释疑篇第十章

慈航法师 | 作者：慈航法师 [投稿]

一○、救国研究

救国,救国,凡属国民一份子,都应负起救国的责任!当然,我和诸位都是中华民国一份子,大家都有救国的责任,所以我今天来讲“救国研究”这个题目,实是应时的急务。

我们知道,救国的方法多得很,比如荷戈杀敌、救护伤兵、制造炮弹、输财赈济、……等等,都是当前的急务。然而这是属于物质方面的,还有精神方面的,如文字鼓励、口头宣传、……等。总之,祇要大家精诚合作,都会发生效用!我们不能单重精神而废弃物质,也不能偏重物质而抹煞精神。哥哥上前线杀敌保卫国土,弟弟在后方宣传团结人心,工作虽殊,目的则一;我们是属于后者。

甲、甚么叫做救国

本来一个国家,是从各个团体联合起来的力量而产生成功的,有了内部(P92)各个健全团体的生命成为一体,就是一个健全的国家;否则,就是不健全或无组织的乌合之众。

“国”字是四方形的,以一大口而加一或字于其中,表示或大或小的意思,比如我国在春秋战国时,有十六国,迨后又分为六国,东汉以后又分魏、蜀、吴三国,这都是国家之或大或小不定之证。然以圆融无碍的佛教来论,可说是以三千大千世界为一国。我国从前有人把国家里面写成一个“王”字,这是表示国者是王之国也;当八国联军攻入北京时,把皇帝赶出去,变成无王之国。迨后帝制废止,民国成立,遂有人写国字,改用“民”字于其中,即表示国是我们四万万五千万同胞的国家,因此,兴亡共之!所以我们在这国家生死存亡的最后关头,我们海外侨胞(时在马六甲青云寺)应该不分阶级,不分别宗教,在“国家至上,民族至上”的原则下,万众一心,团结起来,有钱的尽量出钱,有力的尽量出力,以促最后胜利的到临,这是我们大家责无旁贷的。

诸位!我刚才说的那两个国家——从前的王国和现在的民国——有何(P93)分别呢?(1)王国是君王的国,一人被杀,国家危之;(2)民国是人民的国。祇要大家团结一致,坚持国策,坚定意志,不但一人被杀,国家不亡,就是只剩一兵一卒,也能抗战到底,由此可见民治国家的力量之大为如何了;这是那两个国字演进的意思。但是我向来有一个愚见,我以为国家若以方形的大口换个圆圈,“○”表示国土完整与完满,里面画上许多的“人”,表示四万万五千万人民为国家的骨干;这样似乎更有意义。

一个完整的国家,一定要有土地、人民、主权三种要素,犹炉鼎之三足并重,缺一不可。所以我们国父有见及此,而创立《三民主义》,人民为民族,主权为民权,土地为民生。所谓“国无民不立,民无权不振,民无生不存”,要救中国,舍实行《三民主义》外,实无以图存。

一个国家的组织,一定要有农、工、商、学、政治、法律、道德、宗教、科学、文化、艺术等,同时相辅并进,发生密切相互切的关系。如农、工、商固为民生之基础,有饭吃,有衣穿,有屋住;祇要农、工、商,贸易交通,则我们日常生活的资料和应用,已很丰足了。但是接着问题又来了,如果没(P94)有法律、政治,不能规范民众的行为,则社会呈现纷繁错乱的现象;又如果没有军事的设施,则敌人侵陷,谁与抵抗?国土不保,民众生命财产之危亡,不言可喻了;同时,还要有宗教,提倡德育,以陶养人民之身心,使其身心有所归宿,思想统一,则政治才能上轨道,所以国父曾说:“佛学可补科学之偏。”此诚至理名言。信教原是自由的,毫不勉强人民来信仰,有许多人说宗教是迷信,他们的理由有的是因为宗教有仪式,所以是迷信,那末,这样说来,凡开会及婚丧喜庆等都有仪式,难道亦都是迷信吗?所以说仪式是迷信,是不成理由,因为世界上不止宗教有仪式呀。还有人以为宗教常常谈西方极乐世界啦、菩萨啦、天堂啦、地狱啦,这些都是看不见的,那里有这一回事?这都是迷信骗人的勾当。那末,我问你:“你有祖宗吗?”你一定回答:“有。”“你曾看见过吗?”“没有”这样也是迷信?此理又不成。因为世界上有很多看不见的东西,而又不能完全说它是没有,所以你决不能说,凡没有看见的东西,说它都是迷信。

总而言之,一个国家决不是一种东西能造成的,要它强盛起来,必要(P95)农、工、商、学、政治、法律、道德、宗教、科学、哲学、文化、艺术等,同时互相进行发展,才收实效!

乙、怎样来救

我们中国有四万万五千万同胞,就有四万万五千万个心,把这许多心团结成一条心起来,其力量是无可比拟的。以这一条团结心,用之抗战,抗战必胜;用之建国,建国必成!大家一齐正心诚意,力行礼义廉耻——国家之四维、佛教的五戒——就是身修家齐国治天下平的工具。所以国父说:“国者人之积也,人者心之器也。”又说:“政治之隆污,系于人心之振靡。”由此可知人心与国家政治的关系,是如何重大了。救国必要救心,心理革命,是革命之基础。今日中国的国民,急切需要治心病的补剂,必须灌输佛法的“维他命”,才能挽救人心,完成国民革命。(P96)

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