18会飞的乌龟
有一只乌龟,住在小小的池塘里,池面有田田的荷叶,清涟的荷花,偶尔微风吹拂,弥漫一池淡淡的清香。乌龟接头望望头顶上的天空,小小一片蓝天,有时会有轻如柳絮、白如皑雪的白云,飘逸地飞过;有时天空悬挂着五彩绚丽、弯如拱桥的彩虹;夜晚的时候,天空则披上宝蓝的舞衫,并且点缀着晶莹剔透的星钻。乌龟在池里悠游地过着日子,对于顶上的一片天满意极了,以为宇宙好宽阔、好广袤喔!一切奇妙的景致都收入牠的荷塘之上。
乌龟陶醉地生活在牠的小小世界里。有一天一群雁子排列成行地从长空飞逝而过,翦羽翩翩,姿态优雅,好似受过严格训练的飞行健儿。乌龟看到雁子翱翔于天际,心中羡慕极了,心想:如果有朝一日自己也能像雁子一样飞翔于天空,那该有多么的写意!
春去冬来,冬逝春至,乌龟在池子之中,年年延颈翘望雁子乘着春风,飞向温暖的南方。岁月年复一年地飘逝,乌龟心中那股逍遥游的欲念愈来愈强烈,有一年终于机会来了。有一对鹣鲽情深的双飞雁,正飞过池子的上空,乌龟伸长脖子,着急地大声嚷叫:
「雁大哥!请留步。」
雁子俯头一瞧,原来是穿着一身古铜绿盔甲的乌龟,于是悠闲地伫足于池畔,和蔼可亲地问:
「什么事呀?乌龟先生!」
「请问你们,这池子之外是否还有天地呀?这池外的天地又是个怎么样的世界呢?」乌龟充满好奇地问着。
「池塘以外的世界可大着哩!有绵延起伏的层峦迭翠,有涓涓清凉的溪涧河流,还有耕耘渔猎的人家小户,以及数不清、说不明的花草动物,这池外的天地多采多姿极了!」雁子不厌其烦地描绘着。
乌龟听了,幸福地闭上了双眼,眼前浮现出一幅美丽的图画!远山如岚,近水似黛,花木摇曳,走兽驰骋。乌龟于是打定主意说道:
「雁大哥!我有个心愿,恳求两位无论如何要成就我。我希望能够和两位一样,也能在空中飞翔,享受那翱游虚空的快乐!」
雁子听了乌龟几近荒谬的请求,吓得一脸的惨白,连忙摇头道:
「万万使不得,你没有翅膀怎么飞得起来呢?纵然飞起来了,万一摔了下去,是会粉身碎骨的。请你快快打消这个不智的念头。」
「纵然会因此丧生失命,我也要飞行一次,求求你们成全我吧!」乌龟哀哀地请求。
雁子拗不过乌龟的苦苦哀求,只好无奈地答应道:
「好吧!我们就答应你这一次。你的身体如此重,我们一个用嘴巴衔住你的嘴巴,另外一个则咬住你的尾巴,才好撑起你的身体。为了安全起见,飞行其问,你无论发生什么状况,都不能把嘴巴张开,否则从高空中摔跌下来,必然会失却生命。」
雁子果然合力载运着乌龟,飞行于空中。乌龟多年来的梦想终于成真,兴奋地俯视着脚下的山河大地,山丘、村落、森林、河川……迅速地向后逝去,原来展翅高飞的情境是如此的美妙呀,乌龟正沉醉在风驰电掣的快感之中,忽然听到下面一阵震耳的喧哗声,原来是一群在河床边玩沙的孩童,讥嘲侮蔑的字语声声传入乌龟的耳朵:
「哈哈!哈哈!大家快来看哟!一支笨乌龟被两支雁子抓走了,大家看牠那笨头笨脑的样子,真是可笑极了!」
气急败坏的乌龟,忘记了雁子的叮咛忠告,破口要大骂孩童的不明就里,但是乌龟才一张口,生气的字眼还来不及吐出,牠已像断线的风筝,咻地一声,从高高的空中,重重地摔了下来,跌得满地的碎碎片片。
佛教有一句话说:「一念瞋心起,百万障门开。」又说:「瞋火能烧功德林。」携手走过人生的恩爱夫妻,有时为了瞋恨争吵而成为陌路冤家;生死相交的知己朋友,有时因为恼怒争执而反目成仇。多年的情谊敌不过一念的瞋心,愤怒的火焰会把我们辛苦经营的功德焚毁于一旦,好比譬喻中的乌龟,首先犯下不能了解自己生命极限的错误,强求不可能为可能,而不知道去珍惜既有的福报。既然得到高不可攀的幸福,又不知道居高思危,戒慎恐惧,却放纵瞋心欲念,当然唯有陨身毙命一途了。时下又有多少如此乌龟性格的人?
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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