禅对现代人的重要性(一)
了解佛法三世因果的道理,
悟到这念清净本心,
时时刻刻安住在这念心上,
就可以以无人、无我的精神服务大众。
学禅可以安定身心,把佛法落实到生活上。因为悟了这念心之后,行住坐卧都可以得到自在,不会空虚、妄想、颠倒,就如找到一条大路,可以安稳地永远走下去。
人的烦恼主要是由于迷失本心。学禅目的在契悟这念清净本心,清净本心时时存在,即能得到自在;亦明白人人都有佛性,则不会小看自己而自卑。
现代社会,一般人都追求物质生活的提升,有的人因缘较差,始终无法在物质上得到满足;如果知道佛法所提供的另一条大路、另一个心灵世界,无论贫富、贵贱都可以化烦恼为菩提、安定身心。
就如:在上位的人若能够明白佛法,就会以慈悲心关照大众,用智慧服务社会。中下层的人若明白佛法,心中就不烦恼、不起嫉妒心。现在社会上充满了嫉妒、仇恨,看到别人有财富地位,心中就不平衡;如果了解佛法三世因果的道理,悟到这念清净本心,时时刻刻安住在这念心上,就可以以无人、无我的精神服务大众。心清净才是真正的富贵,心具足一切功德、财宝。
总之,学禅让人明白,内心世界才是真正安身立命的地方,不再汲汲营营、盲目的追逐外在的名利,或者嫉妒别人。有了这份自觉,就能充份发挥内在的慈悲和智慧。如果社会各阶层人士都有这样的共识,社会必然和谐安定。
禅对现代人的重要性(二)
佛所说的三藏十二部经典,乃至一切语言动作,
都是从当前这念心产生出来的。
有人问:什么是「禅」?
经典上说得非常清楚:「禅者,佛之心也。教者,佛之口也。律者,佛之身也」。「禅」就是「佛之心」。佛所说的三藏十二部经典,乃至一切语言动作,都是从当前这念心产生出来的。现在科学这样发达,一般人只知道崇拜科学,并未注意到科学是人类智慧的结晶,而智慧的产生,就必须要有清净的心,心要安详、自在、宁静,就如同古人所言:「淡泊以明志,宁静以致远」。想要得到智慧,就必须保持清净,明白的心。
「禅」就是佛的心,修行学佛就是要向佛、菩萨看齐,如古德所说:「高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之」。学习佛的智慧、慈悲、定力,乃至于佛的福德,以及种种功德、神通妙用。而这一切都是从何而来的呢?是从心当中产生出来的;这个心不是凡夫心,不是散乱心,不是贪心、瞋心、痴心、慢心,更不是嫉妒、仇恨,那是个什么样的心呢?就是「禅心」︱真正佛的心,「禅」就是告诉我们,如何定心、净心、悟心、明心。
禅对现代人的重要性(三)
禅就跟水的源头一样,
把水的源头找到了,这股水始终是用不完的;
但这是一潭活水,不是死水,
找到本心,就等于找到水的源头。
一般人的心因为有了妄想、烦恼,所以没有灵感,假使把烦恼化掉、执着破除,那么,这念心就好象一潭止水一般纹风不动,像一面镜子一样,不落一点尘垢,这个时候才真正是有智慧、有神通,因为神通、智慧不是外面求来的,而是心的本能,这念心潜藏有无穷的智慧与力量。修禅的目的,就是在开发这种潜在的智慧与力量,亦即禅宗所说「明心见性,见性成佛」,使我们的贪心、瞋心、痴心、慢心等种种烦恼化掉,启发本具的智慧,转识成智,圆成佛道。烦恼化掉以后,心就定下来,身体自然就会健康,照着这样的方向去用功,就是道,就是禅了。禅就是「三昧」,就是正定,亦即金刚经上所说的「无住心」,这念心达到安详、自在、如一潭止水,这就是真正的禅。
禅宗祖师说:「挑柴运米,无非神通妙用」,这就是真正悟到禅心了。禅就跟水的源头一样,把水的源头找到了,这股水始终是用不完的;但这是一潭活水,不是死水,找到本心,就等于找到水的源头。
禅对现代人的重要性(四)
经上说,众生的心是粗中之粗,
菩萨的心是粗中之细,
