平常人的禅

圣严法师 | [投稿]

圣严法师：平常人的禅

一、禅法并不神祕

　　我们都是「人」，禅法就是「人」的修行方法，禅法是要把苦恼的「人」提昇为有智慧的人；故太虚大师说：「人成即佛成」。因此，请诸位不要把「佛」神格化、神道化，应该把他当成人中的完人；完美的、完成的人格，就是佛。许多的禅修者，不但把佛神化了，同时也把自己神化了，甚至把禅的修行神道化了。

　　其实以人的角度、人的立场来修行禅法，是最健康的；如果用神的角度、观点来修行，那不是佛教所讲的禅法，而是其他的宗教，我们称之为神教。

　　神教所信的是神祕现象或神祕经验。所谓神祕的现象，是让不可能的事成为可能，不知道的事让你知道，还没有发生的事你能预知，或是让你看到光、花、景色、神、鬼、菩萨、佛，或者让你体验到生理上产生变化。而将这些现象蒙上一层神祕色彩的解释，那都不是真正的禅法、佛法。然而，佛教徒的禅法裡有没有这种经验呢？会不会发生宿命通和天眼通？也可能有！但是一位真正的禅修者不会重视它，也不会表现它。

　　二十多年前，我有一位英语很好的在家弟子，有一次一位说英语的喇嘛到台湾弘法，需要他担任翻译的工作，但因为这位喇嘛用的是西藏腔调的英文，不容易听得懂，所以他很紧张，深怕翻译有问题。于是在前一天晚上他就祈求说：「喇嘛是活佛，一定要让我听懂你的话！」当天晚上睡觉就做了一个梦，梦见喇嘛在他面前出现，说：「放心啦！你一定可以翻译的。」说完还对他点点头。

　　这位弟子醒来之后很欢喜喇嘛託梦给他，一早起床后就找到喇嘛顶礼感谢，喇嘛看著他顶礼觉得茫汒然，不知是何事？只见他说：「你昨天晚上託梦给我，叫我放心。活佛，你替我加持了！」

　　喇嘛说：「喔！这样子啊！好！好！」

　　请问诸位：喇嘛是否真的託梦给他了？也许有人认为没有，但是喇嘛并没有否认，不管如何，我认为不否认是比较好的，否则那位弟子当天的翻译大概就会有问题了。如果我是前例中的那位喇嘛，我会在那位翻译人员做完翻译后告诉他：「你真聪明，反应真好，翻译得这么好。你认为我夜裡託梦叫你放心，这是你的善根。那天晚上实际上我很累，也在睡觉，但是你能得到这种信心上的反应，是你的善根。」如此一来，就是回到人的立场，没有把自己神格化。

　　作为一位禅修者，如果一定要开悟才算是参禅得利、受用，则参禅、打坐的人应该是很少了，因为真正能够开悟的人，在比例上是非常少的，但是不开悟是否也要修行？修行是否有用？答案当然是肯定的。

　　站在人的立场，在紧张、混乱、恐慌、兴奋、愤怒等情况下，不会有正确、明智的决定、判断；心神不宁、精神恍惚以及不知所措，在这些情形下会更容易做错事、说错话，甚至于犯罪而发生「一失足成千古恨」的事情。

　　禅修者能经常保持身心的冷静、平稳、安定，在身心安定、平衡而非气急败坏的情况下，我们所观察到的自己及环境，都比较中肯、正确，如此一来，参禅打坐的第一步功能，就能得到了。

　　禅修者如果能够经常使自己保持平稳的心态，在任何事情、状况发生的时候，都能保持心情的安宁、平定，就可以减少很多不必要的麻烦和危险。因此，站在人的立场，学打坐还是有用的。

二、以人的立场处理事情

　　既然是生而为人，应该要求自己成为一个人，像一个人。人有人的责任、人格，在任何事情发生时，首先要回到人的位置。

　　前天有一位太太来见我，她说：「师父，我很后悔嫁给我的丈夫。在结婚之前，他好像还不错；结婚以后，每天很晚回家，花天酒地、吃喝嫖赌样样都来，说是为了做生意，我不相信，怎么可能天天如此？」

　　我问：「你怎么办？」

　　她说：「因为先生如此，所以我就回娘家了。」

　　我问：「你准备离婚了吗？」

　　她说：「还没想到。」

　　大前天也有一位先生来见我，他的生活，受鬼神的操控指挥，这股力量使得他失去了自我，他问我：「怎么办？」

　　我对这两个不同案例所给的答案是一样的，就是回到人的位置。

　　我对那位太太说：「你要回到人的位置，你现在身为人家的太太、媳妇、妈妈，就把一个太太、媳妇、妈妈的角色做好，这是人的位置。至于你的先生，你也把他回归到人的位置上，人性是有弱点的，饱暖思淫欲，对这些人性中所有的负面倾向，你能改善就予改善，否则当求自保。」

