二、缺乏信仰的综合症
必须确立一个正确的人生信仰,这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题,总的来说根源就在于缺乏信仰,以至个人道德修养失落,公德荡然无存。在这信仰失落的时代,大家普遍感觉无依无靠,内心空虚、浮躁,就像孤魂野鬼,在人海里飘泊不定。信仰失落带来的综合症造就了当下这个浮躁的时代。浮躁是综合体现,失落与麻木也是。
(一)、失落
关于浮躁别人已经讲的很多了,这里我要重点讲讲失落。你们有没有体会过失落的感觉?我们当中有人坐过海盗船,没坐过的先去坐,坐了就知道什么感觉了。为什么?这种感觉我是深刻体会到了的。大概是99年,我在中国佛学院做班主任,有个学生是天津的,他见我国庆长假没地方去,就热情地邀请我去天津,去了天津后带我到处去玩。有一天他要带我去坐海盗船,我不知道什么滋味就去了。开始上去的时候不觉得,荡了两下的时候,特别是从上往下跌的时候,我整个心都像是悬起来的,就是那种感觉。整个心悬起来没有了主张,那种恐惧在你背后痒痒的。所以我后来讲什么叫失落,以及失落感是怎么产生的,那就是从一个境界到另外一个境界中间的差距,让你产生感受的落差。
失落就是感受的落差,让你看东西都觉得模糊,让你走路没有方向。我有一个学生,我说他不会读,他说我会读的很,我说你蒙不了我,都在你的脸上,都在你的眼珠子里面,要不怎么说眼睛是心灵的窗户呢!似懂非懂的人眼光发直,心里充满恐惧的人,眼睛像手电筒一样发光,为什么?他恐惧啊,他高度警惕。为什么?我都有体会,我是人我不是石头、不是木头。所以今天的人为什么会失落,为什么会感触到落差,就是因为他没有正确的信仰,导致他没有一个正确的价值观,没有一个好的心态,这反过来也使他不能正确面对这些感受的落差!佛法告诉你要有一颗平常心,在这个时期有这个时期的活法,在那个时期有那个时期的活法,找准自己的位置。
(二)、空虚
另外,在这个失落的背后还有空虚,他原来是那个样子的,变了后就无所适从、迷茫,眼睛里头像有白内障,走路时腿都没劲。你观察哪个人是失落或者要自杀很容易,你就看他脑袋耷拉着,拖着腿走路的样子就知道了。还有呢?一个人寂寞空虚,没事干,要么拿个东西在手上拨弄,要么走在街上弄个石头脚上踢。这种情况,我都有过,不仅仅是观察过。
你说人啊,这样有什么意思?人有时候空虚寂寞倒也没有那么严重,但是最恐怖的是这个寂寞空虚和失落会逐渐形成一种恶性的生活习惯。为什么今天的网吧、卡拉OK有市场?就是因为大家内心里头都没有了依靠,然后就急着去找个依托,一旦空白了就需要去填补。他想快乐却找不到,于是就觉得那个东西快乐,喝完酒,去蹦啊跳啊到凌晨几点回去睡一觉。跳的时候开心啊忘我啊,汗流浃背啊,忘乎所以啊,爽啊!可是睡了一觉过来,第二天怎么觉得还是这样。开始几次可能还有点快感,过了几次觉得还是不行,又去找更刺激的。越刺激,越快感,越麻痹!所以由找快乐到找刺激,刺激出来的快乐最后又回到了以前的点上,又觉得不满足,又再寻刺激又再找快乐,这样形成不停的恶性循环,把人搅得晕头转向了,所以就容易形成恶性的生活习惯。
我们今天四十岁以下的人,基本是处于这样一个阶段。这种糟糕的状态跟现代人的生活模式显然有着很大的关联。如今的都市人从早上起来匆匆上班到晚上,一身疲惫的下班,几乎每天都过着从住所到办公室再到厕所三点一线的机械化生活。每天都是这样重复,你就会觉得心里面没有了方向。当闲下来没有事情干的时候,心里就会空荡荡的,那是什么滋味?他不失落空虚寂寞才怪!因为一个人如果没有信仰,他(她)的心闲下来后就会茫然无措,没有着落,就会去寻找刺激。所以,我认为正是上述这一缺乏信仰的综合症,造成了现代人恶性循环的生活习惯。
(三)、什么都不信的信仰
再者,信仰失落的重要表现就是什么都不信的信仰,这是非常恐怖的。什么都不信,按照现行的唯物辩证法这还是信。现在这个社会这种思想很泛滥,什么都不信,什么都不怕,无知者无畏,所以什么伤天害理的事情他都可以肆无忌惮地干。今天很多人的言行举止,让你没法理解,你觉得他是人,人怎么可能干这种事情?他只是有人的皮,没有人的芯,他才会干出那些不可理喻的事情来!追根到底你要问他为什么,那是因为他的心里头没有一个让他能够依靠的东西。所以从这个意义上来讲,信仰是你心灵停靠的港湾,是你人生的指南针。
我之所以一直呼吁建立广义的信仰体系,就是因为觉得人不能什么都不信!你看今天这么多人不信因果,不信轮回,什么都不信。而这会带来什么样的后果呢?就是今朝有酒今朝醉,明朝无酒白开水,他就这样破罐子破摔。什么都不信的人要么容易自暴自弃,要么就是妄自尊大,老子天下第一。这种事情泛滥了,连小孩子都学会了,在学校称黑老大,在学校里头组织帮派团伙,而这种情况在过去根本不会存在。过去学校教育我们怎么样跟邻里相处,如何跟老师相处,父母相处,与同学相处。过去讲手足之情,现在很难找到了。原因在哪里?小孩子一开始就没有真正的信念,所以聚众打群架。为什么呢?都是跟你们大人学的,都是跟着模仿的,大人没信念他就没信念。所以说家庭教育是第一教育,父母是第一老师。