佛的心是细中之细,
因为细中有细,
所以看每个问题都看得清清楚楚。
众生的心当中,本具的一切功德智慧,和佛陀完全是一样的。经上说:「在圣不增,在凡不减」,成了佛,成了菩萨,这念心不增加一丝一毫;一切众生,乃至于虫子、畜生,这个本性也并未减少一丝一毫。而要想尘封已久的心扉打开,必须有方法,佛经上有八万四千法门,就如八万四千支钥匙,每个人的心都被尘劳封锁了,所以用八万四千支钥匙来把心门打开,明白这个道理,就知道佛法值得每个人去追寻。禅的意义是这念心的净化与提升,由相对达到绝对,由粗的心,达到细的心。经上说,众生的心是粗中之粗,菩萨的心是粗中之细,佛的心是细中之细,因为细中有细,所以看每个问题都看得清清楚楚。
这念心,一般人不知道去用它。中庸云:「放之则弥六合,卷之则退藏于密」,就是说,把这念心放开来,整个三千大千世界、整个宇宙,都在这念心当中;把心收回来,什么人都找不到,小偷偷不了,强盗也抢不了。佛法上讲:「放之则周沙界,收之则一微尘」。这念心确实是神通妙用不可思议,这念心悟了就是道,迷了就是众生,起了邪见就变成魔了。明白这个道理,我们不但是国家的主人翁,而且是宇宙的主人翁,如此,活在这个世界上,不是大富大贵吗?这么一想,心马上落实下来,人生更充实、更有意义了,这就是禅的道理。
禅对现代人的重要性(五)
悟到禅,任何时刻都能够圆融、自在,
挑柴运米、迎宾送客,无不是道;
外境虽然千变万化,心境却始终一如、了了常知。
此即是禅的妙用。
历史上有名的诗人陶渊明,他有一首诗:「结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言」,这就是禅的意境。这里所说的「山气」是什么?「飞鸟」是什么?「飞鸟」是指这念心的自在,「山气」指的就是心境,「此中有真意」,真意就是佛法上所说的真心、自在,「欲辨已忘言」,说出来就不是了,但也不妨说一说。
禅的意境有深有浅,浅有浅的悟境,深有深的悟境,就好象学问成就的次第一般;从幼稚园、小学、一直到大学,悟境也是深、浅迥然不同,古人有所谓:大悟几百次,小悟几千次,就是指心境开拓的层次,和对宇宙人生看法的突破。
如何融洽心与境,这就是禅的问题。悟到禅,任何时刻都能够圆融、自在,挑柴运米、迎宾送客,无不是道;外境虽然千变万化,心境却始终一如、了了常知。此即是禅的妙用。
禅对现代人的重要性(六)
若是悟了禅心,
对每一件事都能够观察入微、明察秋毫,
东西南北面面俱到,
假使能够如此,你现在就是四面佛,
这是属于广义的禅法。
现在有些人专诚去泰国请四面佛,听说四面佛很有感应,所以很多人都争相参礼。想想看,四面佛在那里?要知道,佛佛平等、法法平等,阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛,乃至于十方诸佛,统统是一样的,他们的智慧、神通、福德、定力、慈悲,均是达到最高的境界。若是悟了禅心,对每一件事都能够观察入微、明察秋毫,东西南北面面俱到,假使能够如此,你现在就是四面佛,这是属于广义的禅法。而狭义的禅,就是指当前这念心。以念佛来讲,念到一心不乱就是禅;诵经、持咒、修习止观、静坐参禅等种种行门,不外乎是帮助我们转识成智,把身、心统一,达到一个绝对的境界,此即是狭义的禅。
总之,不论广义也好,狭义也好,既然「禅」总不离当前这一念心,若能时时不离自性,处处都能作心的主人,这就是禅的妙用了。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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