69母亲的心
有一位寡母茹苦含辛把幼小的独子抚养成人,母子身影相吊,相依为命,走过艰辛坎坷的日子。儿子长得温文儒雅,才学出众,深获大家赞扬。岁月推移,儿子已经到了立业成家的适婚年龄,上门来提亲说煤的人络绎不绝,把门槛都快踩平了,但是儿子眼光高,没有中意的对象。在一次偶然的聚会中,儿子年轻的心被一位标致的姑娘虏获了,二人坠入再世的情网,浓情蜜意,片刻无法分离。一个柔和月夜,儿子终于提出勇气,向心爱的姑娘提出结婚的愿望:
「你愿意嫁给我为妻子,和我携手组织家庭,共创未来的人生吗?」
只见姑娘低头深思,沈吟不语,久久才回答道:
「你要娶我为妻,你能给我什么幸福呢?」
「我将以挚爱的生命为誓言,对你的真心生死不渝。」青年盘石不转移地表示情意。
「喔!你愿意把最珍贵的生命献给我吗?我只想向你要一样你最心爱的东西,以证明你对我的真诚感情。」
「我的身心血肉都可以献给你,天边的星月我也愿意乘坐云梯摘下它,做为你发鬓的饰物。」青年含情脉脉地凝视着姑娘娟秀的脸庞。
「那到不必!我听说你和母亲感情深厚,血脉相连,彼此以对方为自己的生命,如果你真的爱我,就把你母亲的心献给我,证明你爱我甚于你的母亲。」姑娘柔柔的语气透着一股冷冷的寒意。
「不!不!太残忍了,我不能做如此伤天害理的事。」青年惊得目瞪口呆,剎时少女美丽的容貌扭曲成魔鬼般的狰狞。
一段人人欣羡的爱情,因为现实利益的差异而告仳离绝裂,青年陷入美丽的哀愁,每天饮酒来麻醉自己,但是姑娘巧笑倩兮的俪影却经常浮现在他的眼前,成为他挥之不去的梦魇。这一切的异常行径,点点滴滴都看在母亲的眼中,忧心忡忡的老母亲小心翼翼地试探孩子的伤痛,却换来如受伤野兽般的疯狂咆哮,老母亲陷入前所未有的无助深渊。爱不重不生娑婆,青年决定做人生最后的抉择,再度和心爱的人谈判:
「自从和你分手之后,我努力忘掉我们之间的一段感情,可是你的影子始终浮现在我的脑海,这一生我已经不能失去你,你愿意接受我的痴情,共结连理吗?」
「我不是早已告诉过你,要娶我除非以你母亲的心作为聘礼,我要知道在你心目中,究竟你母亲比较重要,还是对我比较关心?」姑娘斩钉截铁地说。
青年脚步踉跄,满脸怔忡沮丧地说:
「好!为了表示我对你生死相许的真爱,我决定以母亲的心为聘礼,迎娶你为妻子。」
月黑风高的深夜,青年趁着老母亲熟睡,摸索来到床前,撩起蚊帐,举起手中的利刃,星光照在刃口上,发出闪闪的寒光。青年心中一横,朝母亲的心脏猛刺下去,双手掏出血迹斑斑、温热跳动的心,正要跨下床栏,突然一阵雷电交加,青年只见天际一群鬼魅魍魉向他扑来,心中一惊,脚下一滑,跌倒在冰冷的地上,手中那颗热腾腾母亲的心「咚!咚!」地滚到角落。青年觳觫颤抖不已,自己做了大逆不道的事情,天地不容。这时角落中母亲的心却响起了慈爱的声音:
「乖儿子!你摔疼了没有?伤要不要紧?」
儿子此时再也忍俊不住,泪如雨下,嚎啕大哭。
母亲的心是天下最为慈爱的心,母亲对子女推干就湿,苦的自己尝,甘美的给子女。施恩于子女不求回报,源源不断付出慈爱;子女忤逆背叛,依然春晖照拂,无怨无悔。母亲的心,其实就是佛陀对待众生那无止无尽的慈悲心。众生就像那情欲深重的青年,不知慈母的可贵,背叛慈母的教诲。什么时候众生才能幡然醒悟,体会母亲大慈大悲的无上深心?
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
