佛在《十往生经》说：“若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、德藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者。”
又《观念法门》引用上述经文时说：“佛告山海慧菩萨以及阿难，若有人专念西方阿弥陀，愿往生者，我从今以去常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。”
可能念佛人对这两段经文并不陌生，可是佛说的这二十五位菩萨可不可见呢？答曰：可见。那么他们在哪呢？我们一个一个地来看：
一、观世音菩萨。他代表慈悲，眼耳（等六根）并用，救苦寻声。我们在现实生活中有没有观世音菩萨？有啊！当我们内心有什么牢骚、烦恼，不说出来难受时，怎么办？你得找个地方或是找个人倾诉、发泄吧？也许你不需要他给你出什么注意，听着就行，说完了，心里也痛快了！那个肯放下手里事的人，愿意把耳朵借给你用的人，善于侧耳倾听的人就是观世音菩萨啊！
二、大势至菩萨。他代表智慧。在我们有困惑迷茫时，他为我们指点迷津，破迷开悟，用智慧化解无明，这样的人不就是大势至菩萨吗？可能他就在人堆里隐藏着，也可能他在一段经文或是一个小故事里，还可能他是一只可爱的小动物，无论是他或是它，也许都会给我们一个启示。
三、药王菩萨。他善于为众生治病。或许他是一位能救死扶伤、妙手回春的外科医生，或许他是一位善于解决我们心理疾病的心理医生。或许他就是三五角钱就能搞定的药物。吃药看病我们都要想到这是佛力加持和安排，信心之中真的就会得到佛力加持。
那个在我们生病时无微不至、日夜相伴、无私照顾我们的父母、丈夫、妻子、儿女等等家亲眷属或者是保姆，就是药王菩萨的化身，护持我们的身体保持健康，您说佛菩萨天天都在眼前，怎么能看不见呢？疾病也是药王菩萨，提醒我们心态出问题了，提醒我们生命无常，提醒我们珍惜生命，提醒我们及早修道学佛。
四、药上菩萨。一切药物以佛法为上，既能治疗我们的身病，又能拔除我们贪嗔痴的心毒。那个帮助我们解决生死大病的善知识，就是药上菩萨的化身啊！一切身病来源于心，心病还需心药医，最好的大夫就是自己，佛法虽好，念头还要靠自己去转变，心念转了，一切都在转。所以我们要做药上菩萨，随时观照心念的秽净。
五、普贤菩萨。来到一家商店、饭店或是乘坐一架飞机，那个对我们彬彬有礼、嘘寒问暖的先生或是小姐，难道不是普贤菩萨吗？那个深入到贫困灾区、关注老人和孤儿的人，难道不是普贤菩萨吗？
六、法自在菩萨。于一切法而得自在，没有烦恼。常常到垃圾堆里捡东西吃，捡衣服穿，不嫌脏，也不嫌破旧，如获至宝的人，我们把这样的法自在菩萨看成是流浪者。常常无拘无束、无忧无虑地笑的孩子，身体残疾仍然顽强自立地生活，谈笑风生，我们不知道这样的人是否就是法自在菩萨。
七、师子吼菩萨。常常给我们一顿棒喝、对我们大发雷霆的人就是狮子吼菩萨；山崩海啸、地震洪水、四季轮回这些是自然界的狮子吼菩萨，这位菩萨让我们从颠倒轮回的梦中猛然惊醒，我要出离火海，娑婆世界斯有何乐？愿往生，愿往生，佛救我，佛必定救我！多谢对方慈悲地唤醒了我，不吼我哪里醒的过来？感恩狮子吼菩萨！
八、陀罗尼菩萨。能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力，谓之陀罗尼。生生世世不肯放过我们的怨亲债主，对我们的仇恨念念不忘，如影随形，逼着我们不得不走进佛门，寻求解决的办法；不能不靠佛力，为我们化解怨仇；不得不控制自己不能乱发脾气。没有这些陀罗尼菩萨，我们能成就道业吗？
九、虚空藏菩萨。把虚空的一切都能包容在内心当中。那个心量很大，总是原谅我们的不敬、不孝、不顺的双亲或是我们说了什么话错怪别人，而不计前嫌、一如既往的爱人、朋友、陌生人，或是你怎样打骂我都不肯离家的小狗，都是虚空藏菩萨。我们放大心量的同时和当下，就是虚空藏菩萨。
