每一个父母都深深的爱着自己的子女，望子成龙、望女成凤是普天下父母的共同心愿！如何实现这一愿望，大多数时候，我们是茫然的，导致目前的子女教育出现层出不穷的问题。孩子的教育问题是普天下所有家庭面临的最重要的问题，也是当今世人最头痛的问题。子女教育伴随着我们生命里程的3/4，关乎着整个家族和民族的未来命运。
在您忙于增加财富的时候，您把子女交给了电视、网络，用钱来满足孩子，您是否知道这样会引发什么样的后果？
在您事业有成之际，您的家族事业，将如何传承？
您常常对孩子说，好好学习考出好成绩就行了，其他的事情爸妈帮你干。是否这样孩子就能成才？
您常常对孩子说，出去别欺负人，但是别人打你时，别吃亏，一定要还手。您是否知道自己培养了一位自私自利的孩子？
您与孩子说话，常常您说他一句，他顶你九句，总是“一言九顶”？
当您把考上大学作为培养孩子的唯一目标时，您是否知道中国近五成的大学毕业生，正在面临失业？
……
您为孩子操碎了心，您的孩子是否知道体谅您，关心您，照顾您？
作为父母，我们把所有的爱都给了孩子，孩子正在慢慢长大，当他们离开我们的时候，能否成人立事，获得幸福快乐的人生？
为数不少的青少年早恋、厌学、叛逆、沉迷网络；一部分青少年，除了消费，基本生存和生活能力已经退化；大学毕业生失业逐年递增；有的年轻人不工作在家啃老……
是近百年来，人类普遍疏忽了伦理道德教育特别是孝道教育的缺失。也就是说，现在八、九十岁的老人几乎没有接受过传统文化的教育。导致现在的很多人贪欲、自私、不明是非善恶。体现在家庭方面，就是溺爱、长幼无序！！！
《弟子规》说：“或饮食 或坐走 长者先 幼者后”，这是中国几千年“天伦之乐”的和谐画卷。而今天则刚好相反：不是晚辈恭敬长辈，而是父母“孝顺”儿女。原本长幼有序的人伦不知从何时起被打破、颠倒？——从家长对子女前所未有的溺爱开始，从饭桌上爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆争先恐后地给孩子碗里夹菜开始。谁在家里最大？谁的碗里最满？所有人都在为谁服务——孩子！
这样的骄宠会让孩子养成一种怎样的人生态度？——我优先得到好吃的、好穿的、好玩的、好用的是天生的权利，大家都围着我转是天经地义的，我想要怎样就怎样，不光是在家里，在任何地方都要以我为中心……
《弟子规》说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，看看我们周围的家庭，是怎样的呢？现在是“儿子呼，应勿缓，孙子呼，应勿缓”。现在的孙子像爷爷，爷爷像孙子。这就是长幼有序的颠倒啊！我们不会做爸爸了？我们不会做妈妈了？可怜天下父母心呀！但是，父母呀！可怜在哪里呢？不知道什么是“教育”，更不知道家庭教育该教什么了？为什么不会了？没人教了，因为传统文化断了一百年啦！
药家鑫，一个学期就拿13份奖励，学业优秀的大三学生沦落为残暴的杀人凶手，是可恨？可悲？还是可怜？……
可恨：恨其太自私、太残暴、没有责任心，把人撞倒了，不是施救，而是尖刀相待！两个家庭就这样毁了，更别说报答父母养育之恩了！
可悲：悲其父亲的非常严厉，凡事都教育他做到最好。这“凡事”包括做人方面了吗？还是仅仅学习成绩和弹琴？教育，又是如何的教育？我们看看药家鑫的自述：“我从4岁起，就天天练钢琴，每天除了弹琴就是学习，稍有不好，就会遭到父母的殴打。学习不好时，父亲好几次把我关在地下室不让上来，我很多次都想过自杀，因为除了无休止练琴外，我看不到人生希望。”可悲吗？作为父母，都希望给孩子最好的，希望孩子幸福。可是我们的孩子幸福吗？我们真的爱孩子吗？
其母亲的“宠溺有加”不也同样的可悲吗？由于从小到大学习成绩都很好，只要他想要什么东西，母亲都会满足他，大三便拿出家里的10万元，又借了4万元，给他买红色雪佛兰克鲁兹小轿车。这是爱孩子还是害孩子？“少年培福（德），中年积福（德），老年才能享福。”而我们的孩子还没有培福（德），就开始透支福报，合符天道吗？《易经》中讲“厚德载物”，孩子有多厚的德行了，就让他载这么重的物！他能载得动吗？载不动了，人生不就翻车了吗？
