三、确立人生信仰的重要性
上面提到风筝正因为有一根线可以依凭,才确保自身能够在广袤的天空自由安全的飞翔。同样,如果人确立了正确的信仰,它就会让你生活在安全中。为什么?任何一个信仰体系,绝对会对人不好的行为作出规范,对好的东西进行宣扬。这就是佛法讲的止恶修善。
(一)、信仰是护身符
任何一个信仰他都不会教你干坏事,因此他就对你的言行,有一定的约束和规范,而这个规范和约束,恰恰就是你的护身符,恰恰就是你的铠甲。这个道理就像法律一样,法律条款是针对全社会的人规定的,对于一个不违反任何法律规定的人,这个规定有没有用?没用!你不会受到制裁,也就是给你安全。如果法律规定不能干的,你偏要干,那它就会制裁你。所以,你的人生确立一个信仰后,你就会生活在安全之中,人生就不会迷失方向。像大海里的船一样,有指南针就有方向感,他会知道目的地在哪里,他要停泊的港湾在哪里,他就不会在大海里打转转。很安全的同时他会活得很充实,为什么?他一旦选择了这个信仰,就会为这个信仰去做应该做的。他除了平常的生活外,还会为了信仰而努力提升自己的精神和道德境界,他就不会觉得无所事事,他就会很充实。与此同时,一旦确立了信仰,他会严格的要求自己,这个信仰规定我们人应该怎么样。他一旦要干坏事,就会想:不行,我是有信仰的人,我要对我的信仰负责任。他马上就会给自己一个警戒和约束。
(二)、戒条是泯灭人性吗
诸位,戒条很重要。在这里我们还要认识一个问题,老是注意这些条条框框,这对人性是不是一个限制甚至抹杀呢?特别是今天的人,动不动就拿这个来讲。人家都要讨老婆,你不讨老婆,人家都要吃肉你不吃肉。你这不是泯灭人性吗?但是诸位,我们在问这句话的时候,我们先自问一下什么是人性?人性是个什么东西?你把这个东西讲清楚了我们才能对话。
先不讲人性,先谈谈兽性。我小时候放过牛,小牛的牛鼻子在没穿绳的时候,它什么都吃,庄稼都吃,它愿意吃庄稼那也是牛性。那你就要拉着绳子不让它吃,那我就问你,你是尊重牛性还是不尊重牛性呢?老虎也是啊,老虎的天性就是要吃人的,所以要关在笼子里,那这不是在抹杀老虎的虎性吗?这说明了一个问题,我们为什么将动物不好的一面叫兽性,用“人面兽心”去形容一个不好的人。按照我的理解,人性应该既有自由和值得尊重的一面,也有必须约束和管制的一面。中国文化几千年前就讨论,人性是善的还是恶的。孟子讲人性是善的,还有讲人性是恶的,还有讲人性不善也不恶,人性是水性,水渠的道往哪里开,它就往哪里流,意思是你往哪里引,就往哪里流,这个人性,你怎么引导就会成什么样子。
(三)佛法对人性的理解
这个还有点道理,但是佛法更进一步,佛法告诉我们人性有善的有恶的。儒家讲恻隐之心人皆有之,那就是讲善,就是有同情心,恶的一面就是人性中的贪婪和冷酷等品性。有人问我检验过自己吗?我检验过的!我也有恶的心念,也有坏习惯。如果摆在这个桌子上10万美金,你对这10万美金会怎么想?这是什么性?佛家讲人性既有善的,也有恶的,还有不善不恶的无记性,就像一个人在公园里练太极剑,他只是想锻炼一下身体,并不想伤害什么人,所以无法界定善还是恶。
我们天天讲尊重人性,那么对人性中恶的一面要想办法泯灭它,把自私的想法扫除掉;对于善的一面则要开发它,彰显它。这就是佛法倡导的止恶修善!凡夫众生的想法大多是恶的,没多少善的,即使有也大多是一闪念,善恶之间的力量对比极其悬殊。可是圣人呢,恶的东西全剔除掉了,剩下的都是善的东西。
因此我讲什么是人性?认识清楚了吧。我以前也是说不清楚,有人问我问得我哑口无言。我就天天琢磨这个事情,想办法对付大家,这样就能够理清楚很多问题。在你选择一种信仰后,他就会对你人性里面恶的方面作出约束和规定。我们有些人为什么不幸福、不快乐,就是你人性的恶的一面在起作用,把善的力量给掩盖了。所以你就会干出很多越轨的行为,最终导致痛苦甚至悔恨终生。
因此刚才讲信仰的重要性,可以约束和规范人的行为,那么这个行为就是指人性中恶的一面。为什么人会有恶的行为?那是因为人性里面本身就有恶的一面。不仅仅是人,动物也有,动物也有善良的一面,小鸟还有反哺的,只要是有情众生大都是一样的。信仰除了让我们安全、真实、充实以外,还能够使我们人性中恶的一面得到约束和管制,并且最终改造它。佛法作为一种信仰,认为人性中恶的方面并不永远都是恶的,而是可以通过一些方法改变和改造的。所以为什么我讲学佛就是革命,能把你自己身上恶的方面都革除掉!
