佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(注音版)
浊世恶苦第三十五
浊(zhuó)世(shì)恶(è)苦(kǔ)第(dì)三(sān)十(shí)五(wǔ)
佛(fó)告(gào)弥(mí)勒(lè)。汝(rǔ)等(děng)能(néng)于(yú)此(cǐ)世(shì)。端(duān)心(xīn)正(zhèng)意(yì)。不(bù)为(wéi)众(zhòng)恶(è)。甚(shèn)为(wéi)大(dà)德(dé)。所(suǒ)以(yǐ)者(zhě)何(hé)。十(shí)方(fāng)世(shì)界(jiè)。善(shàn)多(duō)恶(è)少(shǎo)。易(yì)可(kě)开(kāi)化(huà)。唯(wéi)此(cǐ)五(wǔ)恶(è)世(shì)间(jiān)。最(zuì)为(wéi)剧(jù)苦(kǔ)。我(wǒ)今(jīn)于(yú)此(cǐ)作(zuò)佛(fó)。教(jiào)化(huà)群(qún)生(shēng)。令(lìng)舍(shě)五(wǔ)恶(è)。去(qù)五(wǔ)痛(tòng)。离(lí)五(wǔ)烧(shāo)。降(xiáng)化(huà)其(qí)意(yì)。令(lìng)持(chí)五(wǔ)善(shàn)。获(huò)其(qí)福(fú)德(dé)。何(hé)等(děng)为(wéi)五(wǔ)。其(qí)一(yī)者(zhě)。世(shì)间(jiān)诸(zhū)众(zhòng)生(shēng)类(lèi)。欲(yù)为(wéi)众(zhòng)恶(è)。强(qiáng)者(zhě)伏(fú)弱(ruò)。转(zhuǎn)相(xiāng)克(kè)贼(zéi)。残(cán)害(hài)杀(shā)伤(shāng)。迭(dié)相(xiāng)吞(tūn)噉(dàn)。不(bù)知(zhī)为(wéi)善(shàn)。后(hòu)受(shòu)殃(yāng)罚(fá)。故(gù)有(yǒu)穷(qióng)乞(qǐ)。孤(gū)独(dú)。聋(lóng)盲(máng)。瘖(yīn)哑(yǎ)。痴(chī)恶(è)。尪(wāng)狂(kuáng)。皆(jiē)因(yīn)前(qián)世(shì)不(bú)信(xìn)道(dào)德(dé)。不(bù)肯(kěn)为(wéi)善(shàn)。其(qí)有(yǒu)尊(zūn)贵(guì)。豪(háo)富(fù)。贤(xián)明(míng)。长(zhǎng)者(zhě)。智(zhì)勇(yǒng)。才(cái)达(dá)。皆(jiē)由(yóu)宿(xiǔ)世(shì)慈(cí)孝(xiào)。修(xiū)善(shàn)积(jī)德(dé)所(suǒ)致(zhì)。世(shì)间(jiān)有(yǒu)此(cǐ)目(mù)前(qián)现(xiàn)事(shì)。寿(shòu)终(zhōng)之(zhī)后(hòu)。入(rù)其(qí)幽(yōu)冥(míng)。转(zhuǎn)生(shēng)受(shòu)身(shēn)。改(gǎi)形(xíng)易(yì)道(dào)。故(gù)有(yǒu)泥(ní)犁(lí)。禽(qín)兽(shòu)。蜎(yuān)飞(fēi)蠕(ruǎn)动(dòng)之(zhī)属(shǔ)。譬(pì)如(rú)世(shì)法(fǎ)牢(láo)狱(yù)。剧(jù)苦(kǔ)极(jí)刑(xíng)。魂(hún)神(shén)命(mìng)精(jīng)。随(suí)罪(zuì)趣(qù)向(xiàng)。所(suǒ)受(shòu)寿(shòu)命(mìng)。或(huò)长(cháng)或(huò)短(duǎn)。相(xiāng)从(cóng)共(gòng)生(shēng)。更(gèng)相(xiāng)报(bào)偿(cháng)。殃(yāng)恶(è)未(wèi)尽(jìn)。终(zhōng)不(bù)得(dé)离(lí)。辗(zhǎn)转(zhuǎn)其(qí)中(zhōng)。累(lěi)劫(jié)难(nàn)出(chū)。难(nán)得(dé)解(jiě)脱(tuō)。痛(tòng)不(bù)可(kě)言(yán)。天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)。自(zì)然(rán)有(yǒu)是(shì)。虽(suī)不(bù)即(jí)时(shí)暴(bào)应(yìng)。善(shàn)恶(è)会(huì)当(dāng)归(guī)之(zhī)。