由此，想到富二代胡斌杭州飙车案、官二代“我爸是李刚”，尊敬的父母们，您们是用心来爱孩子还是用钱来爱孩子？
再想到许多年前的清华才子刘海洋硫酸伤熊案、几年前云南大学马加爵杀人案，作为父母，在关注孩子学习成绩，希望孩子出人头地的同时，是否留意过他们的心灵成长？
2011年4月6日的中国青年报“谁是造成孩子病态的元凶”，文中说：近些年，有关大学生自杀或心理失常的事例不时见诸报端。然而，大学生的心理问题绝不仅仅是大学期间产生的，它往往是这些孩子在青少年甚至幼年、童年期间接受到的不当的教育造成的。
著名青少年教育专家孙云晓和著名报告文学作家阮梅合著的《拿什么来爱你我的孩子——当代未成年人心理危机调查》出版，书中，作者用7年积淀的一个个带血带泪的案例告诉人们：孩子原本没有好坏和对错，之所以出现病态，成人错误的教育是重要原因。
可怜天下父母心呀！但是，父母呀！可怜在哪里呢？我们真的不会当爸爸不会当妈妈了，好可怜呀！不知道什么是“教育”，更不知道家庭教育该教什么了？
什么是“教育”？《说文解字》中是这样解释的：教——上所施、下所效；育——养子使作善也。我们再仔细看看这个“教”字是怎么写的？左边一个“孝”，右边一个“文”，先教“孝”才学“文”呀！“孝”是什么，孝是人道第一步！人生就像一幢大楼，而孝道（德行）就是这幢大楼的地基。我们还没给孩子打地基（德行、孝道——做人）就开始建楼房（学知识，学技能），忙于装饰（兴趣班——琴棋书画、唱歌跳舞等）了。没有地基的楼房能起多高呢？
父母们呀！该反省反省了：孩子有问题是结果，原因在哪呢？我们该拿什么来爱我们的孩子？爱孩子真的需要智慧的！
1988年，巴黎会议，世界75位诺贝尔得主建议：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。
党的十七大报告也强调：“要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。”
中央党校83岁资深老教授任登第于2009年写了一本《大家都学弟子规》，书中写道：改革开放以来，我们在经济建设方面取得了很大的成就，这是有目共睹的。但是，伦理道德沦丧，一切向钱看，也是有目共睹的。市场经济极大地调动了人的生存发展积极性。同时也极大地调动了人的自私自利性。自私自利性是一切社会问题、一切腐败现象产生的总根源。
如果听任自私自利性继续泛滥，听任物欲横流，将是多么可怕的事呀！怎么办呢？环顾全球，没有别的办法，只有用中国传统文化教育全国人民，特别是在全民中进行《弟子规》教育，才是出路。
2011年9月26日胡锦涛总书记在中共中央政治会议提出 “建设文化强国”目标，说到“中国有五千年文明发展史，这是前人留给我们的一笔宝贵的精神财富，而我们坐拥一个博大精深的文化宝库，却为日韩欧美的文化所深刻影响，甚至有一部分人因此而否定中华文化，这是一个非常荒唐非常幼稚又非常可怕的现象，中国这个国家之所以能几千年来一直存在下去，就在于生活在这片土地上的人有共同的理想，有共同的文化，有强烈的文化自信，而今一些人数典忘祖，盲目崇拜，如此作为是否对得起我们的先祖。如果延续几千年的中华文明到我们这一代人手中戛然而止，为其他文化所完全吞噬，那将是中华民族的灾难。外来文化我们可以借鉴，但借鉴的目的是为了丰富本民族文化，发展本民族文化，如果全盘照搬，那么中国还是中国吗？
中华传统优秀文化是凝聚中华民族的精神纽带，传统文化的经典《弟子规》是教导我们如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学。《弟子规》是儒家的根，是我们做人的行为规范。天下的父母们，我们一起来学习《弟子规》、学习传统文化吧！让我们从老祖宗几千年的文化中吸取智慧，先拯救我们自己吧！现在家庭教育的难点不在孩子在父母，当我们改变了，我们的孩子就有救了！
