(第十七个故事)
一个来自城里的孩子,第一次随同父母到山林中去旅游。他开心极了。对着对面的山,大喊一声:“喂!”没想到山谷中也回了一声:“喂!”
他以为有人跟他开玩笑。就问:“你是谁?”
回答也是:“你是谁?”
小孩生气了:“你给我出来!”
回答也是:“你给我出来!”
小孩就更气了:“我要揍你!”
回答还是一样:“我要揍你!”
小孩气得跑去告诉妈妈,说有人戏弄他。聪明的妈妈当然知道那是山谷的回音,就告诉孩子,你现在对他说:“我爱你!”试试看。
孩子照妈妈所说,喊了一声。果然,他听到了“我爱你!”的响应。
这虽然是则寓言故事,但也很给我们以启示,人际之间,心与心是互相响应的。别人的反应,往往正是我们自心的写照。你以慈悲待人,人也会以慈悲待你。
佛又告诉我们:“无缘大慈,同体大悲。”佛教的慈悲,是平等爱护一切,有情众生(一切动物)、无情众生(一切植物、大自然一切生态),都需要我们的关怀,需要我们的保护。不要让无辜的生命,在战火、在恐怖袭击中惨死,不要让儿童在饥饿中遭受疾病和死亡的威胁,也不要让肆意捕杀而使许多生灵、物种惨遭灭绝。我们的地球村是人类的家园,天空不要刮沙尘暴,树林不要被荒芜,不要让植被被破坏,让洪水冲来,更不能因资源的枯竭而危害了人类自身的生存。人类是一个整体,人和大自然也是一个整体,把“无缘大慈,同体大悲”遍施法界,依正不二;净因法师在写《尊重生命,慈悲不杀》一文时曾引用了一则故事,那故事说:
从前有一个屠夫,突然心血来潮,想做点善事。他决定供养一位出家人。为了请这位出家人应供,特意买新锅做素菜。出家人用餐时,屠夫很激动,心想法师吃完饭,能为我讲佛法,我就放弃屠宰业,改行做别的事。可吃完饭后,出家人一句话未说,走了。屠夫很失望,于是,继续杀猪。死后自然堕入地狱受苦。多少年过去了,地藏菩萨来到地狱救度众生。他问:“如果你们当中有人还记得过去曾经做过一件好事,请讲来,以此因缘,必有得救希望。”屠夫说:“我曾经供养过一位出家人,原希望他为我说法,我便发愿不再杀猪。哪知他吃后不留一言就走了,于是我仍杀猪为业,死后就来此受苦至今。”地藏菩萨用他的智慧观照,发现那位出家人已成正果。地藏菩萨就问这位出家人,是否有这件事?那位出家人惭愧地说:“确有此事。因我那时学习小乘,只求自度,未能说法度人,于今不安。为了了结这一宿缘,我愿再回人间,度化那位曾经供养过我的屠夫。”地藏菩萨很高兴,让二人又重投人间,屠夫转世为屠夫,圣者转世仍为僧,但二人成了好友。有一天,出家人来看屠夫,只见肉店关门,屠夫垂头丧气。原来没有钱买猪,只好停业。出家人说:“不用担忧,我借二百两白银给你做本钱,你可继续营业。但有一个条件,我要肉时,你必须及时供应。”屠夫一听,爽然允诺。出家人借了钱,屠夫照常营业。三年无事,出家人亦未来要肉。第四年,新继位的皇帝是佛教徒,规定六月十九日观世音菩萨圣诞,全国禁屠三日。违者斩首。恰好六月十九日,出家人赶来要一斤肉。屠夫无肉可给。出家人说:“借钱时,有言在先。随时要肉,随时供应,你不能违约。”屠夫自知理屈,便问:“你说怎么办?”出家人想了一想,说:“既然全国禁屠,你不便杀猪,那么,我有一个折中办法,现在只需一两肉,就从你身上割下一两吧。”屠夫大叫道:“从我身上割一两肉,难道我不痛吗?”出家人突然问道:“从你身上只割一两肉,你就叫痛,那么多猪被你无辜屠杀了,难道它们就不痛吗?”屠夫猛然醒悟,从此弃屠修道,皈依了佛门。
读了净因法师所述这一故事,我感动得落泪,因为我想到了恩师茗山老法师,他讲《华严经》中“普贤行愿品”时,讲到“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果。”这一段经文时,他说:“一切众生,是佛菩萨的根本,诸佛菩萨也是从众生修成佛果的。大悲水,就是大悲之心,慈悲之心。以大悲水去灌溉树根,就是你以慈悲去关怀众生。使众生获得大悲水的浇灌,众生也能修成佛菩萨一样的智慧花果。所以,你对众生的态度,就是你对佛菩萨的态度。”经文中还有这样一句:“若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来,以大悲心而为体故。”师父讲这句经文说:“顺众生就是顺佛。众生生欢喜诸佛也必定欢喜。原因何在?就因为佛与众生同心同体,(佛与众生本为一体),所以叫‘同体大悲\\\\\’。佛念众生,悲悯众生,发大悲心,救他如救自身。我们一般人也会有同情心,有怜悯心,但往往是有条件的,有局限的,叫过时不候。而佛的悲心,广大深远,毫无条件。众生时时刻刻都在佛的心中。你的心中没有众生,你还会有佛吗?”想到师父生前讲的这此悟彻慈悲的话,我的眼内不能不溢满泪水。
慈悲喜舍,不能忘了说“喜”。
喜,就是生欢喜心,为别人的喜而喜。这叫随喜。随喜也是功德。我们的生活中,有些人,有很多的心理不平衡,一件小事,一句微不足道的言语,很可能引发一场不幸的后果,这个根源就是“心理不平衡”。或者叫嫉妒障碍。这是没有智慧的人的通病。治疗嫉妒心的最好方法,就是随喜。遇他人做好事、做善事、做功德、获得荣誉、取得成就、得到奖赏,包括一切有利众生,有利社会的事,都应当生欢喜心,生赞叹心,也叫随喜称赞心。可是,有一种人,妒忌心重,瞋恨心重,见不得别人的好。别人做善事,他不舒服。别人受赞扬,他心里不平衡。不是妒忌人家,贬低人家,就是怀恨在心,心存恶念,这就很可怕。你能随喜,见人之得,如己之得;见人之善,如己之善;见人之美,如己之利。这就是随喜。随喜他人功德,你也会多一份功德。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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