释疑篇第九章

慈航法师 | 作者：慈航法师 [投稿]

九、宗教研究

诸位!今天我要提出宗教研究,来和大家讨论。为什么要讲这个问题?因为有些人对于宗教往往抱着一种怀疑的态度,尤其是现在一部份青年人,对于宗教更看不起。他们以为在这二十世纪科学昌明的时代,用不着什么宗教来迷信人;科学能分晰实验,宗教尚谈玄说妙,是乌托邦的,不把它破除,有什么用处呢?其实,玄妙不玄妙,还是另一个问题,我们要先把“宗教”二字的意义弄个清楚,然后才知泾渭之分。

甲、宗教的意义

宗教的定义,各有各的说法不同,如一般人说:“宗教是有仪式的(礼拜式)。”今依逻辑学来说:

(1)凡有仪式者皆是宗教(大前提)

(2)耶教和佛教是有仪式(小前提)(84)

(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)

果如此说,则:

(1)凡没有仪式者即非宗教(大前提)

(2)国民党没有仪式(小前提)

(3)故国民党即非宗教(断案)

此理不成,国民党也有仪式,如开庆祝大会及追悼会,或各机关举行纪念周等,都有隆重的仪式——向国父遗像行鞠躬礼,或为阵亡将士志哀静默三分钟等,这为何不说他也是宗教呢?又有一种人说:“宗教是有团结的,以团结为宗教。”他的逻辑是:

(1)凡有团结者是宗教(大前提)

(2)耶教和佛教是有团结(小前提)

(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)

若如此说,则:

(1)凡没有团结者即非宗教(大前提)(P85)

(2)国民党没有团结(小前提)

(3)故国民党即非宗教(断案)

此理又不成,国民党是有深固的团结,如何说不是宗教?又有一种人说:“宗教是有教理的,以教理为宗教。”如此则说:

(1)凡有教理者是宗教(大前提)

(2)耶教和佛教有教理(小前提)

(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)

以此而说,则:

(1)凡没有教理者即非宗教(大前提)

(2)国民党是没有教理(小前提)

(3)故国民党不是宗教(断案)

此说又不成,国民党是有很好的教理,如《三民主义》、《五权宪法》、《建国大纲》,为何说他不是宗教?或有人言:“宗教是有道德的。”如说:

(1)凡是有道德者是宗教(大前提)(P86)

(2)耶教和佛教是有道德(小前提)

(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)

此理又不成,因国民党也有救国救民的道德,难道也是宗教吗?又有人说:“合仪式、团结、教理、道德而为宗教。”那末以逻辑来说:

(1)凡有仪式、团结、教理、道德者为宗教(大前提)

(2)耶教和佛教有仪式、团结、教理、道德(小前提)

(3)故耶教和佛教为宗教(断案)

依此而说,则:

(1)凡没有仪式、团结、教理、道德者皆非宗教(大前提)

(2)国民党是没有仪式、团结、教理道德(小前提)

(3)故国民党即非宗教(断案)

然又不成,国民党是有仪式、团结、教理、道德的,亦非宗教。

综上观之,则诸说皆非。上面破了他人,同时自己必要竖立一种正义使人家明白了然才是。我不知道那部份青年人开口打倒宗教,破除宗教,是要(P87)破除那一种宗教?依我的解释,宗教是有两种定义:(1)宽义,(2)狭义,现在先释宽义的宗教:

宗者“宗旨”,教者“教化”,即是“以自己的宗旨,去做教化他人”,此说也许为大家所公认吧?如国父创造《三民主义》一样,在他以前的古人,有发明《三民主义》没有?就是在他同时的人,能发明吗?祇有他一人能发明这博大的主义,推而达尔文主义、马克斯主义、孔夫子主义、耶稣主义、谟罕默德主义,乃至释迦牟尼大慈大悲救世主义,都是以各人发明的主义而化导他人。那些无理智的人,像服了兴奋剂似的,一开口便说要打倒宗教;那末,要打倒就应该统统打倒,不打倒就一齐不可打倒。因为从宽义上说,这些都是宗教啊!若从狭义上说,则是:

“凡主张神能创造宇宙或主宰宇宙者便是宗教”,那么应归于一神、多神、泛神等教才对;如耶教之上帝,回教之真宰,婆罗教之大梵天王等,这才是宗教。

乙、佛教不是宗教(P88)

从宽义上说,佛教固然是以释迦牟尼佛救人救世的宗旨,去宣传教化一切众生,这也可说是宗教;然而从狭义上说,佛教绝对不是宗教。因为释迦牟尼佛不但没有主张宇宙人生是什么神创造及主宰的,而且还极力反对有主宰者。试观三藏十二部教典,那一部中有说宇宙是佛创造的,或佛主宰世界?诸位若有研究印度历史的人,便知道当时释迦牟尼佛,原生自贵族,为利他心切,舍王位而出家。那时印度婆罗门教大兴,阶级制度非常森严,而释迦佛欲打破当时固有阶级不平等的制度,而主张四姓平等,所以毅然的创立佛教,这都有历史可考的。而从前印度圣雄甘地,也在声嘶力竭地呐喊团结,以身作则,倡导平等、自由。

丙、佛教含容一切

上面说过,从宽义的宗教上说,佛教也可称为宗教;然在狭义的宗教来看,佛教实在不是宗教。那末,佛教究竟是一个什么东西呢?这是大家听到这里不约而同的怀疑。现在让我老实告诉你,佛教就是佛教,它的内容包括一切,说它是文化也可,说它是宗教也可,说它是哲学也可。因为佛教实带(P89)有文化、宗教、哲学的性质,这是不可讳言的事实,但是不可呆板板地叫它是宗教,……是什么,这就不是佛法的真义了!这在太虚大师所讲的佛教与佛学里面,说得非常透澈,稍有留心的人,也就知道佛教究竟是什么。不但说佛教是文化宗教哲学可以,就是说佛教是政治、法律、军事、科学也无不可。佛教三藏十二部教典里面,实在是无所不备,无所不容的;可以说它能治理人民的事物——政治,又能范围人民的心——法律,并能制服人民的暴性——军事,又能分析而实验——科学,是创造文化的结晶,是最高道德的宗教,是宇宙人生的哲学,及包含天文、地理、教育、论理,心理、卫生、音乐、美术等学。总而言之,佛法是包括一切法,是融和一切法、一切事、一切物、一切教、一切学;非一非异,非即非离,不是呆板板的那一法,而是活泼泼地融摄一切法。因此,我们要知道,佛教有大乘法和小乘法。乘者运载之义,小乘如手车、脚踏车一般,祗乘一二人;大乘如汽车、火车一样,能运载很多人。大乘佛法是积极救人救世的,决不是像一般所想像——消极逃世——的,如地藏菩萨说:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”(P90)释迦牟尼佛说:“我不入地狱,谁入地狱?”不但入地狱,还要常常住在地狱里面教化众生,由此可见佛教积极救世之一班。而佛教是不是宗教?是什么?请诸位仔细想一想,便可迎刃而解了。(P91)

您可能喜欢：