可敬的吴秉干老师
在我行医的过程中,遇到许多非常了不起的人,促使我每天上班去看病患的时候,总是抱著一种去上课、去接受他们指导的心情。我感觉到一个人最可贵的,并不是一生当中都没有遭遇到困难和痛苦;而是在困苦当中,他的心仍然是那么的善良、那么的美、那么的充满著光辉。在这些了不起的人当中,有一位使我非常尊敬的,他就是吴秉干老师。
他是南投县名间国中的数学老师,是一位很热心教学的老师,当他第一次到本院肿瘤科的时候,已经是下半身两只脚都失去力量,而且大小便也都发生困难。他很多年前即得到鼻咽癌,因为发病的时候,正好是他教学事业蒸蒸日上之时,所以就没有好好注意身体,因此,当他开始接受治疗时,肿瘤就已经太大,而且癌细胞也已经转移到骨头的部位。他在台大、荣总都治疗过,后来才转到本院。当我最初看到他的时候,就是他的肿瘤已经压迫到脊髓神经,下半身麻痹瘫痪,经过紧急放射治疗才又能自己走路,当时我看他行动还相当困难,到病房中离床铺六、七步的厕所,形同要去爬郊外的一座山一般的辛苦;需要很大的努力才能走到。但是,我看他的眼神依旧那么坚强。他不容易叫苦喊痛,生活中虽然很不方便,但是他仍然不随便劳烦别人,连止痛药也都是尽量不随便吃,宁可用意志力去克服困难,这就是我以前对他不熟悉时,对他的一点了解。
经过放射治疗及化学治疗,情形稍微好转时,他便回家疗养,很少来医院,有时候由他太太和哥哥代为联络。他的哥哥一向非常关心他,那种手足之情,时常使我非常感动。不久以前,有一天早上,一大早我就看到他的病历卡被拿出来,放在诊察桌上,但是一直都没有看见他来,只有见到他的哥哥,他的哥哥告诉我:‘他的脚今天痛得很厉害,要送到医院来治疗,但是脚痛得无法上车,所以请医师先去帮他注射止痛药,要等到好一点再来。’我就一直等到下午四点,都还不见他的人影,后来他的太太打电话来说:现在要开车送他来医院了,希望我能够等他。我问她来到医院要多久?她说从南投到台中大约要一小时,但是我一直等到下午五点半,下班的时间,大家都回去了,还是没有看见他们来,因为那天晚上不是轮到我值班,又有一些事情要回家去办理,所以我就交待各单位,如果这位患者来时,请大家要好好为他处理;但是我越想越不放心,我想他一定出了很大的问题,否则凭他的坚强个性,是不会轻易叫苦的。
自南投坐车到台中虽然只是一个小时,但是对于一个非常痛苦的人而言,一小时可以好像是一世纪—一百年那么漫长,那种心情就一定如同热锅上的蚂蚁一般,万一他要是来,而我又回去了,他一定会很失望、很著急,万一没有联络好医师,延误他的病情、增加他的痛苦,我的良心将永远的不安。所以,虽然已交待别人,但是我仍不敢离开,仍是继续的等,果然等啊!等啊!终于看见他的太太出现在急诊室,但是没有看见他,原来他痛得没有办法自车上抱下来。我去车内看他,发现他的脚,形状已经变了,我才了解到为什么这么会忍耐的人会喊痛,原来他的大腿骨已经断成两段了!
