我真的希望可以快乐工作
--调整心态,营造幸福的职场生活
大师,我想问:
我在职场已经工作了10年,可自己的事业却毫无成就感可言。但由于工作稳定,大家都很羡慕,我也就坚持了下来。可由于我不擅长人际交往,业绩平平,我越来越没有自信。一想到之后还要这样工作,我就非常焦虑。大师,我该怎么办呢?
直面苦恼的自己
“为什么要去公司上班?”针对这个问题开展的问卷调查结果显示,“为了活下去”是最一致的回答。其实“为了活着”而上班,这是不争的事实,也是最坦诚的回答。正是为了活下去,我们才将一生大部分的时间投放在了工作上。
问卷调查中回答“通过职场生活实现自我,提升自我”的人却是凤毛麟角。大多数人的真实情况是:又累又苦,还得硬着头皮撑下去。
其实,如果职场生活还有几分情趣的话,即便苦点累点,倒也可以忍受。可偏偏为了生活辛苦工作,却终日担惊受怕、看着别人脸色行事。与同事间的明争暗斗就让你应接不暇了,还要小心提防着那些说不定哪天就踩着你往上爬的新人们,这种情况中,哪还敢奢望与同事成为朋友?
同事间的明争暗斗,随时被扫地出门的恐惧,升职的遥遥无期,沉重的工作压力……之所以去忍受这些痛苦,还不就是因为你想再爬得更高一点,赚得更多一点?
可这样辛苦赚来的钱又花在了哪里呢?穿名牌,吃大餐,浓妆淡抹,购房买车。结果只是为些身外物呕心沥血,这样的生活又有什么意义呢?
“人为什么要活着?”这个问题再寻常不过了。活着,并不为什么特别的理由,只要能“活着”即可。那么,怎样的活法才是最好的呢?诚然,所有的人都希望过着幸福的生活,不被苦痛纠缠。
可我们真实的人生又怎样呢?我们为了将来的幸福,选择了上学,选择了婚姻,选择了生儿育女,选择了行走职场或独自创业,可学习艰难,夫妻不和,孩子惹人头疼,职场生活不顺心,创业之路也坎坷。
人们相信两个人一起生活比孤身一人要幸福,于是选择了婚姻,可之后却被婚姻生活几欲逼疯,还不如独自一人生活。可单身就会幸福吗?绝不,因为人们又会被寂寞逼疯。所以这世上熙熙攘攘的男女们纷纷忙于恋爱,相亲,再次投身婚姻生活,继续因为夫妻矛盾而痛不欲生。若婚后无子,免不了跑遍寺庙,求神拜佛,祈祷默念,更有甚者,吃中药,挑战试管婴儿,一番折腾后终于盼得一双儿女,接下来又要为抚养儿女头疼不已。
职场生活也是如此。没有工作的人为寻得一份工作忙里忙外,而有工作的却因为厌恶职场,深陷苦海难抽身的也不在少数。有人因找不到工作苦恼不已,有人却因为有工作痛苦不堪。其实一份工作在别人眼里是好是坏都不重要,若真如此痛苦,不如干脆利落地抽身脱离。工作本就是为了能够幸福地生活,如果它令你痛苦,不要也罢。
比如说律师和医生,这两个职业可是人人垂涎的金饭碗,但照样有人对此不屑一顾。一份工作有什么了不起?值得你为此紧抓不放,痛不欲生吗?真的没必要。若这份工作是你痛苦的根源,辞职走人又有何难?“舍弃这么好的工作,你是不是犯傻啊?”这些旁人的疑问,大可不必在意,只要安静地离开,做自己想做的事就好。
但是辞了这份工作真的就会幸福吗?这个问题值得探究。即便你另谋出路,怕是也难逃二度苦难的命运。更惨的是,一旦找不到新的落脚地,沦为无业游民,岂不更加郁闷?所以现在就要对自己有个明确的认识。不论是换一份工作,还是辞职玩乐,你的生活都不能有所起色的话,那么舍弃现在的工作,就不是解决问题的最佳选择。
其实,我们不该把注意力集中到“是否该放弃工作”这个问题上,而是应该在坚守岗位的同时,努力去消除我们在职场生活中的种种痛苦。我们该审视的,不是这份工作,而是我们内心“痛苦来自工作”的错误认知。
二话不说先把工作辞了,然后再去追问自己之前苦恼烦闷的原因,大概只会追悔莫及。辞职的确是脱离苦海的计策之一,但却不是上上之策。因为你越是在踌躇难决时撂挑走人,就越有可能在不久的将来后悔不已。
所以我的建议是,在目前的职位上再忍辱负重一些时候,同时从这一刻起开始修炼心性。试试看一边工作一边修行是否能使心灵获得安宁。而辞职一事,当你的内心完全平静下来之后再谈,也为时不晚。如此一来,即便最后结果仍是辞职走人,也能无怨无悔。
同样,人们在被婚姻问题所纠缠,疑惑严重到打算离婚的地步时,也应该先持斋坐地,三思而行。你要明白,苦恼的根源既不在于你至今单身,也不是因为你已有的婚姻,而是你的无知。