其(qí)二(èr)者(zhě)。世(shì)间(jiān)人(rén)民(mín)不(bú)顺(shùn)法(fǎ)度(dù)。奢(shē)婬(yín)骄(jiāo)纵(zòng)。任(rèn)心(xīn)自(zì)恣(zì)。居(jū)上(shàng)不(bù)明(míng)。在(zài)位(wèi)不(bú)正(zhèng)。陷(xiàn)人(rén)冤(yuān)枉(wǎng)。损(sǔn)害(hài)忠(zhōng)良(liáng)。心(xīn)口(kǒu)各(gè)异(yì)。机(jī)伪(wěi)多(duō)端(duān)。尊(zūn)卑(bēi)中(zhōng)外(wài)。更(gèng)相(xiāng)欺(qī)诳(kuáng)。瞋(chēn)恚(huì)愚(yú)痴(chī)。欲(yù)自(zì)厚(hòu)己(jǐ)。欲(yù)贪(tān)多(duō)有(yǒu)。利(lì)害(hài)胜(shèng)负(fù)。结(jié)忿(fèn)成(chéng)仇(chóu)。破(pò)家(jiā)亡(wáng)身(shēn)。不(bú)顾(gù)前(qián)后(hòu)。富(fù)有(yǒu)悭(qiān)惜(xī)。不(bù)肯(kěn)施(shī)与(yǔ)。爱(ài)保(bǎo)贪(tān)重(zhòng)。心(xīn)劳(láo)身(shēn)苦(kǔ)。如(rú)是(shì)至(zhì)竟(jìng)。无(wú)一(yī)随(suí)者(zhě)。善(shàn)恶(è)祸(huò)福(fú)。追(zhuī)命(mìng)所(suǒ)生(shēng)。或(huò)在(zài)乐(lè)处(chù)。或(huò)入(rù)苦(kǔ)毒(dú)。又(yòu)或(huò)见(jiàn)善(shàn)憎(zēng)谤(bàng)。不(bù)思(sī)慕(mù)及(jí)。常(cháng)怀(huái)盗(dào)心(xīn)。悕(xī)望(wàng)他(tā)利(lì)。用(yòng)自(zì)供(gòng)给(gěi)。消(xiāo)散(sàn)复(fù)取(qǔ)。神(shén)明(míng)克(kè)识(shí)。终(zhōng)入(rù)恶(è)道(dào)。自(zì)有(yǒu)三(sān)途(tú)。无(wú)量(liàng)苦(kǔ)恼(nǎo)。辗(zhǎn)转(zhuǎn)其(qí)中(zhōng)。累(lěi)劫(jié)难(nàn)出(chū)。痛(tòng)不(bù)可(kě)言(yán)。其(qí)三(sān)者(zhě)。世(shì)间(jiān)人(rén)民(mín)相(xiāng)因(yīn)寄(jì)生(shēng)。寿(shòu)命(mìng)几(jǐ)何(hé)。不(bù)良(liáng)之(zhī)人(rén)。身(shēn)心(xīn)不(bú)正(zhèng)。常(cháng)怀(huái)邪(xié)恶(è)。常(cháng)念(niàn)婬(yín)妷(yì)。烦(fán)满(mǎn)胸(xiōng)中(zhōng)。邪(xié)态(tài)外(wài)逸(yì)。费(fèi)损(sǔn)家(jiā)财(cái)。事(shì)为(wéi)非(fēi)法(fǎ)。所(suǒ)当(dāng)求(qiú)者(zhě)。而(ér)不(bù)肯(kěn)为(wéi)。又(yòu)或(huò)交(jiāo)结(jié)聚(jù)会(huì)。兴(xīng)兵(bīng)相(xiāng)伐(fá)。攻(gōng)劫(jié)杀(shā)戮(lù)。强(qiáng)夺(duó)迫(pò)胁(xié)。归(guī)给(jǐ)妻(qī)子(zi)。极(jí)身(shēn)作(zuò)乐(lè)。众(zhòng)共(gòng)憎(zēng)厌(yā)。患(huàn)而(ér)苦(kǔ)之(zhī)。如(rú)是(shì)之(zhī)恶(è)。著(zhù)于(yú)人(rén)鬼(guǐ)。神(shén)明(míng)记(jì)识(shí)。自(zì)入(rù)三(sān)途(tú)。无(wú)量(liàng)苦(kǔ)恼(nǎo)。辗(zhǎn)转(zhuǎn)其(qí)中(zhōng)。累(lěi)劫(jié)难(nán)出(chū)。痛(tòng)不(bù)可(kě)言(yán)。其(qí)四(sì)者(zhě)。世(shì)间(jiān)人(rén)民(mín)不(bú)念(niàn)修(xiū)善(shàn)。两(liǎng)舌(shé)。恶(è)口(kǒu)。妄(wàng)言(yán)。绮(qǐ)语(yǔ)。