但是大家(包括他自己)都还不知道,我不敢告诉他,先请护士到车上为他注射止痛药,然后小心翼翼的把他抬出来,抬出来时,在推车上看到他痛苦变形的脸,心里真是难过万分。我们替他固定好位置之后,请骨科主任来会诊,然后去照X光。如果你不是亲眼看到,你不能了解,为一个人改变一个姿势,照一张X光是那么的困难,会使他那么的痛苦。为了要转移他的注意力,减轻他的痛苦,我将一卷说故事的录音带,用随身听的答录机装入他的耳边,请他注意听,因为照X光片时,大家都要出去,只剩下患者一个人,很孤单的在里面,很痛苦的维持一个姿势。虽然每一张只是‘恰!’一下而已,但是因为每改变一个姿势、放一张底片都很困难,也是忙碌了很久。医院有一位工友先生告诉我,答录机经过X光照射容易故障,叫我在照射X光时,将答录机拿出来。但是在我的心中,那部答录机两年前买的,也不过是三千元而已,如果能够稍微转移他的注意力,减轻其痛苦,陪伴一个人度过虽然只是几分钟,却感觉非常漫长的时间,纵使答录机坏掉,我也觉得很有价值。因为我们时常用三千元,甚至一万元、一百万元也不能减轻任何人的痛苦,我们可以因为丢掉三千元而气得整夜睡不著;但是,我们痛苦得睡不著时,却无法用三千元来买一夜安稳的睡眠。
医院替他检查过的次日,骨科主任即为他开刀接好骨头,痛苦即减轻许多,他倒在床上很难移动,我去看他时,他只能将脚趾头稍微动一动而已,在这种痛苦中,他告诉我他的故事—他说:过去他本来教学生非常严格,后来慢慢改进,利用六分的爱心、四分的严格,贫寒的学生,他就免费为其教学,一直教到正当学生家长都放心将子女交给他时,他就得了如此严重的病。在这段漫长、倒在床上的时间,他对人生有更深的了解,也磨练出他的勇气和耐力。
每天,我去看他的时候,听他说的话,我都非常的感动,有一日,他对我说,他要让我看看他的身体状况是否进步些,所以他便从床上奋斗著要坐起来,对于一个脊椎、坐骨都已受到癌细胞的侵犯,而且大腿骨又断了的人而言,要坐起来是一件非常困难的事,甚至我还不敢鼓励他这样做。但是,他非常的努力,出力出得脸都红了,尽力将他的上半身自床上弯起来,大约弯起了三、四十度的角度,虽然只是一尺左右的距离,但是在我的感受中,比看运动选手跳多高、跳多远,创纪录更加感动!他奋斗一番后,倒平下来,然后对我说:‘可惜我已经不能再去教书了,否则经过这一番对人生痛苦的体会,将更加充满爱心,书一定可以教得更好,如果还能够回去教书,我一定会更加认真,贫寒的学生,我也会免费的栽培。’
我听了他的话,回来后再三的思考、再三的反省,眼泪充满了我的眼睛,我们想想看,我们手脚都很灵活,动作也不困难,但是做事情总是嫌东嫌西,嫌工作太多,报酬又太少,可能我们每日都能够上班,但是我们很不喜欢服务,对不起我们的工作、对不起我们的岗位。千千万万的人,都是在职又怨职,但是一个终日躺在床上的人,他不但没有埋怨,反而充满了爱心,他体会了人生的痛苦,对世间充满了慈悲和谅解,一心一意想要利益学生却不可得。当时我赞叹他这么好的发心,即使他这个愿望无法达成,但是发这种心,就已经有很大的功德,并且这种能够战胜自己的不幸和悲伤,与病魔奋战而又充满爱心的精神,不只能够做名间国中的数学老师,他可以做千千万万人的老师,令每一个身体健康,而又对工作不能尽心的人感到惭愧,值得每一个受苦中的人学习和效法。
他已经出院很久了,我也没有跟他联络,也不知道他现在是否好一些了?但是我相信,他的精神依然是那么伟大。虽然最近我没有听到他的指导,但是当我工作感觉到很疲倦的时候,他的话以及他说话的表情就浮现在我的心中,鼓励我把握人生短短可以服务的时间,好好为大家尽力。我的力量是那么微薄,微薄到不值得提起,但是如果我曾经真心奉献过,‘愿以此小小的功德,回向给他以及一切受苦的人—一切受苦而又善良的人,可以早日离苦得乐,来实现善良而又美丽的愿望。’
附记:据南投名间国中表示:吴秉干老师业已去逝,兹特披露此文,对这位能够克服病魔的痛苦,而且对教学充满了责任与爱心的老师,表达最高的敬意与怀念。
(誊录自台语莲音小故事录音带)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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