三、中士道
我们再来看一下中士道。
涅槃，就是进入不生不灭，与天地同体，与万物同在，不生不灭的至高境界。在佛教中把涅槃称作最高的境界，亦分四大阶段：一思维苦谛，二思维集谛，三思维十二有支，四思维解脱生死正道。在佛教中称作四圣谛——苦、集、灭、道。
苦是知苦，要知道苦；集就是断集，要知道苦的原因，从而解决它，知苦断集。慕灭，就想到，真正的不苦就是把苦的因缘灭掉，就不再苦了，这就是涅槃境界，为此要努力去做，就叫修道。按照次第来讲，就是先知苦，断集，然后修道，最后获得寂灭的至高境界。
第一种苦是生苦。生，我们来这个世界出生是带着苦来的。由于我们已经忘记了出生时的那种状况，如果记得那是非常惨痛的，像婴儿在母体中非常祥和，出生时从窄窄的产门中挤出来，头都挤扁了，娇嫩的肌肤风一吹就像刀子割一样，就像剥皮一样痛，所以小孩出生时哭得撕心裂肺，有的哭得昏过去。有的修行人回忆起自己出生时的苦，吓得都不敢再投胎，是很苦的，出生时的巨苦就像活着剥皮一样。
老苦。从出生到慢慢变老是很苦的事，老人身体衰弱，白发苍苍，牙齿松散脱落。像咱们这里几位老居士，当年帅呆呆的小帅哥，现在来看，谁也挡不住，年龄一步步的在衰老。我们要知道，老意味着接近了死亡，必须要面对这个问题。现在流行一句话：女人不问年龄，男人不问收入。为什么女人不问年龄？她不想说，恨不得说的自己很年轻，美容院就挣这个钱，造假拉皮染发，往年轻去打扮，其实就是怕老，一想到老，大家都有一种失落感，恐慌感。
病苦。人人都怕病，病苦很严重，一生病所有的幸福就全部被打乱了。你看这个身体很幸福，那怕一个小脚趾头疼立刻就把幸福打乱了。所有的器官都良好运作，有一个出现一点小问题，就陷到苦难中。我们这里其中有好几位医生，知道病人的苦。病人的苦是很惨痛的，犹如地狱一般。我出家前在交通厅高速公路管理局工作，曾经有一段时间巡逻。那时很多人在高速公路，开车时找不到感觉，踩着油门使劲跑，大货车有的就爆胎了，后面的车追上去，人撞零散的，撞残废的，七零八乱，缺胳膊少腿的，都有，那种病苦都亲自见到，惨不忍睹。你到医院去看看那些病人，病苦每个人都在承受。
死苦。我们每个人，都有个核心的恐惧点就是怕死，怕“我”消失了，死了怎么办，本能的怕死。由于怕死就本能地延伸，延伸到怕死人，怕鬼，怕棺材，怕坟地，怕花圈，路过一个寿衣店就快走过去，觉得害怕，这都是基于怕死。如果这个人在这站着，你敢跟他打，他骂你你敢跟他骂，他一下死了，那你立刻躲得远远地，做梦都怕梦见他，想起他就恐惧。活着敢跟他打，死了你就怕他，为什么怕他？怕鬼。其实核心是怕死，怕直面死亡，这是死亡恐惧。
就像一些老居士，也愿意念佛精进，也愿意求生净土，如果你跟她说：“祝您老人家健康长寿！”她就：“谢谢师父，托师父的福，谢谢师父！”如果你说：“祝您老人家早日往生！”她心里就咯噔一下：“师父怎么这样说呢？” 虽然嘴上天天说求往生的，但如果你一旦这样说，她就害怕了，她甚至会着急：“师父，是不是看出什么了？我今年是不是会有事？看出来跟我说，别瞒我！”其实是怕死。修行人都怕死，何况世间人呢？
我在东林寺，曾经见到有两个居士，念佛很精进的居士在聊天。一个居士问：“老菩萨，这几天没见你，你干什么去了，怎么没来念佛？”老居士就说：“哎呀，别提了，差点往生了！”那个居士就说：“哪能啊，您身体这么好，我们都往生了，您也往生不了。”老居士说：“哪里啊，病倒了，差点往生了，幸亏女婿和医院主治大夫是同学，抢救及时才治好了，要不就往生了。”……
由此可见，修行人的一种共性的心态，把往生极乐世界看作是最烂的事。他也理性地知道，人都要死，如果不死最好了，如果实在要死，实在没办法就去极乐世界。在他的内心深处往生净土是最可怕的事情，往生是极不好很无奈的事，最好还是继续活着当人。长生是第一志愿，往生是最后的选择。这就是基于对死亡的恐惧。不仅是普通大众，宗教人士也恐惧，害怕死亡。
爱别离。你爱的事业，你的家人，你的爱情，你的家庭，你的友情，在某种因缘下都将会离散，这就是爱别离，总要离开，谁也拦不住。你喜欢官位，很好，你总要退休；你喜欢那堆钱，很好，你死的时候一分也带不走，总要离开；你喜欢你的老伴，很好，老两口一辈子不吵架，很和睦，但早晚会散开，没办法，爱别离。
怨憎会。什么是怨憎会呢？不是冤家不碰头，从小就有冤家，小时候有个小朋友欺负你，到学校有个老师不喜欢你，工作了有个人盯着你，背后还有人臭你，你说我怎么得罪你了？不管，我就臭你！她嫉妒你，你再低调她也嫉妒你。不管你从事哪个行业，不管你有什么样的成就，不管你是男人女人，你都被一个小人盯着；你调走，到另一单位又会出来一个接班的，继续臭你，造你的谣，背后盯着你，往死里踩你。这就是怨憎会。你不上班了，家里又会出来一个，或者出来个冤家邻居。你说我学佛去，同修中又会出来一个。怨憎会，是你躲不开的阴影，就像你的影子，一定有个盯你的，不管你是谁。佛陀身边还有个提婆达多呢，是不是？躲不开。孔子身边还有个三桓，耶稣身边有个犹大，毛主席身边还有个林彪呢。不管你是哪一位，都是这样的，每个人身边都有人，会盯死你，这就叫怨憎会。认了吧，躲不开。
求不得。你想求长生不老，你死定了；你想求发财，你将来一分都带不走。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
