声名远播的平阳寺

寺院旅游 | 作者： [投稿]

　　平阳寺坐落于绍兴县平水镇平阳村化鹿山下，是一处名扬天下的寺院。据史料记载，晋葛玄学道于此山，相传所隐桐几化成白鹿，故名化鹿山。其东有陶山，因南朝齐梁间道教思想家陶弘景隐居于此而名。这里，不仅是越国的萌发之地，也是道教久负盛名的洞天福地之一，李白、白居易、元稹、孟浩然、王安石、朱熹、陆游、刘基（伯温）等不少名人都曾在这里留下访幽探胜的身影。

　　清康熙四年（1665），道忞至化鹿山下，于兴福观遗址上建寺，初名兴福平阳寺，开立了平阳堂。至康熙七年（1668），已建阁七楹，道忞自题联曰：

　　莽傅积翠，法南老之归休，楼建七楹，檐高八尺，草鞋不用袈裟裹，赢得闻眠白昼，掠汉还怜红日速；

　　锡指天台，师悟翁之勇退，蓝拖千嶂，月浸一溪，木杓懒将赤手提，从教纵目云霄，卷帘长把好山呼。

　　道忞是临济宗的着名高僧，平阳寺也是显赫一时的道场。据《康熙会稽县志·图·平阳寺》标识，其寺六进，占地近百亩，建筑面积二万余平方米。在它的鼎盛时期，有地产二千余亩，至清末，仍有僧人百余，不难想像当年香客盈门的繁华景象。《康熙会稽县志·祠祀志》说：“平阳兴福寺，在黄龙、化鹿诸山之中。相传平阳道观废基，群峰错黛，碧涧环流，真仙佛幽胜之居。观久废，无事迹可考。康熙七年，宏觉禅师道忞建阁七楹，藏世祖章皇帝所赐御书于其上，因阁建殿，遂为宇内望刹。”三百多年来一尘不染的藏经楼，更是难解之谜而被赋予了丰富的传奇色彩。清康熙四十四年（1705），康熙南巡至浙江时，赐额“传灯寺”，并题“名香清梵”额，康熙五十二年（1713），又赐御书《金刚经》一部。乾隆五十二年（1787），颁大云、轮祷经。

　　世传平阳寺藏有道忞血书《法华经》，康熙南巡时赐田黄钵、僧袈各一，号平阳三宝。民国30年（1941），“三宝”移至天台国清寺收藏。寺里有一“千人锅”，外径2米余，重约2吨；大铁钟一，重约3吨，均于1958年大炼钢铁时熔毁。1951年后，寺址建茶厂。1988年，藏经楼经修葺，重塑佛像，平阳寺被绍兴县政府批准为开放的佛教活动场所。

　　道忞（1596－1672），俗姓林，字木陈，号山翁，广东潮阳人。幼习儒学，20岁时考取生员（秀才）。因读《金刚经》、《大慧语录》等而信佛，从憨山德清受具足戒，因父母执意反对，不得不还俗结婚并生一子。但他身在红尘，心在佛界，于27岁时再度出家，后得法于浙江天童寺圆悟禅师。圆悟圆寂后，他继天童寺住持之位，因精通佛、儒之学，擅长诗词、书法而声名远播。顺治皇帝慕道忞之名，于十六（1659）年下诏天童寺（浙江鄞县东乡太白山麓）召他进京。

　　道忞高深的佛学造诣和深厚文化素养，深得顺治激赏和敬重，到京不久，就被封为弘觉禅师。顺治对他说：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待。”道忞将诗、艺、禅融会贯通，把佛教与政治“调和”起来，孔孟之道、词赋戏曲和文坛情形，无所不谈。陈垣先生评价说，“逸兴湍飞，豪情逦迤。苟非心有同契，何能津津乐道如此。”

　　顺治对道忞的书法十分欣赏，他说：“朕极喜老和尚书法。”誉其“字画圆劲，笔笔中锋，不落书家时套。”后来在新修德寿寺时，特意要道忞撰文并书丹篆额。有一天，顺治问道忞：“先老和尚（道忞的师傅圆悟）与雪峤大师（圆悟禅师的师兄弟）书法孰优？”道忞说：“先师学力既到，天分不如。雪大师天资极高，学力稍欠。故雪师少结构，先师乏生动，互有短长也。先师常语忞曰：‘老僧半生务作，运个生硬手腕，东涂西抹，有甚好字，亏我胆大尔。’”顺治说：“此正先老和尚所以善书也，挥毫时若不胆大，则心手不能相忘，到底欠于圆活。”