　　至于那位被阴间的鬼神指挥的先生，我则对他说：「你要回到人间，你是人，不要听鬼神的指挥。」

　　他说：「十八年来，我经常在做任何事情时，都有鬼神或神灵，事先告诉我会发生什么事，甚至会有很多的神灵告诉我相同的情况，而且都很准，结果真的就会发生，让我不得不信。」

　　我说：「不要听他的，回到人间来，你不要还没有死就已经变成鬼了。孔夫子说过『敬鬼神而远之』；鬼神是有的，他们讲的话可能是对的。可是很多人没有鬼神告诉他们任何事，也过得很快乐；而你有鬼神帮忙却过得很痛苦，真是何苦来哉。」

　　他说：「师父，这十八年来我从来没有办法脱离他们，我能脱离吗？」

　　我告诉他：「不要去碰他们！」

　　他说：「有时候他们是从耳朵裡告诉我的。」

　　我说：「听到了，装作没听到。」

　　他说：「但是事情会发生。」

　　我说：「不管他是否告诉你，事情要发生的就会发生，不发生的就不会发生，你为什么一定要听他的？」

　　他说：「如果不听他的，我会倒楣。」

　　我说：「你现在听他的就已经很倒楣了，不听他的，最多也是倒楣！」

　　这就是站在人的立场、观点来处理人的事。

三、以人的标准要求自己和别人

　　站在人的立场，与人相处要有慈悲心，也要有智慧。慈悲心就是要包容人、同情人、原谅人。有智慧则是要认识人，不仅仅是认识人的表面背景，还要深入认识人性。人性，可好可坏，可善可恶，因为环境的影响，就会有所谓「近朱者赤，近墨者黑」的现象。

　　环境包括一个人成长的背景和过程，因此一个人的坏，有其原因和道理，我们不要用瞋恨心来看他，要以慈悲心来对待他，但是也要知道人性之中有这些缺点。

　　前天我在录製「大法鼓」的节目时，有人问我一个问题：「佛法讲慈悲、忍辱，如果有人专门欺侮你，你就让他欺侮吗？有人专门佔你便宜，你就让他佔吗？有人专门鑽法律漏洞，看似不犯法，却对社会製造困扰和混乱，像这样，做一位佛教徒是否应该原谅他？」

　　这个问题的答案，还是要站在人的立场来看，我是人，他也是人，我希望自己和对方都是一个正常的人。因此，依照法律处理，应该让他受处罚的就处罚，应该让他坐牢的就坐牢。除此之外，还要想办法让他能够改过，所以，不是作为一个佛教徒就是让人家欺侮的。

　　我们要站在人的立场、观点来提昇自己，肯定自己。当你有烦恼、困扰的时候，或在自己做了错事或犯了错误时，要先回到以人的标准、人格要求自己，来对待这些烦恼和困扰，人性之中总有缺点或劣根性，需要时间来改过。

　　一般人虽然不会杀人、放火，心中却有一些矛盾常常发生，有些不该说的话会说，不该想的念头会想，甚至于不该做的事，偷偷摸摸还会做，这是人的习性，有的是从小就养成，也可能是在过去世就有的习惯。这些习性就随它去吗？

　　不！还是要回到人的原点，将这些坏习惯转变成为人的立场、人的基本和人的标准上。因此，应该要求自己是人，不要被人说：「你这个人心中有鬼！」其实心中凡是烦恼妄动的时候，都不是人，都是鬼，离开人的标准的起心动念、举手投足和出言谈话，也都是鬼。若能从鬼的偏差点回到人的立场来，即可渐渐像前面所提到的那位先生，不受鬼的影响而从鬼道回到人间。

　　诸位虽然没有遇上鬼，心中却有黑暗面、阴暗面，这也等于是和鬼打交道，一定要再回到人间，回到人的立场，这就是禅法的修行。

　　而且能够肯定自我是人，做好自我肯定之后，也要从人的立场看所有的人，肯定他人也是人，不要把人当成畜生。即使人的性格之中有畜生的习气、鬼的性格在内，也希望帮助所有的人，都能够回到人的基本点上，把这些偏差纠正、导正过来，这就要靠禅的修行的力量。

　　禅的修行不仅仅是观念的，一定还要加以练习。如果仅仅是观念上的，可能当有境界出现时就没有办法掌握住自己，所以一定要常常练习打坐；打坐能使你的心更安定、更清楚、更明朗，更能够瞭解自己、帮助自己、改正自己。

　　（一九九六年四月十三日，法鼓山社会菁英禅修营联谊会开示）

　　摘选自：圣严法师《动静皆自在》

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