憎(zēng)嫉(jí)善(shàn)人(rén)。败(bài)坏(huài)贤(xián)明(míng)。不(bú)孝(xiào)父(fù)母(mǔ)。轻(qīng)慢(màn)师(shī)长(zhǎng)。朋(péng)友(yǒu)无(wú)信(xìn)。难(nán)得(dé)诚(chéng)实(shí)。尊(zūn)贵(guì)自(zì)大(dà)。谓(wèi)己(jǐ)有(yǒu)道(dào)。横(héng)行(xíng)威(wēi)势(shì)。侵(qīn)易(yì)于(yú)人(rén)。欲(yù)人(rén)畏(wèi)敬(jìng)。不(bú)自(zì)惭(cán)惧(jù)。难(nán)可(kě)降(xiáng)化(huà)。常(cháng)怀(huái)骄(jiāo)慢(màn)。赖(lài)其(qí)前(qián)世(shì)。福(fú)德(dé)营(yíng)护(hù)。今(jīn)世(shì)为(wéi)恶(è)。福(fú)德(dé)尽(jìn)灭(miè)。寿(shòu)命(mìng)终(zhōng)尽(jìn)。诸(zhū)恶(è)绕(rào)归(guī)。又(yòu)其(qí)名(míng)籍(jí)。记(jì)在(zài)神(shén)明(míng)。殃(yāng)咎(jiù)牵(qiān)引(yǐn)。无(wú)从(cóng)舍(shě)离(lí)。但(dàn)得(dé)前(qián)行(xíng)。入(rù)于(yú)火(huǒ)镬(huò)。身心(shēnxīn)摧(cuī)碎(suì)。神(shén)形(xíng)苦(kǔ)极(jí)。当(dāng)斯(sī)之(zhī)时(shí)。悔(huǐ)复(fù)何(hé)及(jí)。其(qí)五(wǔ)者(zhě)。世(shì)间(jiān)人(rén)民(mín)徙(xǐ)倚(yǐ)懈(xiè)怠(dài)。不(bù)肯(kěn)作(zuò)善(shàn)。治(zhì)身(shēn)修(xiū)业(yè)。父(fù)母(mǔ)教(jiào)诲(huì)。违(wéi)戾(lì)反(fǎn)逆(nì)。譬(pì)如(rú)怨(yuàn)家(jiā)。不(bù)如(rú)无(wú)子(zǐ)。负(fù)恩(ēn)违(wéi)义(yì)。无(wú)有(yǒu)报(bào)偿(cháng)。放(fàng)恣(zì)。游(yóu)散(sàn)。耽(dān)酒(jiǔ)。嗜(shì)美(měi)。鲁(lǔ)扈(hù)。抵(dǐ)突(tū)。不(bú)识(shì)人(rén)情(qíng)。无(wú)义(yì)无(wú)礼(lǐ)。不(bù)可(kě)谏(jiàn)晓(xiǎo)。六(liù)亲(qīn)眷(juàn)属(shǔ)。资(zī)用(yòng)有(yǒu)无(wú)。不(bù)能(néng)忧(yōu)念(niàn)。不(bù)惟(wéi)父(fù)母(mǔ)之(zhī)恩(ēn)。不(bù)存(cún)师(shī)友(yǒu)之(zhī)义(yì)。意(yì)念(niàn)身(shēn)口(kǒu)。曾(céng)无(wú)一(yí)善(shàn)。不(bú)信(xìn)诸(zhū)佛(fó)经(jīng)法(fǎ)。不(bú)信(xìn)生(shēng)死(sǐ)善(shàn)恶(è)。欲(yù)害(hài)真(zhēn)人(rén)。斗(dòu)乱(luàn)僧(sēng)众(zhòng)。愚(yú)痴(chī)蒙(méng)昧(mèi)。自(zì)为(wéi)智(zhì)慧(huì)。不(bù)知(zhī)生(shēng)所(suǒ)从(cóng)来(lái)。死(sǐ)所(suǒ)趣(qù)向(xiàng)。不(bù)仁(rén)不(bú)顺(shùn)。希(xī)望(wàng)长(cháng)生(shēng)。慈(cí)心(xīn)教(jiào)诲(huì)。而(ér)不(bù)肯(kěn)信(xìn)。苦(kǔ)口(kǒu)与(yǔ)语(yǔ)。无(wú)益(yì)其(qí)人(rén)。心(xīn)中(zhōng)闭(bì)塞(sè)。意(yì)不(bù)开(kāi)解(jiě)。大(dà)命(mìng)将(jiāng)终(zhōng)。悔(huǐ)惧(jù)交(jiāo)至(zhì)。不(bú)豫(yù)修(xiū)善(shàn)。临(lín)时(shí)乃(nǎi)悔(huǐ)。悔(huǐ)之(zhī)于(yú)后(hòu)。将(jiāng)何(hé)及(jí)乎(hū)。天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)。