这就是要谈的第三点内容,第三点是确立人生信仰的重要性。如果一个人能约束和整治自身人性中恶的一面,把它转化成善的一面,该有多幸福。达到了这种境界,内心将会没有矛盾冲突,没有痛苦寂寞,有的只是宁静与喜悦,那种幸福的感受和状态不是用语言可以表述的。所以我们讲有信仰的人,每天都觉得很快乐。通常社会上没有信仰的人看到我,总是会问“吃素有什么好?当和尚有什么好?你苦不苦?”之类的问题,对于他们的不理解,我并不正面作答,相反,我会反问他们:“你看我苦不苦?”他们都说看不出来啊!我就说:“那不就结了嘛!”
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
我们应该如何协调人际关系，跟大家结欢喜缘呢？首先要知道，这可不是件容易的事！特别是在今天这个社会，朋友之间，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以为了分财产，打得头破血流；父子之间、母女之间，有时候也非常冷漠；还有师长和弟子之间，以及其他的很多关系，
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
为什么不可得？过去的已经成为过去，未来的还没有来，现在的呢？念念不住。你留得住你的念头吗？留不住。那不就结了嘛！
你们觉得应该吗？这一刻你已经有分别心了，已经不叫布施了。布施，并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥？是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然，这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你，这时候你不给就不给吧，给了心里难受，何必呢？还有一种，给了以后才知道
都已经无所住了，你还想干什么？你这就是有所住，而没有无所住。那要怎么办？无所住亦无所住嘛！你已经无所住了，却还想着该怎么办，那就说明你还是有所住，没有到无所住。
诸位，你们的理想太多了。从你们懂事起，到现在为止，没有改变过理想的举手。有几个？只有两三个。关于这个问题，佛法里面有一种提倡。比如成佛，这是人最大的理想，对吧？它属不属于妄想啊？想成佛是不是妄想，我先不下结论，但要告诉你们一句话：成佛不是想来的
佛法里面有一个词，比“与时俱进”更合理。叫什么呢？契理契机。所谓“契机”，就是与时俱进。“机”，指众生的根基。众生的根基，在不同时代、不同地区、不同环境下，有种种差异。那怎样契合这些根基呢？佛用智慧来结人缘法讲，要根据不同时代、不同环境和不同人，
关于善男子和善女人的标准，在不同的经典里面，可能有不同的标准。但我想有几点是共通的：第一，向善和向上；第二，起码具有能够淡泊名利的修养；第三，要有出离心和菩提心。严格意义上讲，要具备这几个条件。第一个条件很重要，要亲
相信在座的绝大部分人应该都有旅行的经验。我们在选择一次旅行的时候，都有一个行程和一个终点。人生也是如此。平常我们去旅行的时候，会很放松，会尽情地去看那个地方的山、水和那个地方的风土人情。可我要告诉大家，其实在我们的人生旅途中，也有很多美好的山
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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