费范九(1887 一1967 ),名师洪,字知生。南通平潮人。费范九自幼聪颖,州试名列榜首。后入江宁法政学堂,毕业后参与办理两淮盐务。民初回通任张蹇秘书协助督办水利保坍工程,主编《南通报》。由于母亲信仰观音菩萨的缘故,他也对于佛教缘分颇深。
费居士在南京参议省政时,曾经与同人讨论儒理,但不谈论佛法。他并不是不信佛,而是有自己的看法。他认为:谈禅说教,甚深微妙,学者不会,就会流于荒诞。至于谈论因果轮回、诸天之欲乐与地狱鬼畜之惨苦,又恐愚夫愚妇沉溺泛滥,莫知所归。不如儒道中庸,易知易行,致谨于伦常日用之间,而不蹈过与不及之弊。后来请得《印光大师文钞》,展读一遍。了解到大师弘扬净土,而不废弃儒教。曰敦伦尽分,曰齐家须重母教,曰真信切愿、老实念佛、求生西方。以世法之闲邪存诚,而进求出世法之超凡入圣。儒佛融通,相成而不相悖。费居士从此以后改变了自己的宗旨,而皈依印光大师的愿望,与日俱进。民国十六年(1927年),他先给印光大师写信请求皈依,七月二十九日,大师回信说:
“数日前,由山转来手书,知慕道心切,修持唯谨,不胜欣羡。但以沪地冗繁,未能即复。昨因事来杭,略有暇晷,遂书大概。孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,为三世诸佛净业正因。汝能孝亲,能俭朴,则必不至取非义之财,其行其心,颇与佛合。若再加以信愿求生西方,必可如愿。然既为人子,人父,当思所以究竟令我亲,我儿女,得究竟安隐之道。可不力劝吾亲,与吾儿女,令其同修净业乎。此且约亲而论。而一切众生,皆是佛子,我既知之,忍不令我弟兄,姊妹,亲戚,乡党,一切相接之人,一一咸知乎。汝欲皈依,以期往生,可不发宏誓,以预行随分随力度人之道乎。今为汝取法名为慧茂。谓以大智慧,行自利利人之道。所言自利利人之道,即为一切人,说敦笃伦常,恪尽己分,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。文钞中屡说之,今复为说者,恐或不注意,以致错过,以故不妨再说也。又今日世道之乱,为开辟所未有。究其根源,总由家庭无善教,及不讲因果报应之所致也。天下不治,匹夫,匹妇,与有其责。能注重家庭教育,及因果报应,则贤才自然蔚起,而天下渐可太平矣。祈与一切人,皆以此说恳切告之,亦居尘学道,自未得度,即行度人之一大要事也。祈慧察是幸。余详文钞,此不备书。”
民国十七年(1928年),商务印书馆需要校勘国学的职员。费居士正好想脱离政坛,从事文化事业。于是赶到上海面谈。正好听说印光大师驻锡太平寺,非常高兴,赶紧去拜访。大师问费居士来上海做什么。费居士说到商务印书馆应聘,不知到能不能成。大师点头说:“成。”费居士以为是大师安慰的话,没有放在心上。于是请求当面受皈依。大师说:可至佛前举行。费居士不懂皈依仪式,幸好温州的周群铮居士在场,协助指导他完成了皈依仪式。过了两天,费居士得到商务印书馆通知,自己被录用了。这是才省悟大师的先见豫示实非戏论。
1932年1月28日,日本帝国主义侵犯上海的事件,遭到了中国军民的坚决抵抗,这就是一二八淞沪抗战。当时,费居士全家困于战场十九天,他带领家里人一心念观世音菩萨求救,结果所住天通庵路四围尽毁,而自己所住得楼房安然无恙。事变之后,费居士应邀参加影印宋藏经会的工作,只管食宿,没有工资。他的妻子来上海探视。借此机会,费居士带妻子乘京沪火车去苏州报国寺皈依印光大师。他们在车上聊天,他妻子根据算命的所说,命中五行缺水。所以想求印光大师选一个水旁的字为法名,以便得到扶助。费居士也想为儿子和儿求皈依。想到宗兄两个儿子的名字分别是福熊、福煦。于是对妻子说:“父母欲为子女造福因,心理皆同。如和儿取名福字,岂不遥合宗派。”接着笑了说:“这是世俗的想法,不必在师父前提及。”
到了报国寺,费居士的妻子请大师授皈依,并代和儿受皈依。大师开示念佛法要,并叫他们两个在寺里吃午饭。午饭后,大师手书法名二纸,费居士的妻子名慧淑,和儿名福纯。费居士一看,淑字从水,福字联派。心想私意并未上陈,何以恰如所欲。费居士与妻子惊喜之情,不可言喻。感到大师能深入他心,非常智可测。
1938年,费居士为保护和流通将历年收集之唐、宋、元、明、清五朝名家所绘观世音菩萨圣像,特汇编成《历朝名画观音宝相》在沪付印一千册分赠有缘,他请印光大师作序。大师撰写序言后,给费居士回信说:“手书备悉。序文凑起八百零六字。而语句拙朴,大通家不无訾议。如可用,祈请善书者恭楷写之。圈点亦宜照用,以免文字浅者,念不成句。句既不明,义何能了。以故无论何种文字,均须点句。光一向与人书,即大通家也为点句。以不愿人稍于我之芜语用心也。序中通未抬头。通抬则太繁,不抬亦可。若欲抬,当于名家所画之观世音圣像一抬即已。(民廿七九月初四)”
《历朝名画观音宝相》再版时,又请弘一大师工楷书写印光大师所撰序言,高僧师徒续写佳话。
费范九居士后半生一直从事文化工作,为保护家乡文化遗产做出了突出的贡献。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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