　　道忞自顺治十六年九月赴京，至十七年五月告辞南还。离京时，顺治赐以书画，并请其留下弟子本月、本晰住持善果、隆安两寺。道忞离去后，顺治念念不忘，当年就两次遣官专程探问，是冬又书唐岑参“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”诗以赐，相知之情跃然纸上。《康熙会稽县志·人物》记载，顺治十七年（1660），顺治还赐帑金500两，嘱道忞修葺云门寺雪峤禅师塔。顺治在给道忞的御札中说：“锡杖还山，时萦远念。……朕每念法门，辄景先哲，知雪峤大师藏塔卓立云门，后学诸方应共瞻仰。比闻山界虽分，基址渐圯，恐年深人远，凌毁不堪虞，今特捐五百金，重为修治，虽未必足窣波之费，然经朕一回整葺，人必改观起敬，自不敢复杂行侵侮矣。”也可能正是道忞在云门寺修葺雪峤塔的机缘，才有选择了平阳这块风水宝地成为他的归宿。

　　天赋极高的道忞，望重朝野，对自己的学识也非常自负。陈垣在《汤若望与木陈道忞》一文中说：“惟木陈词锋，富排斥力，每有谭论，不问老辈同辈后辈，皆有微词。如谓雪峤信作诗写字，成得甚么；湛然澄堠卒出身，一丁不识；汉月藏师心自用，凿空见奇；觉浪盛下笔千言，稍欠精练；熊开元胸次未能洒然；达如不善用心；玉林上堂犹仍时套；写真头戴青帽，不合体制等皆是。”

　　道忞曾先后在宁波天童寺、灵峰寺，绍兴云门寺、大能仁寺，台州广润寺、湖州护圣万寿寺、青州法庆寺等寺驻锡。康熙十三年（1674）圆寂，世寿七十有九。其坐化陶缸和“平阳开山第一代敕封弘觉国师之塔”仍保存完好。他的《北游集》、《布水台》、《宏觉禅师语录》被收入清初御制《大藏经》，其诗词在清代文坛占有重要地位，黄宗羲、钱谦益、吴梅村都对他都有很高的评价。

　　道忞在顺治朝备受礼遇，但在雍正朝却受到了责难，其《北游集》被禁止和焚毁。雍正对其记载顺治皇帝事迹等谴责说：“《北游集》六卷，则乖谬之语，不堪观阅，……又如纪述世祖谕云：‘愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待’，此等尤为妄诞。”并历数道忞数种“劣行”。因过多涉及宫廷大内之事，透露道忞对顺治的影响等，被雍正指为 “无知妄人”。不仅如此，还对其门徒实行管制，平阳寺失去了雍正朝廷之宠，香火一度微弱。清雍正八年进士余懋棅《秋夜宿平阳寺》诗云：

　　寥寂僧房客到稀，林风徐动铎声微。

　　泉分竹枧纡还直，鸟候斋钟停复飞。

　　宝翰尚腾奎壁气，玉函久静虎狼机。

　　只愁慧远无消息，枉向陶公叩夕扉。

　　失宠的平阳寺是那样的萧疏和冷寂。雍正朝之后，平阳寺的“元气”逐渐得到恢复，但像顺治朝那样辉煌的时代却永远成了昨日黄花。

　　虽然平阳寺的光焰逐渐暗淡，但它仍是名人雅士、僧人和善男信女的向往之处，寺僧们仍然在为弘扬佛法不遗余力。清小云栖寺住持释彻凡《宿传灯寺》诗云：

　　雪后看山过化城，肩舆三十里溪行。

　　松门冻合千峰翠，樵径烟通一磬声。

　　扶月入帘梅影瘦，打斋供客笋香清。

　　今宵分借维摩榻，卧听流泉绕槛鸣。

　　清李慈铭《偕孙子九游化山传灯寺》：

　　二百年来选佛场，呗音犹自祝章皇。

　　松迎峰势排空待，云逐钟声过岒忙。

　　盛世道林容讲席，名山玄奘有经房。

　　迎师访道新朝事，亲听阇黎话夕阳。

　　在平阳寺的历史中，清代大画家石涛的光芒，从另一个角度，让人对它刮目相看。石涛，又号原济。原，即“元”，是道忞所拟平阳一系的“元字辈”。道忞圆寂后，传弟子本昼，本昼传师弟本月，而本月（旅庵）正是石涛的尊师。清康熙元年（1662），石涛拜本月为师。大约在康熙六年，石涛开始在自己的书画作品上落“善果月之子，天童道忞之孙原济”款或钤相同内容的印章。石涛这样做，是有意眩耀自己在临济宗不平凡的师承关系，康熙就曾当面称赞石涛是道忞的真传，这是平阳寺文化积淀中浓墨重彩的一页。

　　在时代的风雨烟云之中，平阳寺经历了历史脉搏跳动所带来的繁华与寂寞。新中国成立后，僧人散去，殿宇陆续倾圯，平阳寺终于凋谢了最后的花瓣，仅仅剩下了藏经楼这片染满风霜的叶子。

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