十、佛藏菩萨。佛法是宝藏，看到佛藏菩萨这个名号，就是提醒我们常常念佛念法念僧。我们的自性就含藏一切佛法，要向内去求，可以说人人都是佛藏菩萨，还要向外去参学，开发本有的宝藏。
十一、德藏菩萨。众生见到佛像不由自主地就磕头作揖，这是佛菩萨内在威德的感召。南无阿弥陀佛被尊称为万德洪名，具足一切德能德行。我们能称念这句名号也是佛的功德力的感召。我们称念名号即是领受佛的恩德，培植自己的功福德德，再把佛的功德回向给众生，让一切众生都能成就自己的善根福德，念佛成佛。
十二、金藏菩萨。金是稀有珍贵，所谓金藏菩萨就是我们的善知识。善知识难遇啊！遇到了，我们就要以对佛的恭敬心来对待善知识，这样就会得到和佛一样的加持和护念，成就道业。
十三、金刚藏菩萨。金刚能破万物，而不被万物所破，威力无穷的金刚藏菩萨能帮助我们破魔见佛，破除一切邪知邪见，把我们真善 ren的伪装都揭露出来，让我们看到自身贪嗔痴，也看到自己的佛性。
十四、山海慧菩萨。智慧像山一样高大、像海一样深广的菩萨。
十五、光明王菩萨。让我们破除一切无明烦恼，让内心充满光明的大菩萨。
十六、华严王菩萨。心量广大、神通无碍、上求佛道、下化众生的大菩萨。
十七、众宝王菩萨。所在之处，珍宝从地而涌的大菩萨。想想如果我们居住的地方离大型超市或者市场很近，这也是众宝王菩萨为我们提供的方便。佛法僧三宝哪个不是众宝王菩萨的化身？自性三宝哪个不是我们本自具足？
十八、月光王菩萨。月光很柔和，亮而不热，随顺自然而变幻圆缺。这也体现了恒顺众生的特性。看到月光，我们也可以从中学到佛法以及为人处世的艺术，希望我们都来做慈悲、柔软、相好光明的大菩萨。
十九、日照王菩萨。光明万丈神通非凡的大菩萨。我们念佛人有一分热就发一分光，像日照王菩萨一样，毫无保留地为众生服务，体现佛菩萨的奉献精神。
二十、三昧王菩萨。三昧，意为正定，指的是心不散乱，专心于一处。三昧王菩萨是不但自己是戒定慧具足的大菩萨，而且也能帮助我们念佛人时常持有戒定慧。我们念佛，佛号本身就是三昧王。
二十一、定自在王菩萨。心地清净有定力、游戏自在的大菩萨。这位菩萨提醒我们要想常欢喜自在，专一才能得定，因此杂修不如专修受益大，要一门深入。
二十二、大自在王菩萨。于一切万物不生贪着，为我所用，不为其所役，常乐我净，又常能使我们摆脱心灵的束缚，充满法喜，欢乐自在的菩萨。
二十三、白象王菩萨。威猛无比，力大无穷的大菩萨。他能够常常以四两拨千斤的智慧帮我们开辟荆棘，分担重负。
二十四、大威德王菩萨。有一些德高望重的大和尚，居士供养其钱财等物品，不为所动，不贪不恋，来去自如。这就是大威德菩萨的化身，为我们众生做榜样。
二十五、无边身菩萨。化身无数，随缘随机地教化众生。在网络上，这样的在家出家菩萨以他们的智慧，通过文字或声音或形象广为大众讲法，即使未曾亲自见到，但是也间接受益了，护持这些菩萨的人也同样是无变身菩萨的化身。
其实这二十五位菩萨都是阿弥陀佛的化身。如果众生对阿弥陀佛这句名号闻即生信，深信不疑，佛就不需要为我们讲二十五位菩萨了，既然说肯定就是为增长我们对佛的信心。我们心念的力量是不可思议的，对佛有信心就能变现出佛菩萨的百千万亿化身；对神有信心，就有善神护佑；对人有信心，就有善人相助。
对佛的信心可以转为自信，对人说法有底气，有钱没钱活着都有志气，遇上烦心事儿能把心量放宽尽量不生气，出门办事待人接物都能和和气气，这多好！
我们念佛人接受佛的救度，随缘为他人讲解念佛的道理，当下也是阿弥陀佛的化身，也是二十五位菩萨的化身，愿您我他都来做阿弥陀佛，都来做阿弥陀佛派来的大菩萨！
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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