萨命终之后，复于无量佛所植众德本，说《法华经》，功德成就。此常不轻菩萨，即是本师释迦牟尼佛。而诸增上慢四众，因为嗔恚轻贱常不轻菩萨的缘故，于二百亿劫中不得值遇佛、法、僧三宝，于千劫中堕于阿鼻地狱。其罪毕后，复得值遇常不轻菩萨，从其教化修习佛法。

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