现在很多父母望子成龙,他们叫自己的孩子这也不能干那也不能干,可他会跟着你们父母学啊,当着你的面不敢,背着你就开始使劲干了。所以这些东西总的来说,还是缺乏正确的信仰。如果一个人什么都不信,那就可能会变得妄自尊大、为所欲为、肆无忌惮。这种趋势如果蔓延下去,将会是社会的悲剧。
这就是这个题目里面谈的第二点,缺乏信仰的综合症已经成为我们社会和我们人生的隐患。你想想,要是长期的心里没有依靠,没有信仰目标,如果患了抑郁病,那怎么办?那肯定会危害社会的!我很幸运自己没有成为神经病,很幸运自己能够挺过来。98年那段时间我也是很迷茫,很多东西抓不住,心里开始发慌。我回过头来看我自己走过的心路历程,那时候十六、七岁,毛头小子一个,懵懵懂懂的比较好玩,可是玩到一定的时候年龄也大了,毕竟是要接触社会的,社会的东西对我还是有一定的影响。当然这也是正常的,一个人只要生活在社会中,多多少少都会受其影响。我现在既喜欢见大家,又怕见,为什么会有这样矛盾的心态呢?那是因为我无论走到哪里,都有人希望我能开一个能够包医百病的药方,哪里有这么容易啊!很多东西是要你真的一步一个脚印去践行,一点一滴去体验,最终你才会有所收获。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
什么是更有意义的事?不仅学佛是为了解脱,世人忙来忙去,也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱,成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱,是解脱轮回,解脱生死,这才是究竟的解脱。仅仅从现象看,人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求,如果解脱了
我们应该如何协调人际关系,跟大家结欢喜缘呢?首先要知道,这可不是件容易的事!特别是在今天这个社会,朋友之间,可以反目成仇;兄弟姊妹,可以为了分财产,打得头破血流;父子之间、母女之间,有时候也非常冷漠;还有师长和弟子之间,以及其他的很多关系,
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
为什么不可得?过去的已经成为过去,未来的还没有来,现在的呢?念念不住。你留得住你的念头吗?留不住。那不就结了嘛!
你们觉得应该吗?这一刻你已经有分别心了,已经不叫布施了。布施,并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥?是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然,这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你,这时候你不给就不给吧,给了心里难受,何必呢?还有一种,给了以后才知道
都已经无所住了,你还想干什么?你这就是有所住,而没有无所住。那要怎么办?无所住亦无所住嘛!你已经无所住了,却还想着该怎么办,那就说明你还是有所住,没有到无所住。
诸位,你们的理想太多了。从你们懂事起,到现在为止,没有改变过理想的举手。有几个?只有两三个。关于这个问题,佛法里面有一种提倡。比如成佛,这是人最大的理想,对吧?它属不属于妄想啊?想成佛是不是妄想,我先不下结论,但要告诉你们一句话:成佛不是想来的
佛法里面有一个词,比“与时俱进”更合理。叫什么呢?契理契机。所谓“契机”,就是与时俱进。“机”,指众生的根基。众生的根基,在不同时代、不同地区、不同环境下,有种种差异。那怎样契合这些根基呢?佛用智慧来结人缘法讲,要根据不同时代、不同环境和不同人,
关于善男子和善女人的标准,在不同的经典里面,可能有不同的标准。但我想有几点是共通的:第一,向善和向上;第二,起码具有能够淡泊名利的修养;第三,要有出离心和菩提心。严格意义上讲,要具备这几个条件。第一个条件很重要,要亲
相信在座的绝大部分人应该都有旅行的经验。我们在选择一次旅行的时候,都有一个行程和一个终点。人生也是如此。平常我们去旅行的时候,会很放松,会尽情地去看那个地方的山、水和那个地方的风土人情。可我要告诉大家,其实在我们的人生旅途中,也有很多美好的山
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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