五(wǔ)道(dào)分(fēn)明(míng)。善(shàn)恶(è)报(bào)应(yìng)。祸(huò)福(fú)相(xiàng)承(chéng)。身(shēn)自(zì)当(dāng)之(zhī)。无(wú)谁(shuí)代(dài)者(zhě)。善(shàn)人(rén)行(xíng)善(shàn)。从(cóng)乐(lè)入(rù)乐(lè)。从(cóng)明(míng)入(rù)明(míng)。恶(è)人(rén)行(xíng)恶(è)。从(cóng)苦(kǔ)入(rù)苦(kǔ)。从(cóng)冥(míng)入(rù)冥(míng)。谁(shuí)能(néng)知(zhī)者(zhě)。独(dú)佛(fó)知(zhī)耳(ěr)。教(jiào)语(yǔ)开(kāi)示(shì)。信(xìn)行(xíng)者(zhě)少(shǎo)。生(shēng)死(sǐ)不(bù)休(xiū)。恶(è)道(dào)不(bù)绝(jué)。如(rú)是(shì)世(shì)人(rén)。难(nán)可(kě)具(jù)尽(jìn)。故(gù)有(yǒu)自(zì)然(rán)三(sān)途(tú)。无(wú)量(liàng)苦(kǔ)恼(nǎo)。辗(zhǎn)转(zhuǎn)其(qí)中(zhōng)。世(shì)世(shì)累(lěi)劫(jié)。无(wú)有(yǒu)出(chū)期(qī)。难(nán)得(dé)解(jiě)脱(tuō)。痛(tòng)不(bù)可(kě)言(yán)。如(rú)是(shì)五(wǔ)恶(è)五(wǔ)痛(tòng)五(wǔ)烧(shāo)。譬(pì)如(rú)大(dà)火(huǒ)。焚(fén)烧(shāo)人(rén)身(shēn)。若(ruò)能(néng)自(zì)于(yú)其(qí)中(zhōng)一(yì)心(xīn)制(zhì)意(yì)。端(duān)身(shēn)正(zhèng)念(niàn)。言(yán)行(xíng)相(xiāng)副(fù)。所(suǒ)作(zuò)至(zhì)诚(chéng)。独(dú)作(zuò)诸(zhū)善(shàn)。不(bú)为(wéi)众(zhòng)恶(è)。身(shēn)独(dú)度(dù)脱(tuō)。获(huò)其(qí)福(fú)德(dé)。可(kě)得(dé)长(cháng)寿(shòu)泥(ní)洹(huán)之(zhī)道(dào)。是(shì)为(wéi)五(wǔ)大(dà)善(shàn)也(yě)。
《佛说大乘无量寿经》全文完整注音版。
我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,
(一)法会圣众我亲自听见佛是这样说的。那时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以
法会圣众第一。【原文】如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会。
印光大师常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就
本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,为《无量寿经》中最善之经本。
作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:“今生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说:“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标:(一)不是把《大经解》翻成白话,而是在讲授《大经解
我亲自听佛这样说:那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。
1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己。得到清净心。去掉无始劫来的杂念。消业障,得佛加持。2、老师时时在教自己,找老法师得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带。
阿弥陀佛!尊敬的法师您好!弟子想请教法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》有什么不同?假如在家有时间应选哪一本念?请法师开示指点!