《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。伦理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正确的教育将从这里生起，因为“百善孝为先”，孝门一开，百善皆开，别的德行自然就会建立。同时我们试想一下：一个时时能心怀对父母的孝敬与感恩的孩子，他的学习还需要我们象现在这样去监督、去担心吗？并且一个孩子真诚的孝心一旦被打开，他的智慧也将同时生起，再去学别的知识技能时，也就更顺畅、更水到渠成了。所以为人父母请务必专注于“教孝”这一重点，而不求博与杂。
中华经典当中的《弟子规》就是落实孝道最好的教材，教育应该首先从学习、力行《弟子规》开始。
1·为人父母者必须以身作则，因为“身教胜于言教”、“上所施下所 效”。当我们要求孩子“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”时，我们对父母公婆以及长辈首先要做到。因为孩子的眼睛都是雪亮的，您在他的面前演出怎样的人生，他的将来就是怎样的人生，您是如何孝敬您的双亲（孩子的爷爷奶奶、外公外婆），将来他也将如何孝敬您；
2·现在很多人都把“生日”这个词，错误的理解为我出生的日子。因为是我出生的日子，所以我就要庆贺，要请客。现在很多年轻的父母为孩子过生日，大摆宴席。这个词正确的解读是：母亲的受难日，是母亲生我的日子。所以我的生日，不是给自己过的，应该是给母亲过，感恩母亲给我生命，感恩母亲把我带到人世间。正确的做法是，为人父母在自己生日当天，带上孩子看望自己的父母，帮老人做家务，感恩母亲给我生命，教导孩子知恩、感恩、报恩，让孩子明白父母养育他的不容易；
3·亲师配合——“孝道”与“师道”同样重要，“孝亲尊师”是维系我中华几千年文明不绝的的伦常大道。做到这一点需要家长和孩子的老师充分沟通，互相配合：孩子出门上学前，父母要常叮嘱孩子“到了学校一定要尊敬老师，因为老师给了你慧命，老师很伟大，也很辛苦”；孩子离校前，老师要常教导“你们回家后必须好好地孝敬父母，听他们的话，因为父母对我们的养育之恩难以回报，恩重如山”。如此，即可进入“孝亲尊师”教育的良性循环；
4·夫妻配合——父亲和母亲在孩子面前时，千万不能说对方的坏话，而是应该互相称赞对方的辛劳和付出。请告诉您的孩子“你不孝敬我倒没什么，但是如果你不孝敬你的爸爸（妈妈）那就太不象话了！因为他（她）把你养育大实在是太辛苦、太不容易了！……”这样教导孩子时请务必真诚、恳切，以慷慨激昂、感动落泪的效果为最佳；
5·全家教育原则一致——父亲、母亲和孩子的爷爷奶奶、外公外须就伦理道德教育的原则达成一致、形成共识，有唱“黑脸、红脸”（如严父慈母）的分工，但绝不能互相拆台。形成一致的最好途径和方式，就是全家一起学习、落实《弟子规》；
6·常给孩子讲《中华孝道故事》等启迪心灵的古圣先贤事迹，或带孩子共同观看《中华德育故事》、《二十四孝》等德育动画片，以及学习其他经典和历史故事，并结合自己的实际生活循循善诱；
7·教导孩子礼仪、礼貌——举例分享在饭桌上一定要注意长幼的先后顺序，第一筷子的菜应该夹给在座最年长的人，或是夫妻互相夹给对方，而不是给孩子，另外大人没有上桌用餐时，告诉孩子不能自己先吃。最重要的，还是父母要先做到，做孩子的榜样；
8·教会孩子基本的劳动、生活技能，而不是告诉他“只要你把学习搞好了别的都不用你管”。因为“习劳知感恩”，孩子只有亲身参与了家务劳动，才会真正明白父母的辛苦和恩德，才会知道感恩和珍惜。而且孩子从来不缺乏付出的热情和真诚，往往是我们将他树立德行的这条大道人为截断；
此外，孩子有进步时，需要给予及时的赞扬和鼓励，孩子犯错误时，同样应该适当地批评和纠正。但无论是表扬还是批评孩子，都请注意一个原则：扬善于公堂、规过于私室。并且：赞扬一个孩子的德行（而不是外在条件等），是最保险、最没有副作用的褒奖；批评应是针对孩子身上的坏习气、坏习惯，而不是针对人本身。
中华文化、圣贤教育源远流长、泽被后世、光照千古，饱含着祖先对我们的爱与恩德！祈愿天下父母皆能欢心，祈愿天下儿女皆成栋梁！
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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