怎么增加自己的福报？如何才能改变自己的命运呢？

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

　　我们经常疑惑为何某某人的福报那么好，财运那么旺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要房子有房子、要官位有官位；而他为何又如此时运不济，命途多舛？想求什么都求不到？同时烦恼痛苦为何又那么多？如何才能改变自己的命运呢？

　　其实苦每个人都有，我们从出生到死亡，都要经历许多坎坷，饱尝种种辛酸，承受种种磨难，体会种种痛苦。佛说，人生有八苦：即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。那么，苦从何来呢？佛陀告诉我们，世间上一切痛苦都是从有情自身业力的召感而得到的，业是由于内心的贪婪、瞋恚、愚痴等三毒推动着身口意造业，造业的当下就会感得苦果的出现，并且以后还会有苦的隐患，还会有更大的苦报，还会增长更多的贪、瞋、痴。由烦恼而造业，造业而感苦果，构成了惑、业、苦的生死轮回。我们便在这惑、业、苦的轮回圈内循环往复，在茫茫的六道苦海中头出头没。是故，要想摆脱轮回苦的牵引，我们就必须修学佛法、成就佛果，如此才能真正摆脱生死轮回，彻底解脱生命的痛苦。

　　今天我们主要谈如何增加自己的福报，如果要想让自己的福德大，福报多，那我们就要明白因果的道理，古人云：“福祸无门，惟人所召”；佛教云：“有因必有果”。这都是告诉我们无论是福是祸，都是因为我们的业力召感，也就是佛教说的种善因得善果，种恶因得恶果。所以我们当下无论是自己身体上的感受，还是心灵上的感受，是苦的还是乐的，都是我们过去种的种子，现在的果报。同理，我们现在这一生种了什么样的种子，将来就要承受什么样的果报。因此，我们要想人生活得幸福、美满、快乐，就要多种善的种子。

　　俗话说：春播一粒种，秋收万担粮。有耕耘，就会有收获；有付出，就会有回报，这是一个褪尽铅华的真理。每个人一生福分的大小、多少都不一样，这都是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。看看下面的一个故事相信你会明白很多：

　　有一位宁玛派大喇嘛很有修持，很多人都不远千里前来供养他。他住在山上，雨天时住在大树下，下雪时则住小树下，他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛，每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒，往往会带不少供品来供养他。那么，这个大喇嘛的神通有多大呢？通常，等这些供养的钱、食物够分配了，他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要，然后他只要往空中一洒，就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。

　　在他修持的山下有个乞丐，这个乞丐每天从早到晚，都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨，因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养，心里很嫉妒：“你们这些喇嘛，一天到晚坐在那儿，什么事情也不做，当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时，还要跟他说：‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说：‘喇嘛！多谢您的慈悲，受我微薄的供养。’而我呢，跟人家磕头，求爷爷告奶奶，希望人家给我一口饭吃，还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平，就愈难过。终于有一天，他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。

　　见到大喇嘛后，他问道：“喇嘛！喇嘛！您一天到晚坐在这儿，什么事也不做，好吃懒做的，大家却都来供养您，请您老人家接受，供养您之后，还要给您磕头；而我每天从早到晚，由这条村乞讨到那条村，要跟人家磕头，人家才给我一口饭吃，我们俩的际遇怎么会差这么远呢？”

　　大喇嘛听了以后，回答乞丐：“你说怎么办呢？孩子。”乞丐想想也没话回答，就说：“我有什么办法呢？那是个人的业报！您看，我好命苦啊！假如您能把一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了。”

　　大喇嘛说：“可以，可以。”乞丐一听，精神就来了：“真的吗？”大喇嘛说：“真的！你选择一个日子好了。”乞丐想想：“今天已过了大半天，而后天又太远，干脆明天吧！”大喇嘛答应道：“可以，可以。你今天就住在这儿，不要下山了。”