人在静心深思后,会心如明镜,愈加聪慧,从而做出无悔的选择。即便是钻入婚姻这座“坟墓”,也能将二人世界经营得和和美美,羡煞旁人。问题是大家在“做,还是不做”的迷茫中,总喜欢把决定权推给别人。做还是不做,这是自己的选择。
人们在茫然失措时常常会做后悔之事,所以我劝大家做决策前先沉静,先琢磨。只有这样,你才能真正获得幸福,赢得自由。
到底要何去何从?焦头烂额之际,不要天真地妄图以猜测解决问题。先把这沉甸甸的问题放一边,多回头审视自身,勤于思索,待到心如止水胸藏明镜时,无需上下求索,答案自然浮现。
大师,我想问:
我是一名女性,在职场浮沉二十多年了。幼时乖巧,成绩优良,在一片赞扬声中走完了学生时代。但是大学毕业进入职场后,却成了上司、同事厌恶和轻视的对象。我的性格虽说不上直爽豁达,可也并不尖锐刻薄。同事们也承认,虽然我有时是顽固了点,但总体来说还算是中规中矩之人。而且一直以来我都以积极的心态认真对待分内之事,从不敢懈怠。
我不明白的是,自己为何会遭此冷遇。难道是我前世恶事做尽,今生要以此偿还?论年龄,我如今本应身居要职,正处人生得意,风光无限之时,可现实残酷不由人。辛苦了20多年,我仍是两手空空,一无所获。如今的我热情耗尽,徒留沮丧,一心只想远离这伤心地。人生真是无定数,让人难以琢磨。也许是我今生要偿还的债太多,不得不继续潜心修身养性?
与其抱怨,不如感恩
如果你有100分的能力,那么在对外发挥时要掌握好火候,只崭露80分即可。这是人生得以惬意而过的良策。试想,如果你有100分的能力,却只对外显露50分,就绝不会平白招来小人嫉妒。也许开始人们会对你不屑一顾,冷眼相看,可日子一久,人们目睹了你泰山压顶时的镇定自若,感受到你待人接物时的真诚有礼,自然会被你折服,乐意与你亲近,你的人气也会一路攀高。可若是你的能力是100分,却将其夸耀为120分甚至150分,职场竞争如此激烈,很快就能检验出你的真实水准,到时能力不足跌入下游的你,就只能被推到清闲岗位上坐冷板凳了。
相信你一定是对职场上的尔虞我诈和明争暗斗厌恶至极,才会发出“我前生到底做了什么孽,今生要落入这火坑之中?我还要在这无边苦海里承受多少煎熬,才能还清背负的孽债?”的感慨。但我只能说,你有这种想法,简直是身在福中不知福啊。你要明白,目前拥有的这份工作,是天降的福祉。你该受宠若惊:“我一定是上辈子积德,否则怎能蒙此恩荣,得到这么优渥的工作?”换个想法,换种心态吧。
“多谢佛祖恩宠,鄙人无德无能,却承蒙厚爱,得到这份工作,真是荣幸至极。我的朋友们踏破铁鞋,遍寻无果,至今闲散在家。而我却有班可上,有丰富的社会生活,这真叫我欢喜不已。多少人卖命工作,却得不到酬劳,而我,工资一月一结,从无拖延。并且直至今日,尚未听到赶我走人的消息,真是不胜感激。”
祈祷时一定要有种真诚朴实的心境,并在职场中快乐做事,积极助人。
而所谓的“遭受轻视”的感觉,则是来自于你深埋心中的自卑感。不是别人厌恶你,而是你自己在厌恶自己。只要在职场尊敬上级,关爱同事,帮助晚辈,在生活中常怀一颗喜悦乐观的心,你眼中的世界将彻底变为另一番模样,那是你从未曾欣赏过的美丽。而奇迹,也会随之降临在你身边。
倘若你嫁作人妇,则只有时常保持愉悦明朗的心境,才能成为一个对丈夫百般温存的贤妻,对孩子万分关爱的慈母。而有个美满幸福的家庭,也会为你在职场上博取一个高高的印象分。
这种生活是近在眼前,触手可及的,为什么人们总认为美妙人生是可望而不可求的镜中花,水中月呢?倘若哪天,幸运女神低眉垂青,抛下一个诱人的晋升机会,请不要急着争抢,学着谦让他人吧。若你的一番谦让仍挡不住上司对你的执意嘉奖,那就谦恭有礼地接过任命状,明确表态:既然领导如此看重鄙人,自当全力以赴,不负众望。这样一来,便可免去思想负担,轻松上任。
而且,如果事先做一番推让,那么即便最后官升一级的仍是你,也不会招来同僚的嫉妒和怨怼。我舒坦,大家也都不会反感,公司上下,和乐融融,岂不妙哉?如果潜心修行,你便可享有这种畅快人生。
职场生活情趣多多,夫妻关系缠绵温融,还可以身示范,传授孩子惬意生活之道。其实夫妻之间和睦,父母永远笑容可掬,心情舒畅,才是给孩子最好的礼物。我真心祝福各位读者都能参悟个中道理,然后将职场生活调协得有条不紊,顺心顺意。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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