佛教怎么看善恶？为何总看不到善有善报，恶有恶报？

济群法师 | [投稿]

问：

　　我是一名在职研究生，一直以来有一个问题困扰我：就是自古以来，人们就说，善恶自有报应，但是我身边看到很多事实和新闻，就比如一些人，他收养了一些被遗弃的孩童，但是他自己却活得很贫困潦倒，还有一些为富不仁、为臣不忠之人，却能通过自己高明的手段，或者钻法律的漏洞来逍遥法外。

　　就是这些让我对善与恶产生了一定的思考，因此我想请济群法师开示：佛教中对于善与恶是怎样看待的？还有善与恶的评判标准究竟是自在天定还是由人的道德心、法治心来决定的呢？还有，善果和恶果如果今生我们不能得见的话，那是不是会让世人对于平等、公正的理解产生一定的影响，从而导致他们内心的动荡呢？感恩大师开示。

济群法师答：

　　我想我们这位同学提的问题，也是有一定的代表性。因为我们现在人相信的就是这个一世论，就是没有这种三世因果报应的观念。那确实就是佛教讲的因果报应，很多人就会觉得这个“善有善报，恶有恶报”这个事情好像在现实生活中并不完全是这样的。有时候我们就会看到这样一些例子，就像刚才列举的这样一些例子，但事实上，为什么这样的一些例子，能够对大家产生特别大的影响呢？我觉得事实上，是因为其实我们每个人内心对这个“善有善报，恶有恶报”还是有一份期待的。我们会觉得这个人做了善事，他一定要有一个非常好的结果，这个人做了不善事他一定要怎么样。当我们内心有这样的一份设定的时候，如果我们偶尔看到一个这样的现象，我们就会把这个事情无限的夸大。但事实上，如果一个人他真的就是一个好人，一个善人，其实我想大家对这个善人的尊重程度和认可程度还是比较普遍的，就是他真的就是一个善人，或者他真的就是一个恶人。大家对他的不认可程度或者说他最后有报应的这种现象，目前虽然我们不能百分之百地确定，但是能够看到的还是很多的。

　　当然，因为佛法讲因果，但是佛法也是讲缘起的。就像说法律，一个人犯罪一定要收到法律的惩罚，但是，是不是每个人犯罪都要收到法律的制裁呢？其实有的时候就不是这样子的，因为很多时候法律，就是说一个人犯罪到法律的制裁，这个过程中，它要有一个因缘，也就是说他要有人知道他已经犯罪了，要能够找到他的犯罪的事实，然后才有可能诉诸法律。那也有人做了坏事，但是法律一时还发现不了。但是佛教讲因果，其实呢，因为佛教讲因果，它是包含着就是现世报还有后报的，就是可能是这一生现报，也可能是来生报，还有可能是几十生、几百生、几千生。因为佛教讲因果报应，它是贯穿着生命的过去、现在、未来的。

　　那么，刚才我们这个同学问到了，到底是谁在决定这个报应的？是不是有一种外在的力量，其实不是。佛教讲的是因缘因果，是一种规律，那这种规律的基础是什么呢？因就是我们的行为，我们的行为包含着三种行为，就是身、语、意，身体的行为、语言的行为、思想的行为，但事实上我们的每一种行为都会带来两种结果：一种是内在的结果，一种是外在的结果。也就是善的行为，什么是善的行为呢？所谓善就是一种没有过失，不会对自己构成伤害，也不会对别人构成伤害的一种健康的心理。恶就是一种有过失，会对自己构成伤害，也会对别人构成伤害的一种不健康的心理。所以如果从心理学的角度来说，善就是一种健康的心理，不善就是一种不健康的心理，那我们在行一种善的行为，事实上就是在培养一种健康的心理；在行一种不善的行为，就是在培养一种不健康的心理。所以当你在行善的时候，事实上就是在弘扬你的人性中的一种善的力量，它会让你的人性得到提升，让你的心灵变得健康，让你的生命变得健康。所以，即便外边没有给你任何结果，事实上你自身的成果已经产生了。当你行不善的时候，你的内心是在张扬一种不良的心理，这种不良的心理，它会让你的生命在堕落，让你的心灵在堕落，让你的人格在堕落，那么，即便外边没有产生报应的时候，在你的内心的心灵系统里边，它已经产生作用了。

　　所以，我们如果能够从这样的角度来看到善的行为和不善的行为，事实上，我们就会发现这种报应在我们的生命中都有呈现，外在的需要有条件，内在的当下就能发生。所以我经常讲，就是当下因果心灵因果，因为我们现在讲外在的因果，很多人接受起来有些困难，所以我们比较多的会讲心灵因果，我想这样大家接受起来会比较容易。

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