　　于是，乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边，等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持，所以平常送供品的人，从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来，心里很高兴：明天这些供养就都是我的了，我有这么多供养，以后就不必再去乞讨了，我的生活终于要好起来啦。

　　他跟大喇嘛约定，过了半夜以后，供品就是他的。然而，他等呀等，等呀等，从早上等到中午，也没看见一个人前来供养；接着，他再等到太阳快西落时，也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪，愈想愈感难过，想来想去，不禁悲从中来，嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他：“孩子，不要哭了，山下送供养的已经到了。我们等一等，他子时以前一定会到。”

　　等到深夜，只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前，那个人恭恭敬敬地磕了三个头，然后呈上了牛皮，说：“喇嘛呀！我是个可怜人，没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子，挑了一张最好的牛皮来供养您，求您老人家慈悲接受。”

　　大喇嘛就跟乞丐讲：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才说：“哭够了吗，孩子？你有什么好哭的呢？你是个最会做生意的人，一本万利，还不满足啊？干吗还要哭呢？”

　　他这么一讲，大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说：“你听着，凡世间的事，都是有因有果的。你前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐，他曾经向你乞讨过一个顶针（妇女刺绣时，手指戴一铜环，以便推针穿布，藏人则用牛皮制顶针）。想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积，他跟你讨过一个顶针，你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮，还不满足，还不够吗？你是个最会做生意的人，真可以说是一本万利啊！孩子，收下吧！”

　　这个故事启示我们，一粥一饭皆有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。人们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶；要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果；想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。

　　有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收，却不去思考这是一种因果。试想，假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢？我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗？

　　有些人看到这里会说，我从来不做恶事，是个很善的人。呵呵，其实真正的善是什么他还不了解。凡是有益于人的是善，只利己的是恶。出于真诚而无所求的才是真正的善，而现在的人大多是“事不关己高高挂起”，真正的善很少做，但恶却是做了不少。为何这么说呢？例如，有些人看见一些根本没有文化又感觉聪明才干不如自己的人发财了，很是不服气，这是嫉妒心，嫉妒心是一种恶心；认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！别人不听他的劝告，感到不舒服，这是没有包容心；不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！同时，为了自己的口腹之欲去杀生，别人对自己不好就心怀嗔恨，这些都是恶心。内心存在着这么多恶，所以就会有和这些恶相对应的痛苦存在。如果我们能将内心的这些恶彻底去除，那么那些痛苦自然就会烟消云散了。

　　明白了善恶因果的道理，那么我们就应该多种善的种子，多布施，布施不仅是为自己种世间福田，还是我们获取出世间利益的重要助缘。有些人对乞丐布施还要斤斤计较，还要分辨是真乞丐还是假乞丐，还希望听到人家鞠躬说谢谢，殊不知，有能力的人谁会放弃尊严去乞讨呢？其实很多乞丐是菩萨的化现，为的是让众生种下布施的种子。即使是普通的乞丐，她以未来世受穷的果报代价，成就你布施的因缘，换来你布施的功德，你更是无论如何都要感谢人家啊！怎么能轻侮人家呢？台湾有个慈济会，证严法师创办的，当世界某地发生大灾难时，慈济会的志愿者总是在第一时间赶到，往往比当地政府还到得早，他们自费赶去救人施物，真正做到无缘大慈同体大悲。当灾民们感谢他们时，他们是怎么做的呢？——他们会对灾民们跪下，说最应该表示感谢的是他们自己，他们要感谢灾民们给了他们一个种福田的机会。

　　古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。其实，不妄语、说好话，就能有好名声；照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因；能喜舍、能布施，就能拥有财富。我们在培福修福布施的同时，也要学会惜福，不可随便浪费已经拥有的福报，可惜现代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。或贪慕虚荣，讲究排场，挥金如土，不知节约。今日用尽，明日求人，求不得时，则生怨恨。这些都是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能截断痛苦的根源，迈向究竟安乐的涅槃。

您可能喜欢：