水月身心
十年生死,恍如烟尘。谁也没有想到当年送旧会上引吭清歌的女子,今日已成袈裟披肩的佛门龙象。
依空法师的前半生,像一则因缘传奇。
她念中兴大学中文系时,是文学院长李老(涤生)的嫡传高足,当时系里极少有人能入李老法眼,她偏能登堂入室,亲承教诲,以全级第一名毕业。李老力荐她赴彰化商职执教,她也登台春风化雨了一年,才飘然远赴东瀛。几年后,李老退休,隐居,龙潭,门前青苔渐冷,她数度探问,常思涌泉相报。李老九十大寿时,决定皈依佛门,却因行动不便,无从满愿,依空奉 星云大师之命赶赴龙潭,代授皈依礼。昔年受渡者,今日还渡回,圆满的一剎那,檀香悠悠,李老与依空含泪笑看了一生。
依空典 星云大师的因缘尤其深厚,大约三世十生亦不尽。大师主持宜兰雷音寺时,依空是宜兰人,在雷音寺追随大师;几年后,又奉大师之命,赴日本东京大学印度哲学研究所读硕士。浮云来去的那几年里,她沉思,想人生痴迷是何苦?她读佛经唱梵呗,进入了时空冥合的清明天地,看人间争竞杀伐俱飞尘……她回来以后的一个清晨,起床时,月亮照在千山万壑上,她沐发、俯身、顶礼合十,在大师座前发下四弘誓愿:
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断;
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
断发出家以后的依空法师,逐渐成为大师座前的龙象:
她在东方佛教学院主持教务,作接引师……
她在大师的鼓励下,接任普门中学校长,为青少年枯涸的心灵播洒活水……
她担任《普门杂志》主编,化文字为亿万音声,传布佛门的法喜……
她执掌佛光山文教处主任,一肩力承艰巨,追随大师开拓佛教文化新气象……
她发心发愿,埋头整理大师在海内外十方的演讲稿,汇成巨大的海潮音……
她站上讲台,以佛光山丛林学院副院长身分开示学生,弘扬佛法大义……
她披荆斩棘,出任佛光山文教基金会执行长,开拓了一条佛教新路向……
她应中国文化大学、东海大学之邀请,担任哲学系讲师,在微风细雨中讲说人生的迷茫与福慧……
她以直心作道场,掌理佛光山传灯会会长职务,为大师分劳分忧,替众人作桥梁与阳光……
她任员林双林寺住持时,一镇的信徒虔诚护持佛法,常常感动泪下……
她做佛光山东海道场住持,推动佛光山在中部地区的弘法服务……
她受命开拓佛光山的大陆弘法系统,担任《中国佛教经典宝藏》总编辑,要把千帙万卷的古老「大藏经」化成民国的白话菁华……
她是佛光山宗务委员会委员,追随大师的开山理念,要将「佛光普照三千界,法水长流五大洲」……
年年岁岁的因缘,使她成为 星云大师座下的前驱,也造就了她一身的水月光明。
清晨,在第一滴水米进食之前,她会先翻开一卷书,为自己这一日生命寻根;深夜,在众人皆睡她独醒的时候,她会挑灯赶稿,把佛法的般若智慧化成文雅笔触,为众生的心灵植苗。她是一个率性天真的人,笔下自然也是晶亮的水月,让你一眼看尽人间的凄冶愚昧,看到世尘外的另一片清亮天空。
依空法师担任台湾新闻报专栏作家的时候,应副刊主编郑春鸿先生之请,撰写「人间巧喻」专栏,眨眼写了一年,很受读者欢迎。现在把已发表的六十篇巧喻结集成为这本书出版,十年姐弟,我实在乐见她文字菩提道业的增长,也藉此向青少年朋友推荐。
生命短暂,因缘永在,我们不做人间的迷盲者,要做人生的清醒人,在浮云明月的暗夜里,请翻开这一卷书页,拨落人生的迷云烦恼吧!
再序
再序一
佛教文学是佛教的一大宝藏,富禅意的诗歌,含文献价值的碑铭,带小说性的变文,使佛教精微的教理,亲切地为大众所接受。佛学普遍化、大众化,是历代祖师们弘化的心愿,而佛学的文学化、艺文化,则是水到渠成的自然成就。
其实,早在印度的菩提树下,佛陀已经思考过这个问题,佛陀因此创立十二分教,作为他的教育方法。其中大量地使用譬喻、故事、寓言,在日常熟悉的事例之间,自然亲切地了透生活的实相。五十年间,佛陀不厌其烦的说譬喻经、杂喻经等,这些智慧遍布在浩瀚的三藏经典之中,跨越时空,对于现代忙碌躁动的人心,仍然深具启迪迷惑的妙用。静夜抚案展读,不禁为那一则一则契理契机、直指人心的譬喻故事所深深感动,心想如何把这些譬喻白话化,和十方大众共享一钵的醍醐妙味。
因缘和合之下,承蒙台湾新闻报副刊主编郑春鸿先生好意,开辟「人间巧喻」专栏,一偿多年宿愿。由于自己工作繁琐,个性疏懒,经常奔跑于高速公路之上,其间更几次前往大陆,为两岸佛教文化的交流尽一分绵力,因此这些短短的「巧喻」,一篇一篇或在会客、上课的间隙空暇中急就成章,或在旅馆房间、机场候机时草率涂鸦,内容之挂一漏万,文字之诘屈聱牙,想当然耳!
记得有一回在吞云吐雾的南京机场等待班机,取出随身携带的稿纸,盘腿趺坐,以膝盖做桌子,埋首写起来。有个大陆同胞突然发现新奇大事似地对我说:
「咦!师父!你的文化水平不错嘛!竟然也会写文章!」
我只好报以弥勒菩萨不垢不净的欢喜笑容,随行的人都说我热闹场中当道场,有禅定工夫。如此忙碌写出的文章,自己实在怀疑其间的文化水平。只是佛陀的每一个譬喻就像一串剔透的水晶琉璃,让人爱不释手,希望这一把拙刀不致斲伤它的光芒!
「人间巧喻」在台湾新闻报连载年余,幼狮文化事业公司曾将它编辑出书,让更多的人能够从善巧的譬喻故事中,去体认人间世,观照人间情。后更摘取其中三十则,附以精致插画,定名为《寻找智慧的活水》,发行全国各中学,并得到全国青少年优秀读物奖。中国大陆团结出版社则以简体字版发行当地,让彼岸的青少年也有亲炙佛法的因缘。佛光出版社拟将此书收入《中国佛教经典宝藏》系列之中,遂增加至七十六则,未来若有因缘,或可有「人间巧喻」续貂之作。
「人间巧喻」,只是人间尘事的一法而已,尚有许多的人间万象需去发掘。因指见月,让我们每个人都能见到自己的人间菩提。
佛光山依空
佛光世纪三十一年七月十日 于洛杉矶
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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