1937年7月7日,日军向中国苑平县城驻军发动进攻,发动了蓄谋已久的全面侵华战争,中华民族到了生死存亡的关头。印光大师在苏州报国寺关中以自己的方式来应对这场劫难。
8月4日,大师致函上海新报和申报馆,令登《普劝全球同胞同念观音圣号》广告,各十天。
8月6日下午1点多,江梵众居士持书信至报国寺。大师问他为什么事情来苏州,江居士说想参观名胜,并参拜高人。大师叫他赶紧回四川老家。江居士问能否过一个星期再走,大师回答说:“汝无要事,何得故迟,设若战事一起,则进退维谷矣。明日即归,以免高堂倚门之望。” 江居士听了大师的话,第二天就起程返回四川。
下午三点三刻,大师给四川谢慧霖居士回信,说:“现在时局,危险万分。此次吾国纵不亡,而人民之死亡,当在十之八九。唯有劝一切人念观音圣号,以为生死之善计。死即往生,生或化吉。昨已函申、新报令其登劝词,日期尚未定。又令漕河泾游民习勤所,印四五十万单张,发寄各处,以尽我心。”大师介绍自己所印息灾会法语比佛教日报社所印多《灵岩开示》,又数验方,及《毒乳杀儿之广告》等内容。《毒乳杀儿之广告》本拟印六万本,令先印三万,再续印三万。续印之书,已将装钉。若无战事,又须续印四万,藉以宏法,而广布防止毒乳之祸。
8月13日,日军大举进攻上海,中国军队奋起抵抗。淞沪抗战爆发。登载大师《普劝全球同胞同念观音圣号启》的报纸虽印出,而发送难以遍布。大师此前已经请漕河泾习勤所印七寸见方单张五十万,邮寄各省佛教机关,因为战事爆发而停印。
沪战爆发后,苏州风声紧急。大师弟子吴契悲到报国寺拜谒大师。劝大师立即上山以避轰炸。大师不同意,说:
“死生有命。命若当死。避亦无益。”
吴契悲说:“师日后生西情形,与大众净土信仰,关系至巨。师即不为自身安全计,曷不为大众信仰计乎?”
师云:“勿作是言。”
旋劝再三,终不肯从。最后,大师握着吴居士的手臂说:
“汝放心可矣!”
吴居士说:“我非为己不放心,实为师不放心耳!”说时,不禁泪下,遂即告别。
谢慧霖居士来信请大师转移,大师8月30日回信说:“光颇畏奔跋,不但川、湘、甘地不愿往,即灵岩也不愿往。死生有命,何得徒劳。况老年气力衰弱,与其奔跋劳碌,不如受炸之痛快。况未必便炸乎。是以绝无一念他往之心也。”又说:“此次或有大祸,光实无有迁移之念。以老病畏寒,不能迁移,勿道光不移动,即德许亦不移动。以光若一去,报国即废,无人维持矣。况苏州数十万人,均不去,吾僧徒何特畏死以去,以令苏人增大惶惧乎。”
陕西宁德晋居士来信请大师转移到安全的地方,大师9月7日回信,介绍苏州每日有飞机三、五只经过,初曾炸过几处,近来但经过而已。苏州人逃去十分之七。但逃到外边得人,更加遭罪。不逃者,尚安乐些。大师劝念佛求生西方,一心念南无观世音菩萨,以祈战事速息,人各安生。大师将劝念观音广告,从报纸上裁下一份寄去,让宁居士展转普告大众。
9月8日给边无居士回信说:“沪战虽烈,光了无所畏。不但贵地不肯去,即灵岩山亦不肯去。今住于飞机长来之地,日诵大悲咒,念佛念观音。尚不敢住而逃之远方,岂不令人见诮。若光只孤孑一人,去住均无关系,况尚有弘化社事。光虽非寺之住持,然诸事皆以我为主。主人去,他人或亦各去,则其事便成废弛。于流通益世益人之经书事,大有关系。若大劫临头,大家同归于尽,光与之同死,亦分所应尔也。”
给郑斐谌居士回信开示:“念佛之外,兼念观音圣号,以期息战免难。必须如救头燃之诚,方有感格。”为开应读经书目录,说:“苏州虽屡被炸,有劝光他徙者,光以死生有命,与其路上受惊吓,何如安住不动,受炸而死之安乐乎,以故概以此辞。日唯念佛,念观音,念大悲咒,以为护国护民护己之据。如定业难逃,炸死,随即往生,亦所愿也。唯厌闻他徙之说,以其是苦上加苦也。”
9月23日,给穆宗净居士回信,为寄劝念观音文,请他广泛劝发。嘱咐:“战事剧烈,以持大悲咒念观音为要。无要事,切勿来信。战事未息,永不许来信。以持诵来不及,无暇答复也。”
阴历九月,大师以抗战爆发,伤亡枕藉,特商同报国寺和灵岩山寺两寺,共集法币一千余元,送交当地抗敌后援会,作救济之用。复念际此凉秋九月,气候渐寒,而各地难民,多乏棉服,无衣无食,何以卒岁。又发心捐净资一百五十元,充作购备御寒之需,并将华颖谷居士所举赠法币五十元,一并移入,此外尚有德森法师捐十元,了然、恒智,刘□一、汤竹庵诸大士各一元,共计法币二百二十一元,全数汇兑到沪,委托佛教净业社收容所主任范成法师、关炯之居士等代为办理。
大师弟子王柏龄将军遵命视察前线,并慰问各路总司令。出发地点就在苏州,又来拜访大师五六次。当时他见弘化社的法师和居士,在大殿耳房内挖木头防空洞,告诉大师,大师说:“他们要做让他们做去。”王将军说:空袭到激烈时,师父应该避一避罢。大师说:“我是不走,他要来炸我,我即往生。”
11月9日,日军占领漕河泾。大师上海护国息灾法会法语初印六万册,订出者发送将半,邮路不通,游民习勤所被炸,凡订好未发出之书,均成灰烬。
11月12日12日,日军以3个月的时间、死伤数万人的代价拿下了上海。随即向沿着太仓-昆山一线进逼。妙真法师及报国、灵岩两寺大众跪请大师转移,大师这才答应迁移到苏州西郊木渎镇的灵岩山寺。
11月15日起,中国守军与进逼日军在常熟激战,到11月19日中午,日军第10军攻占嘉兴,第9师团占领苏州。
大师迁移到灵岩山寺后,继续念佛,并持大悲咒加持大悲水、大悲米、大悲香灰等救治苦难的人民。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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