净土宗必读经典之一,既是“净土五经一论”中的一经,也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称“净土三经”的一经。净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据,可谓是净土宗修法的最佳导航,也是究竟方便兼而有之难得的法门。
弟子请问:1 、《无量寿经》三辈往生皆有发菩提心这一条,这里的菩提心是通途的菩提心,还是净土的菩提心?2 、印祖文钞中斥王龙舒:王氏死执三辈即九品。印祖这里所说无量寿经三辈和观经的九品不一定是对应的。如果《无量寿经》三辈所说菩提心是通途菩提心……
现存大乘经论中,关于阿弥陀佛及其净土的典籍,有统计共200部,约占大乘经论的三分之一。其中,影响最大的是《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》及《无量寿经论》,合称“三经一论”。阿弥陀佛,梵文amitbha,意译为无量,另外还有一梵文称amita^yus,意译为无
《无量寿经》二卷,又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本,以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说,古代有国王听佛说法出家为僧,名号法藏,曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望,说是:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,
这部《无量寿经》主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。据这部经讲,过去很久很久以前,有一个国王,他听佛说法之后,发愿修行,便抛弃了王位,出家当了沙门,起名叫法藏。法藏比丘发了48个大愿,这48个大愿可分为三类:一、摄法身愿;二、摄净土愿;三、摄众生愿。所谓摄法身愿,是指在这些愿中,法藏比丘发誓如果自己能成佛,--定要庄严佛
《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》,是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。《无量寿经》为净土群经纲要,东来最早,译本最多。自汉迄宋,共有12种译本。
又名《大无量寿经》,简称《大经》、《双卷经》等,净土宗三经之一。三国魏康僧铠译。二卷。该经主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。
现存大乘经论中,关于阿弥陀佛及其净土的典籍,有统计共200部,约占大乘经论的三分之一。其中,影响最大的是《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》及《无量寿经论》,合称“三经一论”。阿弥陀佛,梵文amitbha,意译为无量,另外还有一梵文称amita^yus,意译为无量寿。因为“无量寿”即是“阿弥陀”的意译,所以在过去的许多研究中,西方净土
《佛说无量寿经》是净土宗根本三经之一,简称《无量寿经》,又称《大经》《双卷经》《两卷无量寿经》《大无量寿经》等。一般学术界认为,该经在一至二世纪的印度贵霜王朝时流行于犍陀罗地区。在中国,该经于三国时期由康僧铠译出,共2卷。相传此经前后有汉译12种,除康僧铠译本外,现存的异译本有5种。
居士问:《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别,有什么区别?一如法师答:这是《无量寿经》下半卷讲到的,《无量寿经》里面讲,我们信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚?正定聚就是修这个法,决定往上走,直到成佛为止,不会退转,不会倒转,不会迷惑颠倒,这叫正定。
首先,六祖慧能是因为《金刚经》入佛门,又因为经中“应无所住,而生其心”一句而大彻大悟,成为禅宗的六祖。其次,六祖慧能的禅法依据的就是般若法门,提出禅门修行的三大纲领。“善知识,我此法门,从上以来先立无念为宗,无相为体,无住为本。
《楞严经》,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。佛教经典,唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。《楞严经》有三大宗旨:(1)悟本性,本
《金刚经》共有6种译本,现今通行的,为鸠摩罗什的译本:(1)后秦鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。(2)元魏菩提流支所译的《金刚般若波罗蜜经》。(3)南朝陈真谛所译的《金刚般若波罗蜜经》。(4)隋朝达摩笈多所译的《金刚能断般若波罗蜜经》。
所有的经典都是开智慧的。《华严经》有八十一卷。里面的思想内容非常深奥,不是像我们这些末法时代业障深重的众生所能够理解的。《华严经》是教导你圆融。什么叫圆融?事跟理要圆融。我们修行,很多人执著事,然后到理上不圆融。佛法讲中道,中道是不偏于任何一边,是绝
第一次讲功德:在依法出生分第八,三千大千世界七宝以用布施,还不如受持《金刚经》乃至四句偈多。三千大千世界七宝:数量很重要。这个是第一次。第二次讲功德:在无为福胜分第十一,有多少三千大千世界呢?以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施所得到
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!《法华经》说“佛种从缘起”有点不理解。觉火法师开示:众生有佛性犹如矿中有金,要成佛也要好助缘,种子才能启发出来。学佛成佛都是有因有缘的,我们修行就是在开矿。阿弥陀佛!
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的,用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道,莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗,敷而将要落则名为迦摩罗,当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
全称《维摩诘所说经》,另称《不可思议解脱经》、《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译,三卷十四品。主要内容是,叙述毗耶离城居士维摩,十分富有,深通大乘佛法。
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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