永嘉证道歌·止观颂
一 证道歌
君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身,法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。
证实相无人法,刹那灭却阿鼻业;若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。顿觉了如来禅,六度万行体中圆,梦里明明有六趣,觉后空空无大千。无罪福无损益,寂灭性中莫问觅,此来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。谁无念谁无生,若实无生无不生,唤取机关木人问,求佛施功早晚成。放四大莫把捉,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。决定说表真乘,有人不肯任情徵。直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。摩尼珠人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。净五眼得五力,唯证乃知难可测。镜里看形见不难,水中捉月争拈得。常独行常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌瘁骨刚人不顾。穷释子口称贫,实是身贫道不贫,贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。无价珍用无尽,利物应机终不吝,三身四智体中圆,八解六通心地印。上士一决一切了,中下多闻多不信,但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进,从他谤任他非,把火烧天徒自疲,我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。观恶言是功德,此即成吾善知识,不因讪谤起冤亲,何表无生慈忍力。宗亦通说亦通,定慧圆明不滞空,非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。师子吼无畏说,百兽闻之皆脑裂,香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。游江海涉山川,寻师访道为参禅,自从认得曹溪路,了知生死不相关。行亦禅坐亦禅,语默动静体安然,纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。
几回生几回死,生死悠悠无定止,自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若,岑崟幽邃长松下,优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了不施功,一切有为法不同,住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠,招得来生不如意,争似无为实相门,一超直入如来地。但得本莫愁末,如净琉璃含宝月,既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照松风吹,永夜清宵何所为,佛性戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵解虎锡,两钴金环鸣历历,不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真不断妄,了知二法空无相,无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明鉴无碍,廓然莹彻周沙界,万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空拨因果,莽莽荡荡招殃祸,弃有着空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心取真理,取舍之心成巧伪,学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财灭功德,莫不由斯心意识,是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫秉慧剑,般若锋兮金刚焰,非但空摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓,布慈云兮洒甘露,龙象蹴踏润无边,三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月一月摄。诸佛法身入我性,我性同共如来合,一地具足一切地,非色非心非行业。弹指圆成八万门,剎那灭却三祇劫。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。不可毁不可赞,体若虚空勿涯岸,不离当处常湛然,觅即知君不可见。取不得舍不得,不可得中只么得。 默时说说时默,大施门开无壅塞,有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测,吾早曾经多劫修,不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨,明明佛敕曹溪是,第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流入此土,菩提达磨为初祖,六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立妄本空,有无俱遣不空空,二十空门元不着,一性如来体自同。心是根法是尘,两种犹如镜上痕,痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
作在心殃在身,不须冤诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正*轮。旃檀林无杂树,郁密森沉师子住,境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。师子儿众随后,三岁便能大哮吼,若是野干逐法王,百年妖怪虚开口。圆顿教勿人情,有疑不决直须争,不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。非不非是不是,差之毫厘失千里,是则龙女顿成佛,非则善星生陷坠。吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论,分别名相不知休,入海算沙徒自困;却被如来苦诃责,数他珍宝有何益?从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。种性邪错知解,不达如来圆顿制,二乘精进勿道心,外道聪明无智能。亦愚痴亦小騃,空拳指上生实解,执指为月枉施功,根境法中虚掜怪,不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须还夙债,饥逢王膳不能餐,病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏,勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。
师子吼无畏说,深嗟懵懂顽皮靼,只知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结,维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议解脱力,妙用恒沙也无极,四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得,粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。
法中王最高胜,恒沙如来同共证,我今解此如意珠,信受之者皆相应。了了见无一物,亦无人亦无佛,大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂,假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。
日可冷月可热,众魔不能坏真说,象驾峥嵘谩进途。谁见螗蜋能拒辙,大象不游于兔径,大悟不拘于小节,莫将管见谤苍苍,未了吾今为君诀。(录自《就嘉证道歌》大正四八·三九五下——三九六下)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
现代人的生活,样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆,用的是快速运作的工具及机械,吃的是速制的快餐,连结婚、离婚也都是闪电式的。
所谓“老僧入定”,是指在定中不会有情绪,但是在平常生活里可能还是会有情绪,不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧,在情绪还没有浮动之前,他心里已经有感觉了,当有了感觉,他会用方法不让情绪浮动。
有只小鸟问它的父亲:“……人类优于我们吗?他们比我们生活得更幸福吗?”大鸟说:“他们或许优于我们,但是他们没有我们生活得幸福。”“为什么呢?”小鸟疑惑不解。“因为在人类的心中有一根刺,这根刺无时无刻的在刺痛他们,折磨他们。他们为这根刺起了一个名字,管
人生在世,发愿是非常重要的,有愿生命才有方向。在佛法中,有人发求人天福报的愿;有人发出离六道轮回的愿;最殊胜的,是发为了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么,发愿后怎样才能做到不忘初心,不偏离目标呢?这就需要时常给予自己提醒,坚持不懈地
什么是更有意义的事?不仅学佛是为了解脱,世人忙来忙去,也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱,成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱,是解脱轮回,解脱生死,这才是究竟的解脱。仅仅从现象看,人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求,如果解脱了
我们应该如何协调人际关系,跟大家结欢喜缘呢?首先要知道,这可不是件容易的事!特别是在今天这个社会,朋友之间,可以反目成仇;兄弟姊妹,可以为了分财产,打得头破血流;父子之间、母女之间,有时候也非常冷漠;还有师长和弟子之间,以及其他的很多关系,
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
为什么不可得?过去的已经成为过去,未来的还没有来,现在的呢?念念不住。你留得住你的念头吗?留不住。那不就结了嘛!
你们觉得应该吗?这一刻你已经有分别心了,已经不叫布施了。布施,并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥?是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然,这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你,这时候你不给就不给吧,给了心里难受,何必呢?还有一种,给了以后才知道
都已经无所住了,你还想干什么?你这就是有所住,而没有无所住。那要怎么办?无所住亦无所住嘛!你已经无所住了,却还想着该怎么办,那就说明你还是有所住,没有到无所住。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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