伽伽池畔
明真法师
种德先生带着自己的五百弟子,到伽伽池的旁边访问释迦牟尼佛。佛当时接见了他。宾主寒喧后,佛向种德先生提出了一个问题:
“种德先生,假使一个人要做到言语诚实,绝不欺诳他人,必须具备一些什么条件?”
种德仰头思索了一下,高兴地向佛说道:“世尊,一个人要做到言语诚实,绝不欺诳他人,必须具备五种条件。”
“啊,哪五种?种德先生,我很希望你能详细地说明一下。”佛慈蔼地凝注着种德的面孔而期待他的答复。
种德笑颜向佛,屈着自己的指头数说道:“世尊,我认为:一、要家庭的父母有声望,平素能受到社会一般人士的尊敬;二、自己要有学问,并须精娴占卜和祭祀的仪式;三、身子长得漂亮;四、要有品德;五、要有智慧。”
佛听完了,赞美他道:“种德先生,你说得很好。但是对不起,我还想问你一下:假设一个人,要做到言语诚实,绝不欺诳他人,在你所说的五个条件里,抽出一个,只要四个,再请加以考虑,是不是也可能做得到咧?”
种德仰头思索了一下,笑着向佛道:“世尊,我想抽除‘家庭父母有声望\\\\\’那一个条件,当然也是可能做得到的。”
佛欢欣地赞美种德道:“种德先生,我很赞成你的这个意见;但是请原谅,我还希望你慎重考虑一下:假设我们再抽去一个,那么一个人要想做到言语诚实,绝不欺诳他人,是不是也可能做得到咧?”
种德仰头思索了一下,笑颜向佛道:“世尊,我想也是可能的。假如一个人没有学问(指会占卜、祭祀等,下同)不善占卜、不懂祭祀仪节,但是他要是立志做到言语诚实,绝对不欺诳他人,世尊,我想这当然是可能的吧。”
佛又欢欣地赞美种德道:“种德先生,你这意见也是很对的。但是,假设再抽去一个,那么只留两个,请你再认真地考虑一下:一个人要做到言语诚实,绝对不欺诳他人,是不是也还可能做得到咧?”
“是不是也可能做得到咧?”
种德低头搔发,默默地吟味了一会,忽然抬起头来,从两眼里射出了喜悦的光辉,兴奋地向着释迦牟尼佛说道:“做得到,做得到!世尊,我想一个人,即使生得并不怎样漂亮,但是他要言语诚实,绝对不欺诳他人,当然还是可能做得到的嘛。”
“啊……”释迦牟尼佛刚一开口,种德的五百弟子里却激起了一片反对种德的音声:
“不要门第,不要家庭的父母声望,这还像话么?”
“哼,连学问都不要了!”
“不善占卜,不明白祭祀的仪节,这还行吗?”
“连容貌都不讲究了,啊唷,我的天呀!”
“……”
佛眼见种德的五百弟子,言语嘈杂,声势汹汹,形成了一窝乱黄蜂似的,就安详地站起来向五百人说道:
“我有一点意见,想提供大家做参考,不知大家是不是允许我说出来?”
“好吧,让你提出来了再说吧。”
“只要是正确的意见。我们没有不接受的。”
种德的五百弟子里响出了这样的回答。佛觉得会场静下来了,慈蔼而严肃地凝注着他们说道:“种德先生认为要想做到言语诚实,绝不欺诳他人,绝对不需要什么父母声望、学问和漂亮的外貌这些条件,我也认为这是十分正确的。我认为我们对于任何事物的看法和讨论,只有大家平心静气,通过反复不断地争辩以后,才能使真理愈加显出它的光辉。你们反对自己的师父——种德先生的意见,我认为这是可以的;但必须提出正当的理由,必须遵守一定的秩序。这就是我想向你们大家提供的一点意见,请仔细考虑一下,我们是不是可以采取这种方式来进行辩论?
五百人开始都光着眼睛端详着慈蔼而严肃的释迦牟尼佛,好像话都被逼得说不出来了。接着响起了一片欢呼:
“赞成!”
“赞成!”
“世尊,我们衷心地接受您的意见!”
“一点儿不错,既然反对,就要说出自己的理由来!”
“……”
这当然都是倒向种德先生一边的弟子了。释迦牟尼佛欢乐地带着笑容扬抑着自己的右臂,招呼他们,要他们静下来,随着说道:
“好,有反对的,就请一个一个地站出来说吧。”
释迦牟尼佛慈蔼而严肃地凝注着全会场的群众,半晌没看到有一个站出来说话的,才又转向种德看了一眼,随向他的五百弟子说:“好吧,大家可以多酝酿一下吧。我想,如果你们的师父——种德先生,原是不具备这些条件,而他却硬要把这些条件抽出来,我们还可以说这是从他自己的私心出发。但是大家都知道,他是具备这些条件的,因此,种德先生是正确的。”
种德赶快向佛说道:“世尊,我很感激你;但是我还必须向他们说明白一下。”
种德露出了怡然的笑颜,并默默地向佛点着头。佛又乘势向他问道:“很对不住,种德先生,假使在保留的两个条件以内,我们再抽出一个,请你考虑一下:一个人要想做到言语诚实,绝不欺诳他人,是不是还有可能咧?”
种德毫不思索地默默地向佛摇着头。
“为什么?”佛向着种德追回。
“世尊,我认为品德和智慧是能互相引发、互相增长的。真实的智慧可以帮助修养品德,优良的品德也可以助长智慧,两者是相需为用、不可偏废的。”
佛完全用赞美的口气对种德道:“种德先生,你说的很对!品德智慧两者是相需为用、不可偏废的。我想:这好像把两只手伸到水里去洗一样,两手不断互相帮助,互相擦搓,就都会洗得干干净净的。”
这时,种德和他的五百弟子内心钦佩地、愉悦地向佛乱点着头。阵阵清风,在伽伽池里吹起来了碧绿的涟漪;环池的浓荫里,竞相传来了灵禽悦耳的歌唱;一片一片的白云,在广阔的蔚蓝天空里自由自在游移舒卷;从树隙内透射进来的点点阳光,因为风的簸弄,在地面和人身上又是那样互相和谐地、欢跃地跳荡着。这时候,连自然界的景物,都象浸透在法喜里了。
——本文主要题材,是从《长阿含》内《种德经》上摘取的。
(原载《现代佛学》一九五六年第四期)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
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《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
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